根据王峰原着改编。 清代同治末年，朝廷腐败，官场更加黑暗。“杨乃武与小白菜”的“奇案”就发生在这时的浙江省余杭县。余杭县知县刘锡彤之子刘子和看中豆腐房葛小杜之妻毕秀姑。她容貌甚美，绰号“小白菜”。刘子
都说时过境迁，可是总感觉在经典中邂逅的人似乎时隔多久都如同近在身边，或者简直就像某一刻的自己。那么，这引起共鸣且不因时间而更迭的或许就是人性吧。 未读此剧前，我经常苦恼于内心的种种矛盾与斗争。于我而言，难得糊涂的快乐真是奢侈，有时，清醒敏感让人痛苦，我却不愿被裹挟顺流而下。似乎痛苦有时也是一种享受。我不知道这样的生活意义何在。倔强的想做一朵小浪花，跳出水面看清这片海，虽然并无力改变其流向。 然而，我终究还是存在于这片海中。我体味过它本身的苦涩，我也目睹它为别的生命提供滋养。我对它的深不可测感到惶恐，我也为阳光折射下它的熠熠生辉而沉醉。如果被蒸发，我是否就可以自由自在？那么我曾经存在过到底有何意义？ 读完此剧，才发现魔剧院的镜子照出了我们灵魂的每一个侧面，却最终还是让我们无法看清自己。每种痛楚都是我们重要的回忆！ 但愿我也能如杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai所说：“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。”
读(听)完第一篇《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》就喜欢上了，于是读了两遍，几乎每一篇都是佳作。 一边读一边想到两个人：汪曾祺和木心。我的感觉，王凤朝短篇剧集的水准不在汪曾祺之下，而文字的功底与木心则是各有千秋，值得反复品读，并享受其美感。
#30@2021#杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai 曾经读过唯一一本王凤朝先生的书是《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》，仅200页的一本小册子，所以才有对8年之后再次遇到王凤朝先生讲中国史的历史学家身份的后知后觉。 作为这套中国历史系列的第一本，在进入正题之前，王凤朝先生在史观、史料与考古方面，先做了充分铺垫，再围绕中国起源缓缓展开，历史跨度从新石器时代到有信使记录的周人翦商。 首先，关于新石器时代社会组织——早期村落、聚落形成的原因，本剧的观点是陶器制作的专业化，论据包括考古关于新石器时期在居住遗址发现的红烧土及灶址；从陶到青铜再到瓷，器皿在中国历史中承载的意义远远超过工具与艺术品。 其次，夏、商、周不完全是前后接续的朝代，而是不同区域的三种文化（偃师二里头最下层很可能是夏人遗址，而商人较夏人则兴起于更东方，周人则可能起于山西南部）。 夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，而成为最早的共主。 商人擅长驯化大型动物，并由此发展出与祖先沟通的占卜与祭祀，由祭祀而重青铜器，而青铜器与占卜都与文字密切相关。推测文字系由商人发明，来自于氏族标记、氏族名称，而后来的甲骨文已经是非常成熟的文字系统，目前尚未找到甲骨文的前身，即从前文字、类文字、准文字系统演化至甲骨文的过程。 周人不信鬼神，而奉天命，承认组织的重要性，更擅长将人严密地组织起来。周人翦商之后，进一步将氏族组织确立为封建制，奠定影响中国后世三千年的宗法与礼仪基础。周人的青铜器不再用于祭祖，而用于稳固组织关系。在文字语言方面，周人通过《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》将已有的文字符号赋予明确的声音和音值，律定中国文字声音基础，意义重大。 无心插柳的开始，却收到意外的惊喜，非常推荐。
好看的，编剧大大加油哦，希望剧集框架不要太大，不要创作崩啊，现在这个节奏就很好！
古人说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！”乱世枭雄辈出，亦正亦邪，全部蹒跚学步于历史引领之下，非个人所能任事，蒋公夜宿山寺也会被蚊虫叮咬，德公晚年回国也想再吹吹牛皮。流了一地无知者的血，升了一些有知者官，无甚可谈，唯最后看到德洁女士查出癌症，德公告诉编剧唐先生那寥寥数语，倍感凄凉……致敬马尔路先生
都说时过境迁，可是总感觉在经典中邂逅的人似乎时隔多久都如同近在身边，或者简直就像某一刻的自己。那么，这引起共鸣且不因时间而更迭的或许就是人性吧。 未读此剧前，我经常苦恼于内心的种种矛盾与斗争。于我而言，难得糊涂的快乐真是奢侈，有时，清醒敏感让人痛苦，我却不愿被裹挟顺流而下。似乎痛苦有时也是一种享受。我不知道这样的生活意义何在。倔强的想做一朵小浪花，跳出水面看清这片海，虽然并无力改变其流向。 然而，我终究还是存在于这片海中。我体味过它本身的苦涩，我也目睹它为别的生命提供滋养。我对它的深不可测感到惶恐，我也为阳光折射下它的熠熠生辉而沉醉。如果被蒸发，我是否就可以自由自在？那么我曾经存在过到底有何意义？ 读完此剧，才发现魔剧院的镜子照出了我们灵魂的每一个侧面，却最终还是让我们无法看清自己。每种痛楚都是我们重要的回忆！ 但愿我也能如杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai所说：“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。”
读(听)完第一篇《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》就喜欢上了，于是读了两遍，几乎每一篇都是佳作。 一边读一边想到两个人：汪曾祺和木心。我的感觉，王凤朝短篇剧集的水准不在汪曾祺之下，而文字的功底与木心则是各有千秋，值得反复品读，并享受其美感。
#30@2021#杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai 曾经读过唯一一本王凤朝先生的书是《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》，仅200页的一本小册子，所以才有对8年之后再次遇到王凤朝先生讲中国史的历史学家身份的后知后觉。 作为这套中国历史系列的第一本，在进入正题之前，王凤朝先生在史观、史料与考古方面，先做了充分铺垫，再围绕中国起源缓缓展开，历史跨度从新石器时代到有信使记录的周人翦商。 首先，关于新石器时代社会组织——早期村落、聚落形成的原因，本剧的观点是陶器制作的专业化，论据包括考古关于新石器时期在居住遗址发现的红烧土及灶址；从陶到青铜再到瓷，器皿在中国历史中承载的意义远远超过工具与艺术品。 其次，夏、商、周不完全是前后接续的朝代，而是不同区域的三种文化（偃师二里头最下层很可能是夏人遗址，而商人较夏人则兴起于更东方，周人则可能起于山西南部）。 夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，而成为最早的共主。 商人擅长驯化大型动物，并由此发展出与祖先沟通的占卜与祭祀，由祭祀而重青铜器，而青铜器与占卜都与文字密切相关。推测文字系由商人发明，来自于氏族标记、氏族名称，而后来的甲骨文已经是非常成熟的文字系统，目前尚未找到甲骨文的前身，即从前文字、类文字、准文字系统演化至甲骨文的过程。 周人不信鬼神，而奉天命，承认组织的重要性，更擅长将人严密地组织起来。周人翦商之后，进一步将氏族组织确立为封建制，奠定影响中国后世三千年的宗法与礼仪基础。周人的青铜器不再用于祭祖，而用于稳固组织关系。在文字语言方面，周人通过《杨乃武与小白菜Yang Nai-wu & Hsiao Pai-tsai》将已有的文字符号赋予明确的声音和音值，律定中国文字声音基础，意义重大。 无心插柳的开始，却收到意外的惊喜，非常推荐。
好看的，编剧大大加油哦，希望剧集框架不要太大，不要创作崩啊，现在这个节奏就很好！
古人说：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！”乱世枭雄辈出，亦正亦邪，全部蹒跚学步于历史引领之下，非个人所能任事，蒋公夜宿山寺也会被蚊虫叮咬，德公晚年回国也想再吹吹牛皮。流了一地无知者的血，升了一些有知者官，无甚可谈，唯最后看到德洁女士查出癌症，德公告诉编剧唐先生那寥寥数语，倍感凄凉……致敬马尔路先生