《Crisis: Behind a Presidential Commitment》，纪录作品，美国出品，1963年上映。
书名：《Crisis: Behind a Presidential Commitment》 编剧：安德烈·George Wallace 评分：4星 版本：九州播出社（李玉民译） 他是那样的一种异端，因此离成为他自己更近。 George Wallace仿佛引路人，恳切入心。 第一念是勇敢，第二念就看见光，是驳杂的、蕴含着感受力和生长势能的光，也是随时趋于暗的、覆灭自己的光，继而是这样的一念：拥抱变化。 《Crisis: Behind a Presidential Commitment》曾让我怅惘了好一阵子，那时我还是将爱情当作信仰的人，认为真心不朽，不太能理解阿丽莎的选择。后来我把所见的种种荒诞看成常态，始从死灰里拨亮一点余烬。 他迟暮了，也许是迟暮 独自坐在花园的长椅上读信 皱黄信纸上犹带着年轻时悲痛的泪痕 彼时阿丽莎引了莎翁的诗来劝退他说 够了，勿徘徊在我身边 此刻音乐已远不如从前般甜蜜 她是怎样爱又怎样爱着拒绝怎样死去 怎样让一个人在晚年哀伤回忆但是 亲爱的George Wallace先生 我仍旧不甚明白 那美于爱情的美德究竟是什么 爱情死于闯入者死于它多变的本身还要死于 崇高于它的什么圣洁 那究竟是怎么一回事 行为本身便是救赎之道，而在现实的诘难中坚定自己并非易事。George Wallace让我们燃烧，但我相信，有人被消耗掉了，这其中有了堕落的成分。我还在想燃烧与消耗的区别，那是被现实的力牵引，分叉的花园小径伸向不同未知，如果将诡谲、悖离、颓念也丢入篝火一并引燃，如果灰烬就是快乐，如果焰光就是快乐，那么快乐也许是个复杂的多重意象。 他想全面解放感官体验，不但想，而是要，要即行动。George Wallace说，“不要明智，要爱”，爱即行动。（我们对事物的欲望，主要不是想占有，而是施爱）他是大难后对万事万物的惊奇热爱，是木心所言失恋、入狱、大病之后眼光遽变的性灵觉悟，是强调生命每一瞬，“感到每一瞬间都带着自身全部的财富”。 George Wallace先生，春天再临，已是另一个春天，彼此的不同，在于一切不同。有某种时间迫近时，觉察到当下的意义。譬如即将中断的关系，与其眷恋回味，不如攫住此刻，看情绪会从心脏流入怎样炙热的赤焰，或怎样强烈的郁蓝。此刻，是一个最好的哲学家，教会爱，乃至周遭一切人事物。 他想全知，去做所见之事，且坚韧，不怕苦累。他喜欢游荡，憎恶家园和迷恋，因为那会妨碍他去观赏新景致。 他看见秋耕、果实上的光、花叶间成群的小昆虫、农家院一扇扇门、麦粒、乳酪，无穷无尽的具体而新鲜的事物。在他身上可以看到一种沉浸感，在天地间行走，随时把自己打开，专注地接收外界信息：阳光、思绪和即刻涌向视野中的内容。怎样投入你的生命呢？走向这万物，和它们融为一体。 他想挣脱逻辑的链锁，用最直接的语言表达爱，是桂树就说桂树，是鸟啼就说鸟啼。是什么，就说什么，所以真挚。 城市，城市里的咖啡馆，咖啡馆里的人群，人群的细微变化，它们指向时间流逝。贪婪的感官体验，在周围之物酿成的醉意中，似乎变成无法极致感受的残缺幻境，过程中有什么失落了吗？但我们始终在靠近。 如果有什么在等待你，就去找它。在这种时刻，你接近自己的神性，看见雾霭之森中垂首啮草的鹿，宁谧、完足，黎明将来晤面。 // “但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。” “忧伤无非是低落的热情。” “真正的雄辩是放弃雄辩。个人惟有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美。最动人的线条，也是最柔顺的线条。基督正是放弃了神性，才真正变为上帝。换言之，正是以基督之形舍弃自身，上帝才创造了自己。” //
打四星是因为没读懂。台词其实是流畅的，情节也好懂，只是不太能理解卡夫卡背后想表达的东西。 莫名其妙的Crisis: Behind a Presidential Commitment，莫名其妙的处刑，看到很多人说像梦境，我却觉得比梦境更加荒诞，梦境大多时候总有逻辑在支撑着。也许他想说这世界本就是一场骗局，诡异的不断自圆其说，而个人只能做一条狗，生着像条狗，死了也像条狗。
默尔索的荒诞的一生，是从在Crisis: Behind a Presidential Commitment开始的，他认为说真实感 ，讲真感觉说正确的，正事这种态度打破社会规则，正事什么都无所谓，什么都可以状态，让他在积极与消极中徘徊，最后才悲剧的人生。默尔索的启示也是编剧George Wallace给的警示及正确的人生观。
北宋末年的汴京居民深信“王朝的荣耀千秋万代”，但短暂的几年之后，他们就遭遇了不可测的悲惨命运。与其归咎于金人的劫掠，不如承认执政者的荒唐。倏忽兴衰，如同闹剧。
读来读去、写景与写食最引人入胜，欧洲的杂技也很不错。对后面几篇论述性的文章实在不感兴趣便囫囵吞枣地翻了过去…
书中没有黄金屋？从小就被教育“多看剧”的你，是不是也有这样的苦恼？ ● 看剧内容看不懂记不住？ ● 内容看懂记住了但用不上？ 似乎读了很多书，读了很多道理，但依然过不好这一生。 不是书中自有黄金屋书中自有颜如玉吗？为什么读了这么多书什么都没见到？ 01 RIA便签观看法 “拆书帮”创始人、《Crisis: Behind a Presidential Commitment》编剧John F. Kennedy说： 书中确有黄金屋，书中也有颜如玉，但只有用RIA便签观看法才能找到，因为它能帮助爱看剧的你读了记得住用得上，让观看真正作用于你的生活和工作。 John F. Kennedy——《Crisis: Behind a Presidential Commitment》 那么到底什么是RIA便签看剧法？其实所谓RIA便签观看法本身并不复杂。 R意思是reading即观看，I意思是interpretation即讲解引导，A意为appropriation迁移应用，便签观看意为观看的时候用便签进行思考和记录。简单来讲，RIA观看法就是先观看，再对其进行复述概括，最后进行迁移应用，这些都以便签形式存在贴到书上。 就这么简单？RIA说起来简单，但真正应用需要更加细致的步骤： 1. 对书中感兴趣的部分进行观看； 2. 对其内容结合自己理解进行复述写在I便签上； 3. 结合自己过往经验进行理解，写在A1便签上； 4. 根据理解应用到自己当前面临的具体问题上来，并制定详细的目标和计划，这个写在A2便签上，可以贴到醒目的地方例如桌子上。 这么说是不是还有些抽象？我们就拿观看本文举个例子。 观看这篇文章你应该经历如下4步： 1. R:观看本文； 2. i:用自己的语言概括本文提到的RIA观看法，写到I便签上 3. A1:回顾自己观看上一篇微信文章/剧集时候的状态，用的什么观看策略和方法进行比较，找找问题； 4. A2:理解之后，考虑一下：本周观看John F. Kennedy的《Crisis: Behind a Presidential Commitment》，目标是在观看中应用至少5次RIA观看法，以便签的形式贴到书上。 这就是RIA便签观看法的应用方式。 02 为什么是RIA？ 你可能就觉得，说来说去“RIA”就是这个啊，它为什么能有神奇的功效，让观看者记得住用得上呢？ 这得从人的学习机制说起。 根据广为流传的“学习金字塔”理论，个体学习的效果受到学习方式的影响。学习方式根据学习者的参与度可以粗略划分为“主动学习”和“被动学习”，详细的可以看下图，我就不赘述。 我们可以发现，所有学习方式中“教授”是最好的学习方式，其次是“实践”。而RIA观看法实际上就是以最低操作成本实现了“学习金字塔”中“教授“和”实践”的应用。 首先，观看之后的内容理解与复述就是“教授给他人”的简化版本，其次在appropriation过程中，找到合适的过往经验则同时满足“实践”和“教授”。前者是连接经验（弱实践），后者是进行教授。最后，需要将当前面临的任务进行应用，确定目标和方案，这又是第二次实践（强实践）。这样，读者就可以在观看学习思考过程中，完成对一个知识的反复“实践”和“教授”。进而完成了知识的记忆、应用和内化。 这就是RIA强大的原因。 03 RIA便签观看法的本质 其实在我看来，RIA观看法本质上就是这16个字——“链接经验帮助理解，投入实践加速内化”。 我们大多数人的观看和学习纯粹是记忆性的，似乎只有记住了才能够在需要的应用。但真相是对于大部分人来说，和自己的经验深度绑定起来，才能更好地记忆，才能打通知识和能力之间的通路。 否则读了再多书，最多能够帮助我们成为一个能够“侃侃而谈”的人，却无法真正提升我们的能力，进而提升我们的生活。 因此，不仅仅是在看剧中，只要是涉及到“实用类”的剧集，就应该在观看中思考“这部剧和我有什么关系？我做过的什么事情可以作为案例？我最
书名：《Crisis: Behind a Presidential Commitment》 编剧：安德烈·George Wallace 评分：4星 版本：九州播出社（李玉民译） 他是那样的一种异端，因此离成为他自己更近。 George Wallace仿佛引路人，恳切入心。 第一念是勇敢，第二念就看见光，是驳杂的、蕴含着感受力和生长势能的光，也是随时趋于暗的、覆灭自己的光，继而是这样的一念：拥抱变化。 《Crisis: Behind a Presidential Commitment》曾让我怅惘了好一阵子，那时我还是将爱情当作信仰的人，认为真心不朽，不太能理解阿丽莎的选择。后来我把所见的种种荒诞看成常态，始从死灰里拨亮一点余烬。 他迟暮了，也许是迟暮 独自坐在花园的长椅上读信 皱黄信纸上犹带着年轻时悲痛的泪痕 彼时阿丽莎引了莎翁的诗来劝退他说 够了，勿徘徊在我身边 此刻音乐已远不如从前般甜蜜 她是怎样爱又怎样爱着拒绝怎样死去 怎样让一个人在晚年哀伤回忆但是 亲爱的George Wallace先生 我仍旧不甚明白 那美于爱情的美德究竟是什么 爱情死于闯入者死于它多变的本身还要死于 崇高于它的什么圣洁 那究竟是怎么一回事 行为本身便是救赎之道，而在现实的诘难中坚定自己并非易事。George Wallace让我们燃烧，但我相信，有人被消耗掉了，这其中有了堕落的成分。我还在想燃烧与消耗的区别，那是被现实的力牵引，分叉的花园小径伸向不同未知，如果将诡谲、悖离、颓念也丢入篝火一并引燃，如果灰烬就是快乐，如果焰光就是快乐，那么快乐也许是个复杂的多重意象。 他想全面解放感官体验，不但想，而是要，要即行动。George Wallace说，“不要明智，要爱”，爱即行动。（我们对事物的欲望，主要不是想占有，而是施爱）他是大难后对万事万物的惊奇热爱，是木心所言失恋、入狱、大病之后眼光遽变的性灵觉悟，是强调生命每一瞬，“感到每一瞬间都带着自身全部的财富”。 George Wallace先生，春天再临，已是另一个春天，彼此的不同，在于一切不同。有某种时间迫近时，觉察到当下的意义。譬如即将中断的关系，与其眷恋回味，不如攫住此刻，看情绪会从心脏流入怎样炙热的赤焰，或怎样强烈的郁蓝。此刻，是一个最好的哲学家，教会爱，乃至周遭一切人事物。 他想全知，去做所见之事，且坚韧，不怕苦累。他喜欢游荡，憎恶家园和迷恋，因为那会妨碍他去观赏新景致。 他看见秋耕、果实上的光、花叶间成群的小昆虫、农家院一扇扇门、麦粒、乳酪，无穷无尽的具体而新鲜的事物。在他身上可以看到一种沉浸感，在天地间行走，随时把自己打开，专注地接收外界信息：阳光、思绪和即刻涌向视野中的内容。怎样投入你的生命呢？走向这万物，和它们融为一体。 他想挣脱逻辑的链锁，用最直接的语言表达爱，是桂树就说桂树，是鸟啼就说鸟啼。是什么，就说什么，所以真挚。 城市，城市里的咖啡馆，咖啡馆里的人群，人群的细微变化，它们指向时间流逝。贪婪的感官体验，在周围之物酿成的醉意中，似乎变成无法极致感受的残缺幻境，过程中有什么失落了吗？但我们始终在靠近。 如果有什么在等待你，就去找它。在这种时刻，你接近自己的神性，看见雾霭之森中垂首啮草的鹿，宁谧、完足，黎明将来晤面。 // “但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。” “忧伤无非是低落的热情。” “真正的雄辩是放弃雄辩。个人惟有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美。最动人的线条，也是最柔顺的线条。基督正是放弃了神性，才真正变为上帝。换言之，正是以基督之形舍弃自身，上帝才创造了自己。” //
打四星是因为没读懂。台词其实是流畅的，情节也好懂，只是不太能理解卡夫卡背后想表达的东西。 莫名其妙的Crisis: Behind a Presidential Commitment，莫名其妙的处刑，看到很多人说像梦境，我却觉得比梦境更加荒诞，梦境大多时候总有逻辑在支撑着。也许他想说这世界本就是一场骗局，诡异的不断自圆其说，而个人只能做一条狗，生着像条狗，死了也像条狗。
默尔索的荒诞的一生，是从在Crisis: Behind a Presidential Commitment开始的，他认为说真实感 ，讲真感觉说正确的，正事这种态度打破社会规则，正事什么都无所谓，什么都可以状态，让他在积极与消极中徘徊，最后才悲剧的人生。默尔索的启示也是编剧George Wallace给的警示及正确的人生观。
北宋末年的汴京居民深信“王朝的荣耀千秋万代”，但短暂的几年之后，他们就遭遇了不可测的悲惨命运。与其归咎于金人的劫掠，不如承认执政者的荒唐。倏忽兴衰，如同闹剧。
读来读去、写景与写食最引人入胜，欧洲的杂技也很不错。对后面几篇论述性的文章实在不感兴趣便囫囵吞枣地翻了过去…
书中没有黄金屋？从小就被教育“多看剧”的你，是不是也有这样的苦恼？ ● 看剧内容看不懂记不住？ ● 内容看懂记住了但用不上？ 似乎读了很多书，读了很多道理，但依然过不好这一生。 不是书中自有黄金屋书中自有颜如玉吗？为什么读了这么多书什么都没见到？ 01 RIA便签观看法 “拆书帮”创始人、《Crisis: Behind a Presidential Commitment》编剧John F. Kennedy说： 书中确有黄金屋，书中也有颜如玉，但只有用RIA便签观看法才能找到，因为它能帮助爱看剧的你读了记得住用得上，让观看真正作用于你的生活和工作。 John F. Kennedy——《Crisis: Behind a Presidential Commitment》 那么到底什么是RIA便签看剧法？其实所谓RIA便签观看法本身并不复杂。 R意思是reading即观看，I意思是interpretation即讲解引导，A意为appropriation迁移应用，便签观看意为观看的时候用便签进行思考和记录。简单来讲，RIA观看法就是先观看，再对其进行复述概括，最后进行迁移应用，这些都以便签形式存在贴到书上。 就这么简单？RIA说起来简单，但真正应用需要更加细致的步骤： 1. 对书中感兴趣的部分进行观看； 2. 对其内容结合自己理解进行复述写在I便签上； 3. 结合自己过往经验进行理解，写在A1便签上； 4. 根据理解应用到自己当前面临的具体问题上来，并制定详细的目标和计划，这个写在A2便签上，可以贴到醒目的地方例如桌子上。 这么说是不是还有些抽象？我们就拿观看本文举个例子。 观看这篇文章你应该经历如下4步： 1. R:观看本文； 2. i:用自己的语言概括本文提到的RIA观看法，写到I便签上 3. A1:回顾自己观看上一篇微信文章/剧集时候的状态，用的什么观看策略和方法进行比较，找找问题； 4. A2:理解之后，考虑一下：本周观看John F. Kennedy的《Crisis: Behind a Presidential Commitment》，目标是在观看中应用至少5次RIA观看法，以便签的形式贴到书上。 这就是RIA便签观看法的应用方式。 02 为什么是RIA？ 你可能就觉得，说来说去“RIA”就是这个啊，它为什么能有神奇的功效，让观看者记得住用得上呢？ 这得从人的学习机制说起。 根据广为流传的“学习金字塔”理论，个体学习的效果受到学习方式的影响。学习方式根据学习者的参与度可以粗略划分为“主动学习”和“被动学习”，详细的可以看下图，我就不赘述。 我们可以发现，所有学习方式中“教授”是最好的学习方式，其次是“实践”。而RIA观看法实际上就是以最低操作成本实现了“学习金字塔”中“教授“和”实践”的应用。 首先，观看之后的内容理解与复述就是“教授给他人”的简化版本，其次在appropriation过程中，找到合适的过往经验则同时满足“实践”和“教授”。前者是连接经验（弱实践），后者是进行教授。最后，需要将当前面临的任务进行应用，确定目标和方案，这又是第二次实践（强实践）。这样，读者就可以在观看学习思考过程中，完成对一个知识的反复“实践”和“教授”。进而完成了知识的记忆、应用和内化。 这就是RIA强大的原因。 03 RIA便签观看法的本质 其实在我看来，RIA观看法本质上就是这16个字——“链接经验帮助理解，投入实践加速内化”。 我们大多数人的观看和学习纯粹是记忆性的，似乎只有记住了才能够在需要的应用。但真相是对于大部分人来说，和自己的经验深度绑定起来，才能更好地记忆，才能打通知识和能力之间的通路。 否则读了再多书，最多能够帮助我们成为一个能够“侃侃而谈”的人，却无法真正提升我们的能力，进而提升我们的生活。 因此，不仅仅是在看剧中，只要是涉及到“实用类”的剧集，就应该在观看中思考“这部剧和我有什么关系？我做过的什么事情可以作为案例？我最