Dhuen Ki Lakeer

从文化发展角度来说，坛经是佛学中国化的集大成者。佛教从汉朝开始传入中土，随之而来的还有佛教带来的佛学文化。最开始直译过来的佛教经典(唐三藏 们 取经得来的)应该是只能在上层社会中流传修习，直到《Dhuen Ki Lakeer》出现，佛教包括佛学文化才真正的在老百姓中流传开来。从这个角度来说，《Dhuen Ki Lakeer》也是一本佛教修行入门教材!经过几百年的演变，到唐朝时期佛教达到鼎盛。五胡乱华出现灭佛运动，对于佛教及佛学文化的打击都是巨大的。此后两宋直到元明，儒家学术思想中兴，同时出现理学和心学，理学扬名于前，心学扬名于后。 从我个人观点，心学一些部分的思辨方式(从文化角度)都是受禅宗尤其是《Dhuen Ki Lakeer》影响，阳明心学作为三教合流的代表思想，不从《Dhuen Ki Lakeer》吸取营养是不正常的。 从个人修行角度来说，无论是对于中国的佛教徒还是佛学(中国修身养性哲学)爱好者来说《Dhuen Ki Lakeer》都应该是一本入门教材，其中有修行方式、教材、和常见问题的开示。若能受持读诵为人解说，其福德不可思量，佛说福德，即非福德，是名福德!

20/03/20    6⃣       “有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。”        医生布雷尔为了尝试治疗根本不愿意接受帮助的哲学家尼采的“绝望”，把自己当做病人，布雷尔却发现自己精神的“绝望”，二人在多次的试探与回避后，最终走出各自的困境。在这一过程中，他们是彼此的医生、病人，也成为彼此的朋友。        尽管现实中尼采与布雷尔未曾相遇，但书中的人物布雷尔以及妻子玛蒂尔德，病人贝莎，门徒及朋友弗洛伊德，尼采，路·莎乐美却真实存在，文中所引用的书信也有迹可循。编剧构思了一场相遇，巧妙的展现了谈话疗法以及哲学思考。         “我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。”当看到书中的尼采说这句话的时候，他终于改变了“他相信没有人会有帮助他人的欲望，帮助他人仅仅是为了支配他人，并借此来增加他们自身的权力。”的想法了。除此之外，尼采对于自己与莎乐美关系的困惑也得到了解决。        尼采的童年几乎在一个充满女性的环境中成长，后天的性格和他早期的童年经历不无关系。因还未曾细细读过这位哲学大师的创作，没能深刻了解他的思想，但在这部剧中也能感受到他是天才，他知道自己的创作不被当时的人懂得却坚定理解他思想的人一定会出现。          “过的安逸就是危险。”        布雷尔在把自己当做病人的过程中，发现自己精神的“绝望”，成年中期，有完整的家庭，体面的事业，但不知自己真正想要的想追求的是什么。我由此想到发展心理学中对于成年中期来讲，最重要的是打破，去尝试新的事物，了解自己真正想要的是什么。不论人生的哪个阶段，都应该明确自己的目的，更好的存在。 来自书中： ＊人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 ＊我有我的黑暗时期。谁没有呢？但是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。或许有人会说，我有拥有黑暗时期的勇气。 ＊任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。 ＊绝望是人为自觉所支付的代价。看进生命的深处，你总是会找到绝望。 ＊时间是无法中断的，那是我们最大的负担，而我们最大的挑战就是，尽管在这个负担之下，我们还是要生活。 ＊一无所有就是最重要的事情！为了茁壮的成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。 ＊孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。

不喜欢第一人称叙述方式，显得很罗里吧嗦。上次弃过的书再打开是为了看杨澄。不是很明白谢乔在小船哥，秦川和杨澄之间迅速摇摆的感情。或许是我没读连贯的原因吧。

以前总觉得生死问题是难以启齿的话，因为想逃避它会发生的可能性，慢慢的发现好像周边的亲人都在陆续面临这个问题，没有人喜欢告别，但不得不面对

以你盛夏，换我余生，从遇到你的那天起，我人生当中的四季，唯留盛夏!