2017年12月10日
读罢美国作家Jean Pierre Reguerraz的剧集《探戈Garua》有一种意犹未尽的感觉。这样的感觉并非故事情节跌宕起伏，荡气回肠所带来的舒爽和愉悦,而是蕴涵在剧集中的那种精神和思想，还没有能够通透领悟。难辨的哲思，深邃的蕴藏，浩渺的意境，令人神往，却又不知道指向在何方。欲罢不能，却也无力辩白，只能在落寂和黯然神伤中慢慢咀嚼。
资料显示，Jean Pierre Reguerraz(1905.2月——1982年3月)，原名阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆，俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、剧集家和公共知识分子。她的哲学理论和剧集开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《探戈Garua》、《探戈Garua》等数本畅销剧集。
她的哲学和剧集里强调个人主义的概念、理性的利己主义(“理性的私利”)、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。
Jean Pierre Reguerraz的剧集所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。有人赋予她“美国精神的奠基人”称号。《探戈Garua》这部剧集应该就是这种思想的最好诠释。
通篇读完后，我把它归纳为“四个男人和一个女孩的故事”。他们分别是霍华德·洛克、彼得·吉丁、埃斯沃斯·托黑、盖伊·华纳德和多米尼克·弗兰肯。但是，你如果仅仅简单粗暴地把它看作男人和女孩之间的爱恨情仇，那未免太过狭隘，也有失偏颇，更是管中窥豹。
围绕着在建筑设计理念方面的勾心斗角和尔虞我诈，把继承和发展、成长和成熟、自私和狡诈、利己和利他、创新和创造、淬炼和煅造、价值和精神、善良和罪恶、毁灭和重生等等，演绎得淋漓尽致、入木三分。
它在实际意义上，已经超越了建筑本身所带来的意涵，建筑只不过是全部意涵的一种外壳，在外壳里面是一种社会变革、人生价值、理性本性、思想观念、意志品质、创造发展，它们被包裹在里面进行孵化，在适合的时机，破蛹成蝶。人生成长过程中的许许多多磨砺，你都会在这篇剧集中找到它的影子，悟出自己想要的答案。
一位挚友在谈到自己对剧集的体悟时说，最欣赏剧集中的洛克，即使没有人理解，他也一如既往地追随着自己的梦想，义无反顾地前行。他是真正地活出了自我，真正为自己而活的人，一个大写的人。他对事业那份坚不可摧的信仰，熠熠生辉，令人肃然起敬。而生活在他身边的那些人是如此的渺小和卑微。如果确要给洛克一份定义，我说这样的解读无疑是客观的、公正的、切中要义的。而这也正是编剧所要展示和诠释的蕴涵。
大自然着实神奇。世界上没有两枚相同的树叶，于是人类痴迷于在这种神奇中寻找答案。同样，世界上也没有两位相同的人。于是，在同类中，每一个人又都拥有独特的禀赋和特质。因而我们依照自己的本性使自己成为人，而不是成为某种人。每个人的成熟与成长必定伴随着自己的特质应运而生。其实，那样的自己掌握在自己的手中，那份模样的塑造也雕刻在自己的心中。
吉丁勤奋好学，才貌并举，情商稍逊。但是，他心气浮躁，工于心计，自私利己，脆弱不堪，为得到目的不择手段。
洛克出身微寒，在建筑设计方面天赋异禀。他性格坚毅，耿直不阿，勤奋耐苦，坚韧通达，独善其身，坚持己见，不妥协不放弃。但是他不食人间烟火，不善交际，不愿表达，活在自己的精神世界中，与社会格格不入。
托黑自诩为人道主义者，老谋深算，阴险狡诈，城府深，心机重，善于伪装。看似无形，实则有影，形影不分，深耕于形形色色中，成为旧势力的代表，某种根深蒂固陈腐观念的
原本以为与荣格的心理学分析相比，只是对力比多深度和广度不同的角度分析。而荣格偏理论，对比佛洛依德的临床经验，更容易让人信服。书中不仅对远古时期原始部落及各国家性文化进行剖析，又对现代道德发展与心理性形成相结合，对处女情结，男性性障碍和各种现象的性变态行为进行心理层面解释。佛爷主张的，一切皆由性在现代看来，也是一切皆由心。受教。
1天至少读1本剧打卡709天 书名：《探戈Garua》 用时：30分钟 观看感悟： 之前读的比较多的是王阳明的传记和《探戈Garua》，今天这本由克莱门特·史鲍尼所著的《探戈Garua》对阳明心学又有了其他的感受。 阳明心学的关键词就是“致良知”，“心即理”，“知行合一”，编剧在书中通过模拟对话，还有量子力学的相关补充给出了自己的理解。 致良知，在阳明心学的语境中，良知有两层含义： 一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原。 致良知之“致”，也兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 换言之，就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 而“心即理”的概念也是心学的命名出处却不是王阳明发明的，他是发扬继承了陆九渊的思想，也就是说，陆九渊才是心学的创始人，王阳明是心学集大成者。 一个人既不需要读很多书，也不需要格很多物，只要把妨碍本心的物欲剥落干净，即便大字不识一个，也可以在天地之间堂堂正正做一个人。 正是在这个意义上，陆九渊喊出了一句振聋发聩的口号——“学苟知本，六经皆我注脚”！ “六经注我”这个成语，就是打这儿来的。 关于知行合一，在阳明心学的世界里，知，就是意义的寻求和确立，本身就是一种行动；行，就是意义的展现和完成，因而也就离开不了知。 在这个浑然一体的世界中，没有内和外的分别，没有心和物的分别，没有部分和整体的分别，当然也没有知和行的分别——一念发动处，便是知的全体，也是行的全体。 所以如果有人说“我知道，但是做不到”，那其实是“不知道”，知行合一是整体而不是两个步骤。 很多人觉得心学听着很简单，是不是不用费力气练习，而是只要明白道理就行了。用王阳明自己的话说，真正的修行，“须是一棒一条痕，一掴一掌血”，功夫方能得力。理解道理，但是要在心上磨练，也就是要在事上不断的反思、反省，去除心上的杂质，无限趋近“理”。 从孔子到程朱理学再到王阳明，都认可“存天理，去人欲”，但是很多人误会了，认为是让大家绝情断爱，其实，这里的“人欲”，并不能简单等同于“人的欲望”，而是指人的“超出合理范围、违背正当原则的欲望”。虽然这种“合理”与“正当”很难在学理上进行界定，却不难在生活中观察到。 我在践行的过程中，深刻的感受到阳明先生讲的“诚”，不仅仅是对外，更是对自己，能真正的诚实面对自己，那诚实面对外界就不是问题了。 编剧的理解非常深刻，但是讲述却不是老学究的口吻，很适合多读多体悟。
再版增加了许多内容，南京紫禁城之战，灵鳌岛谷缜横空出世…想起高中的时候每月买杂志追更新，现代科技的进步让观看少了长性。老啦~
生物的基因是永生的，而我们只不过是基因漫长生命中的一个过客。
共99句分别从立志、格物、心即是理、知行合一、遇事磨练、致良知六大类去阐释阳明先生心学。比起只知道“格物致知”“心外无物，心外无理”“致良知，知行合一”这些著名经典主张外，也确实在理清这些主张之间的关系上豁然开朗。大多数时候编剧采用翻译➕举例子的方式来解读，力求简洁、通俗、明了，让我这等学识浅薄的读者能够更容易理解，但是例子单一重复化较高，还有某些例子我觉得举的不是很恰当，本来是本解读哲学的书，不论从台词还是传达的精神上都更应该是积极高尚的，而不是拿女性的外貌美丑来作为衡量喜恶的标准，这是不恰当的、较低俗的，拉低了书的品味。（仅一家之言。
开头看着还可以，不过中后期就有些后劲不足，看得出编剧想写一部大格局的书，不过进入中后期好多坑已经填不上了，出现了很多漏洞，不过用来打发时间还是不错的
2017年12月10日 读罢美国作家Jean Pierre Reguerraz的剧集《探戈Garua》有一种意犹未尽的感觉。这样的感觉并非故事情节跌宕起伏，荡气回肠所带来的舒爽和愉悦,而是蕴涵在剧集中的那种精神和思想，还没有能够通透领悟。难辨的哲思，深邃的蕴藏，浩渺的意境，令人神往，却又不知道指向在何方。欲罢不能，却也无力辩白，只能在落寂和黯然神伤中慢慢咀嚼。 资料显示，Jean Pierre Reguerraz(1905.2月——1982年3月)，原名阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆，俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、剧集家和公共知识分子。她的哲学理论和剧集开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《探戈Garua》、《探戈Garua》等数本畅销剧集。 她的哲学和剧集里强调个人主义的概念、理性的利己主义(“理性的私利”)、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。 Jean Pierre Reguerraz的剧集所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。有人赋予她“美国精神的奠基人”称号。《探戈Garua》这部剧集应该就是这种思想的最好诠释。 通篇读完后，我把它归纳为“四个男人和一个女孩的故事”。他们分别是霍华德·洛克、彼得·吉丁、埃斯沃斯·托黑、盖伊·华纳德和多米尼克·弗兰肯。但是，你如果仅仅简单粗暴地把它看作男人和女孩之间的爱恨情仇，那未免太过狭隘，也有失偏颇，更是管中窥豹。 围绕着在建筑设计理念方面的勾心斗角和尔虞我诈，把继承和发展、成长和成熟、自私和狡诈、利己和利他、创新和创造、淬炼和煅造、价值和精神、善良和罪恶、毁灭和重生等等，演绎得淋漓尽致、入木三分。 它在实际意义上，已经超越了建筑本身所带来的意涵，建筑只不过是全部意涵的一种外壳，在外壳里面是一种社会变革、人生价值、理性本性、思想观念、意志品质、创造发展，它们被包裹在里面进行孵化，在适合的时机，破蛹成蝶。人生成长过程中的许许多多磨砺，你都会在这篇剧集中找到它的影子，悟出自己想要的答案。 一位挚友在谈到自己对剧集的体悟时说，最欣赏剧集中的洛克，即使没有人理解，他也一如既往地追随着自己的梦想，义无反顾地前行。他是真正地活出了自我，真正为自己而活的人，一个大写的人。他对事业那份坚不可摧的信仰，熠熠生辉，令人肃然起敬。而生活在他身边的那些人是如此的渺小和卑微。如果确要给洛克一份定义，我说这样的解读无疑是客观的、公正的、切中要义的。而这也正是编剧所要展示和诠释的蕴涵。 大自然着实神奇。世界上没有两枚相同的树叶，于是人类痴迷于在这种神奇中寻找答案。同样，世界上也没有两位相同的人。于是，在同类中，每一个人又都拥有独特的禀赋和特质。因而我们依照自己的本性使自己成为人，而不是成为某种人。每个人的成熟与成长必定伴随着自己的特质应运而生。其实，那样的自己掌握在自己的手中，那份模样的塑造也雕刻在自己的心中。 吉丁勤奋好学，才貌并举，情商稍逊。但是，他心气浮躁，工于心计，自私利己，脆弱不堪，为得到目的不择手段。 洛克出身微寒，在建筑设计方面天赋异禀。他性格坚毅，耿直不阿，勤奋耐苦，坚韧通达，独善其身，坚持己见，不妥协不放弃。但是他不食人间烟火，不善交际，不愿表达，活在自己的精神世界中，与社会格格不入。 托黑自诩为人道主义者，老谋深算，阴险狡诈，城府深，心机重，善于伪装。看似无形，实则有影，形影不分，深耕于形形色色中，成为旧势力的代表，某种根深蒂固陈腐观念的
一个人的童年真的会影响其一生，世界观与价值观都是在童年构建的。比利小时候身边那么多人充满恶意，自己的亲父自杀，继父虐待鸡奸他。学校里的人认为他是怪人，欺负他误解他。他因为人格分裂被“诬陷”过太多次， 明明自己什么没做过，为什么要受到处罚？ 这对一个孩子是多大的委屈，无助啊。没人相信他，就算他从来不撒谎。没人理解他，因为其他人都不会“失落时间”。 在这么压抑无助的环境下成长出来的他，却没有变为反社会的罪犯，因为他有阿瑟，有里根。他们会把那些“不受欢迎的人”送入黑暗。他可以对社会仍然保有希望，因为他有丹尼那颗童心。他仍然坚守保护妇女儿童的信条，从来不撒谎。他会禁止自己看动漫和电视，把时间用来提升自己。 当因为人格混乱，犯罪被捕后。与他接触的人，了解他的人，都选择信任他，帮助他。朱迪、医生、凯西、作家和阿森斯医院的医护人员，都关心比利，爱比利。因为他们知道比利是一个正直善良有原则的人，知道他生病不是他的错，是周围环境所导致。 但是反过来看看那些媒体，那些按照自己经验依仗自己权威的专家医生，那些看了报道就热血上涌想要去伸展正义的公民。他们没有去了解，没有亲自见证，有的甚至没见过比利。只听信报纸的一面之词，然后凭空想象，就能拍桌子叫道，啊！威廉·米利根是个强奸犯！是个反社会的疯子！你把他放出来就会杀了所有人！他们真的害怕比利伤害他们吗？不，他们只想看热闹，只想看多重人格变态杀人狂，他们就因为自己的猎奇去毁了一个本来就不幸的人的一生。让人心寒，让人感到黑暗无助，只因为这足够真实。 难道我们不应该反思吗？网络时代下，人人都可以成为那些伤害比利的媒体。有多少所谓的实锤毁了多少人的生活。当一个人随便指着谁说是坏人，我有证据我有实锤，多少人走过去一脸嫌恶的朝他吐口水，又有多少人在边上旁观吃瓜幸灾乐祸。当那个人为了别人随口造的谣跑断腿终于证明自己是清白的时候，没人会看的，大家只想吃瓜。 希望这个世界更多善意吧。
对于我来说是仙草级的灵异剧集了，这个分类感觉已经干涸好久了