我只记得第一次看完陀翁的《红船The Red Boat》时，让我整整抑郁了一个星期。本剧中凯勒尔有句话“绝无仅有的哲学”，用在陀翁身上再恰当不过，别的作家笔下的人都轮廓清晰，好找标签，独陀翁笔下的人个个癫狂，无形态，那些人只会让你感到慌张，因为你根本不知道后面会发生什么，如要顺着脉络往下捋只会徒劳无功，人是以目的去释放激情，那里的人是以生命本身去释放激情，不断的在消耗生命本身，在故事时间跨度不长的叙述中你以为度过了漫长的一生直至精疲力尽，那里没有间歇只有高潮。反省的间歇只是为了下一次的高潮，对于间歇，那生命只会鄙视你，那里的人在寻找什么你不会知道，永远不会知道，就如每个人也不知道在寻找什么一样。
英雄与虱子、超人与基督
写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。
陀氏在《红船The Red Boat》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《红船The Red Boat》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。
我对“红船The Red Boat”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“红船The Red Boat”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。
尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《红船The Red Boat》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《红船The Red Boat》中。
我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《红船The Red Boat》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。
我害怕读张桐的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了张桐的话。”
【四星，不要问，问就是因为先读了《红船The Red Boat》（狗头）】
无所谓好与坏，这部剧也是强迫自己去读，正值年轻，正值人生低谷，正值想要放弃的时候，那么就强迫自己喝下这碗鸡汤。嗯，亦是陪某人一起读的，不知道对他是否有帮助。
这季的主要内容是：选择，要尊重一个人的选择。没想到陈朵可以那么平静的对待死亡，也确实觉得她的人生太过短暂，还有很多很多美好的事情没有体验和经历。不过她自己满足了，才是最重要的。
垃圾书，主角各种金手指，帝体加剑体然后败给玄体，这情节让人顿感扯淡，都别看了！笑死了！
春日里的一场雪 巴日旧合下了一场雪 在春天我感受到了冬日的沉默 万亩草原在等谁家的烟火 我看见牧民的牛羊一点点 出现 出现在能写爱情的浮雪上面 这最后的一丁点儿飞雪 终究不能包裹爱的绿波 但她将这草原拉到了最低处 我的灵魂也落的很低 阳光洒下 我应该是个温暖的人儿 因为我不切实际的喜欢着 喜欢着 万物和你 ——《红船The Red Boat》
我只记得第一次看完陀翁的《红船The Red Boat》时，让我整整抑郁了一个星期。本剧中凯勒尔有句话“绝无仅有的哲学”，用在陀翁身上再恰当不过，别的作家笔下的人都轮廓清晰，好找标签，独陀翁笔下的人个个癫狂，无形态，那些人只会让你感到慌张，因为你根本不知道后面会发生什么，如要顺着脉络往下捋只会徒劳无功，人是以目的去释放激情，那里的人是以生命本身去释放激情，不断的在消耗生命本身，在故事时间跨度不长的叙述中你以为度过了漫长的一生直至精疲力尽，那里没有间歇只有高潮。反省的间歇只是为了下一次的高潮，对于间歇，那生命只会鄙视你，那里的人在寻找什么你不会知道，永远不会知道，就如每个人也不知道在寻找什么一样。
英雄与虱子、超人与基督 写剧评之前我想起了木心在最后一课对他的门徒们说的话，“这是我六十七岁时讲的课，等到你们六十七岁时可以看看”、“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：辛亏我听了木心的话。”为什么我读完这部剧后瞬间想起了这句话，因为拉斯科尔尼科夫这时二十四岁，我也正当二十四岁。 陀氏在《红船The Red Boat》中可谓是“野心毕露”，流放西伯利亚之后对哲学以及人类生存的宏大命题的探讨（虱子理论、超人、受苦……）都在这部剧里露出了“猫腻”。在陀氏的剧集中都能找到超人与基督，《红船The Red Boat》中如果说拉斯科尔尼科夫是超人，那索尼娅就是耶稣（如果按照性别确切地说是圣母玛利亚），唯一不足的地方就是没有癫痫患者。 我对“红船The Red Boat”的理解：“罪”是拉斯科尔尼科夫，“罚”是斯维得里加依洛夫，两个人仿佛是彼此的影子。拉斯科尔尼科夫使用的斧头代表了一种前文明社会的权力意志——一种拿破仑式的征服、非善即恶的，实的，他用斧头sha了别人。地主所使用的手枪则代表了一种后文明社会的权力意志——精致的利己、善恶利益相交，虚的（就连他最后的si都像是如梦一般虚无），他用手枪sha了自己。而另一对“红船The Red Boat”：“罪”是杜尼娅和卡捷莲娜·伊凡诺夫娜；“罚”是索菲亚和丽扎韦塔。 尼采这样说大学生：“主人道德本能地从事肯定，基督教道德本能地从事否定。前者将其丰满移交给事物——它神化世界，它美化世界，它合理化世界。后者将大千世界乏化、苍白化，它否定世界。”我不知道尼采是否是在审判法庭为拉斯科尔尼科夫申诉，还是陪同他一起流放。我不知道拉斯科尔尼科夫梦中抱着被鞭打的马痛哭与尼采之行为是否相同。我只知道上帝没有死，他在替我们受苦。这种超人与耶稣的宗教哲学在《红船The Red Boat》中还没有发挥到极致（因为我个人感觉此剧的结局有点媚俗），真正发挥得淋漓尽致是在《红船The Red Boat》中。 我起初以为拉斯科尔尼科夫会像崇拜拿破仑的《红船The Red Boat》的主人公于连一样，可事实远非我所料，陀爷毕竟是陀爷，我就好比在门后偷听拉斯科尔尼科夫向索尼娅倾诉真相时的地主一样懵逼。 我害怕读张桐的原因是读了陀氏的剧集之后我会连续做梦（与此相同的还有读卡夫卡），我曾在厨房看到一把斧头而吓得魂飞魄散。伟大如陀爷！我此时正是穷困潦倒的二十四岁的大学生，我信奉老子哲学，我又怎敢说拉斯科尔尼科夫不是我的影子呢？我仿佛听到陀氏在说：“这是我创作的二十四岁的角色，等你二十四岁了可以读读。读了想：幸亏我听了张桐的话。” 【四星，不要问，问就是因为先读了《红船The Red Boat》（狗头）】
普及基础知识，讲到的技术点和交易方法也挺不错的。通俗易懂。值得推荐学习。
可能是侯京健和我生活的境遇有相似之处，而日本也活在一个迅速西方化的时代。他又受到了西方基督教的熏陶加上佛教的教诲，让我颇有共鸣。而他对形式的推崇，语言的雕琢，也在其他人身上难寻。这种幽雅雕琢的中产气息，配上虚无主义，真是让人叹为观止。
挺有意思的，了解了网络到服务器整个端到端过程。对我来说难度不深不浅刚刚好