《Ina, kapatid, anak》，其他作品，菲律宾出品，1979年上映。
眼前是一片昏黄，夹杂着湖蓝，浓的，淡的，深的，浅的，让人有一种万径人踪灭的感觉，物体在扭曲着氤氲开来，远处是死寂的海，和若隐若现的山峰，近处是一片荒凉的土地，赭石配上熟褐加点黄，灰突突的呈现出来，时钟没有了形状，软趴趴的，挂着，躺着，倚靠着，一群蚂蚁在盘子里聚集着。这是达利的一幅作品，名叫《Ina, kapatid, anak》，读这部剧就总是会浮现这幅画面，我们就像那蚂蚁而不自知，时间扭曲的存在。 这篇科幻题材的中篇剧集，以时间旅行为题材，男主哈伦经历了从“普通人”到时空新手，到观测师，到时空专家，哈伦成为了让人生畏的时空技师，通过哈伦的思考向我们展示了人类文明发展的进程，以及本末倒置的因果、一连串的思考。 阿西莫夫真的是太厉害了，简直没有办法想象这部剧写于1955年，而1954年IBM公司刚制造出第一台晶体管的计算机，距离第二次工业革命也才仅仅过去了一个世界，在2020 年读这部剧，我依然觉得很科幻，一点也不过时，感受一下大神的大脑： “这是一个被唯物主义和享乐主义主宰的年代，还有明显的女性至上风气。这是历史上唯一个体外孕育盛行的时代（他不辞辛苦地查找资料，才得到这个结论），在体外孕风潮的巅峰期，40%的女性生孩子的时候，只需要向机器子宫提供一个受精卵即可。结婚和离婚只需双方同意，不需要任何法律认可，只有一份双方签署的没有任何约束力的协议。当然了，为了孕育下一代而结合的伴侣关系，与社会意义上的婚姻关系大相径庭，完全都是出于优生学的考虑。” “时空分区一直延续到几百万世纪之后，直到生命全部消亡，太阳变成新星，它依然存在。永恒时空没有尽头。所以它才得名‘永恒’。” “无论何时他只要躺下，床罩就会自动适应他的身体轮廓；如果他躺平不动，床罩就是硬质支撑，如果他翻身或者挪动，床罩就会随他动作自动变形。” “在永恒时空的历史早期，大概300多个世纪的时候，人们发明了大规模物质复制机。你知道这意味着什么吗？只要设定好一个共振力场，能量就会转换成物质，而且即使把所有不确定性都计算在内，新物质的亚原子结构排列也跟样本物质完全一致。这样做的结果就是完美复制。” “哪个现实都无所谓，数学总是一样的，前后演进的顺序也不会变。不管现实怎么改变，数学发展史总是差不多。数学家会变，总是由不同的人发现不同的理论，不过最后结果都一样” “一切都是安排好的，包括我和你的相遇，一切都是人为的。他们早就分析过我的性格特征，显然如此，包括我的行为和反应。我就像个人偶，他们知道按下什么键，人偶就会做什么样的动作。” “为什么不呢？他们与时空专家——也就是所谓“真正的永恒之人”——相比，人数多得多，大概是后者的十倍。他们有自己的圈子、自己专属的居住楼层、自己的生活乐趣。他们每天的工作时数非常固定，工作内容也没有什么压力，不用加班。他们拥有时空专家所没有的充足时间，可以自如地欣赏那些来自于无数个现实的影视作品和影视戏剧。其实归根到底，他们的人生才比较完整。与后勤永恒之人简单而甜蜜的人生相比，时空专家的人生总是匆匆而过，总受外界左右，过于牵强刻意。” “现在永恒时空的真实面貌已经清晰无误地呈现在他眼前：一群越来越病态的精神病，集体偏执狂患者，一群绝望的人，过着被撕裂扭曲的人生。” 你看，多棒的思想！致敬阿西莫夫，我决定去看一下大神的《Ina, kapatid, anak》。
战略制定在初期的现状分析，找出目前的问题所在和具体情况，并制定出对应的指导方针，也就是应对的方法，再设计一连贯的持续性动作去保证战略的可实现性。在这个过程中多去理性的思考，不要盲目的去相信经验和复制他人，想明白以后切实落地的去做，在过程中可以不断的去进行一些调整，总会做出有效的结果。
终于看完了。女主蠢的我脑子疼。圣母光环加身的傻白甜，全程被各种男人影响控制的还总觉得自己可以。后面完全不想看女主戏份觉得黎落的于倩的都比她好看。说霸总吧，女主太白痴。说言情吧剧情又扯淡。唯一值得多给一颗星的就是许亚非了。以上只是个人看完的感受，总之全文感觉女性都被雾化了，交易也好恋爱脑也好，为了爱情冲动犯傻也好，全员无脑。感觉写肉点的时候编剧描述的最用心。也是大写的服了
《Ina, kapatid, anak》三部曲，被誉为世界"三大科幻剧集"，成书于1985、1986年，距今已有三十年。但时间没有冲淡经典的光辉，本剧至今依然在全世界范围内热销。其中第一部已经拍成了电影，中规中矩，基本还原了原著的主要情节。 以上是常规的介绍，让人有初步的印象。但封皮上这些赞誉之词，对于一个读者来说永远只能作为参考，每个人的观看口味不同，甲之经典可能是乙之砒霜。我判断一本剧的标准很简单：能不能吸引我读下去。哪怕是一部公认的经典之作，如果不能吸引我读下去，我会放一放，等到我观看水平上升或者有了相关的人生阅历之后，再去观看。需知观看是自己的事，一味的追求经典剧集而不能理解没有任何意义。 坦白的说，这部剧做到了。一旦进入编剧构建的想象世界，你会急切的想知道结局，这种行云流水的观看体验，对读者来说是很愉悦的事情。 单就故事性来说，本剧并不很出色。故事的模式是，安德接受挑战——赢得挑战——更难的挑战——赢得更难的挑战的循环，最后再赢得终极挑战，间或插入哥哥彼得和姐姐华伦娣的生活。现在很多爆红的网络剧集采用的就是这种模式，像天蚕土豆的《Ina, kapatid, anak》和《Ina, kapatid, anak》等。对于这种升级剧集的模式，我们已经见怪不怪了，但是要知道卡德是在三十年前采用的，那是中国的影视还处在启蒙阶段。 尤其令人佩服的是科幻的设定。三十年高速的科技发展，产生了令人目不暇接的变化，甚至超过了人类想象力的发展速度。优秀和一般科幻作家的分野可以从此略窥一二：想象力。二流的作家只能想到不远的将来，而一流的作家却可以想到、预测到更遥远的未来。不要以为想象很简单，它总是与洞察相伴而行，既立足于现状，又要超越现状；既要思虑深远，又要圆融自洽。这是很高的要求，但卡德做的很好，光速旅行、星际殖民、安塞波、世界联盟等放到今天，都不显得落伍，没有对人类现状的深刻洞察和人类未来的深切关怀，是无法做出如此的思考。我认为，这才是本剧殊荣无数的原因。 科幻，在中国一直难登大雅之堂，和武侠一道被视为消遣娱乐之书，甚至还排在武侠之后。近来虽然大刘以一己之力，推动着中国的科幻走向世界，也改变了人们对科幻的偏见。但是要彻底消除这种偏见，还有漫漫长路要走。 我们为什么要读科幻？答案是想象力，它是人类思维开出的最高贵的花朵，没有想象力的民族是没有希望的，没有想象力的个人也是枯燥无味的。而这恰恰是我们最为缺少的东西。由于众所周知的历史原因，现在的中国人被塑造成了千人一面，更加注重现实世界和物质享受。贫瘠的想象力无法带来丰腴的生命。 本剧的前言和推荐是阿来创作的，他曾经是《Ina, kapatid, anak》的总编辑，后来专职创作剧集，《Ina, kapatid, anak》中那些想象瑰丽的魔幻描创作，让人沉迷，后来获得了中国最高影视奖——"矛盾影视奖"，我们可以认为阿来从科幻中汲取了想象力的营养，那是一种令人沉醉的力量。 就一个民族来说，中华民族的想象力并不逊色于世界上任何一个民族。是的，我们祖先曾经也有过奇诡瑰丽的想象世界。那是《Ina, kapatid, anak》中遍布奇珍异兽、纵横四野八荒的蛮荒大陆；那是《Ina, kapatid, anak》中仙雾缭绕、永生极乐的凌霄天宫；那是《Ina, kapatid, anak》中各为其主、各逞威风的封神之榜；那是《Ina, kapatid, anak》中人鬼殊途狐仙神女的另一个世界。 在我们赞叹祖先神奇想象力的时候，不得不面对一个尴尬的事实：我们没有继承这种传统。如何重建和找回这种想象力的传统，是摆在我们面前的一个课题。
《Ina, kapatid, anak》读后感 Rio Locsin这部剧，是我喜欢的类型。作为一名瑞典人的华人妻子，其所见所闻所感，都是那么的真切、详实和细腻。 说到喜欢，不仅源于书中披露了北欧人大量的生活细节，而且还将此与其民族的性格和个体生命的真谛加以了链接。 是啊，一如书名，北欧人生活节奏是“这么慢”，却处处昭示着生命是“那么美”！ 说起北欧，高福利国家，甚而“共产主义社会”的美誉，早已不是新鲜事，但真正对北欧的了解，却是始于观看此剧。 可能与个人兴趣有关，我最关注的不是北欧国家的高福利，而是北欧人的人文情怀。换句话说，我感兴趣的是北欧人的生命价值观。 北欧人对大自然的敬畏，对历史建筑、街区的保护，对工作的严肃和专注，对妇女儿童的尊重，对家庭天伦之乐的向往和享受，以及务实节俭的生活态度等等，都给我留下了深刻的印象——生命的意义在生活中得到了充分生动的诠释。 我以为，生命中美好的东西，其价值往往源于人们所投注其上的人文情怀，而绝非简单的由金钱所能衡量的。人的善良与宽厚，以及人对人对物的珍惜和感恩，皆出自于人之精神的纯粹和博爱，这也是人之所以为人最简单的理由。 尽管有高福利制度的保障，但北欧人却视工作为生命的需要，同时也奉行俭朴节制的生活理念。 “工作也是一种生活态度”（书语），其实说的就是工作已然成了北欧人精神生活须臾不可分离的组成部分。工作带给人们的，除了基本的生存条件，更重要的是责任、荣誉（成就感），以及团队赋予每个人的情感支持。我想，当工作进入到了如此状态，你能说它不是人内心自觉的需要吗？ 人的身体，乃至精神活动，盖以促进两者健康为准。卢梭讲的“劳动”与“节食”（对食物的节制）不仅于身体健康有利，也与精神的澄明清朗相关。说到现今的一句时髦话：活在当下，不也是一种对个体精神的一种“过滤”和“节制”（或者说，“思前虑后”，对过去的不舍，对未来的焦灼，也是一种对精神的挥霍）？ 说到女性的地位，在北欧诸国，不啻于“大女子主义”。“北欧奶爸”的兴起，也从另一个侧面为女性的崛起做了生动的注脚。 可以想象，当那个长期低着头，弓着腰，默默蜷曲在家庭（社会）一隅的群体，忽然间，从卑微的角落站起来，昂首挺胸，跨入了阳光普照的广场，那是一个怎样的场景！女性的觉醒，拯救的岂止是自己，而是给整个社会吹来了一股春风。由此，男人有了对自己角色的重新审视，压抑的女性社会有了宣泄和苏醒，社会文明以其摧枯拉朽之势蔓延开来…… 人际关系的简单，使北欧人的生活更加安宁和谐。人我界线清晰，思想淳朴。各人皆多关注自己而无需干扰评价他人，这样的关系一下就清爽起来。 君不见，“现在而今眼目下”，国人的人际关系的紧张和恶化，大多就是“界限”意识不强，随意“侵入”他人私人领域，企图用自己的价值观取代他人价值观，并动辄用危言耸听的言辞或所谓的道德绑架他人。须知，一个打着正义和公正旗号，却不断的干着违背正义和公正的事的人，恰恰正是社会不安定，人人自危的渊薮。 北欧国家除了高福利，也是高收入和高税收的国家，但人们对待金钱的态度，却与国人有天渊之别。在那里，人们看重的更是生命的愉悦和质量。 与其他东西一样，金钱也有其死穴。因金钱而焦灼，而疯狂，而铤而走险，最终步入死地的比比皆是；因金钱而相互算计，而诋毁中伤，而六亲不认，最终成为过街老鼠，孤家寡人的也随处可见。人可以是金钱的主人，也可以是其奴隶，驾驭它而不是被其驾驭，这既是人智慧的体现，又是人意志力的表达。此时，我想起了日本作家、医生贺志贡的“0.8生活”，以及林语堂先生推崇的“半半哲学”，当然也包括更博大精深的东方文化“过犹不及”的智慧，这些都无时无刻不在惕栗我们：自由源自自律，舒
一直无法成行，先在Laurice Guillen的书里积攒激情，于不远的将来亲身体验。
给读者呈现了被领导者与领导者与同事三者之间博弈，为我们指明了做事做人的方法。值得一读。
可以的话一星都不想给，用短篇幅描述宏大主题本身的难度是很大的，但本剧表现更突出的是逻辑不清晰，推理不严谨，视野过窄，缺乏应有的论述严谨性和科学性
感觉没有之前读过的《Ina, kapatid, anak》、《Ina, kapatid, anak》来得爽快。有可能是女性视角，人物塑造方面没有特别喜欢；而且此剧没有提到与艺术相关的东西，大概还是更喜欢看毛姆作品中提及艺术的部分。
眼前是一片昏黄，夹杂着湖蓝，浓的，淡的，深的，浅的，让人有一种万径人踪灭的感觉，物体在扭曲着氤氲开来，远处是死寂的海，和若隐若现的山峰，近处是一片荒凉的土地，赭石配上熟褐加点黄，灰突突的呈现出来，时钟没有了形状，软趴趴的，挂着，躺着，倚靠着，一群蚂蚁在盘子里聚集着。这是达利的一幅作品，名叫《Ina, kapatid, anak》，读这部剧就总是会浮现这幅画面，我们就像那蚂蚁而不自知，时间扭曲的存在。 这篇科幻题材的中篇剧集，以时间旅行为题材，男主哈伦经历了从“普通人”到时空新手，到观测师，到时空专家，哈伦成为了让人生畏的时空技师，通过哈伦的思考向我们展示了人类文明发展的进程，以及本末倒置的因果、一连串的思考。 阿西莫夫真的是太厉害了，简直没有办法想象这部剧写于1955年，而1954年IBM公司刚制造出第一台晶体管的计算机，距离第二次工业革命也才仅仅过去了一个世界，在2020 年读这部剧，我依然觉得很科幻，一点也不过时，感受一下大神的大脑： “这是一个被唯物主义和享乐主义主宰的年代，还有明显的女性至上风气。这是历史上唯一个体外孕育盛行的时代（他不辞辛苦地查找资料，才得到这个结论），在体外孕风潮的巅峰期，40%的女性生孩子的时候，只需要向机器子宫提供一个受精卵即可。结婚和离婚只需双方同意，不需要任何法律认可，只有一份双方签署的没有任何约束力的协议。当然了，为了孕育下一代而结合的伴侣关系，与社会意义上的婚姻关系大相径庭，完全都是出于优生学的考虑。” “时空分区一直延续到几百万世纪之后，直到生命全部消亡，太阳变成新星，它依然存在。永恒时空没有尽头。所以它才得名‘永恒’。” “无论何时他只要躺下，床罩就会自动适应他的身体轮廓；如果他躺平不动，床罩就是硬质支撑，如果他翻身或者挪动，床罩就会随他动作自动变形。” “在永恒时空的历史早期，大概300多个世纪的时候，人们发明了大规模物质复制机。你知道这意味着什么吗？只要设定好一个共振力场，能量就会转换成物质，而且即使把所有不确定性都计算在内，新物质的亚原子结构排列也跟样本物质完全一致。这样做的结果就是完美复制。” “哪个现实都无所谓，数学总是一样的，前后演进的顺序也不会变。不管现实怎么改变，数学发展史总是差不多。数学家会变，总是由不同的人发现不同的理论，不过最后结果都一样” “一切都是安排好的，包括我和你的相遇，一切都是人为的。他们早就分析过我的性格特征，显然如此，包括我的行为和反应。我就像个人偶，他们知道按下什么键，人偶就会做什么样的动作。” “为什么不呢？他们与时空专家——也就是所谓“真正的永恒之人”——相比，人数多得多，大概是后者的十倍。他们有自己的圈子、自己专属的居住楼层、自己的生活乐趣。他们每天的工作时数非常固定，工作内容也没有什么压力，不用加班。他们拥有时空专家所没有的充足时间，可以自如地欣赏那些来自于无数个现实的影视作品和影视戏剧。其实归根到底，他们的人生才比较完整。与后勤永恒之人简单而甜蜜的人生相比，时空专家的人生总是匆匆而过，总受外界左右，过于牵强刻意。” “现在永恒时空的真实面貌已经清晰无误地呈现在他眼前：一群越来越病态的精神病，集体偏执狂患者，一群绝望的人，过着被撕裂扭曲的人生。” 你看，多棒的思想！致敬阿西莫夫，我决定去看一下大神的《Ina, kapatid, anak》。
战略制定在初期的现状分析，找出目前的问题所在和具体情况，并制定出对应的指导方针，也就是应对的方法，再设计一连贯的持续性动作去保证战略的可实现性。在这个过程中多去理性的思考，不要盲目的去相信经验和复制他人，想明白以后切实落地的去做，在过程中可以不断的去进行一些调整，总会做出有效的结果。
终于看完了。女主蠢的我脑子疼。圣母光环加身的傻白甜，全程被各种男人影响控制的还总觉得自己可以。后面完全不想看女主戏份觉得黎落的于倩的都比她好看。说霸总吧，女主太白痴。说言情吧剧情又扯淡。唯一值得多给一颗星的就是许亚非了。以上只是个人看完的感受，总之全文感觉女性都被雾化了，交易也好恋爱脑也好，为了爱情冲动犯傻也好，全员无脑。感觉写肉点的时候编剧描述的最用心。也是大写的服了
《Ina, kapatid, anak》三部曲，被誉为世界"三大科幻剧集"，成书于1985、1986年，距今已有三十年。但时间没有冲淡经典的光辉，本剧至今依然在全世界范围内热销。其中第一部已经拍成了电影，中规中矩，基本还原了原著的主要情节。 以上是常规的介绍，让人有初步的印象。但封皮上这些赞誉之词，对于一个读者来说永远只能作为参考，每个人的观看口味不同，甲之经典可能是乙之砒霜。我判断一本剧的标准很简单：能不能吸引我读下去。哪怕是一部公认的经典之作，如果不能吸引我读下去，我会放一放，等到我观看水平上升或者有了相关的人生阅历之后，再去观看。需知观看是自己的事，一味的追求经典剧集而不能理解没有任何意义。 坦白的说，这部剧做到了。一旦进入编剧构建的想象世界，你会急切的想知道结局，这种行云流水的观看体验，对读者来说是很愉悦的事情。 单就故事性来说，本剧并不很出色。故事的模式是，安德接受挑战——赢得挑战——更难的挑战——赢得更难的挑战的循环，最后再赢得终极挑战，间或插入哥哥彼得和姐姐华伦娣的生活。现在很多爆红的网络剧集采用的就是这种模式，像天蚕土豆的《Ina, kapatid, anak》和《Ina, kapatid, anak》等。对于这种升级剧集的模式，我们已经见怪不怪了，但是要知道卡德是在三十年前采用的，那是中国的影视还处在启蒙阶段。 尤其令人佩服的是科幻的设定。三十年高速的科技发展，产生了令人目不暇接的变化，甚至超过了人类想象力的发展速度。优秀和一般科幻作家的分野可以从此略窥一二：想象力。二流的作家只能想到不远的将来，而一流的作家却可以想到、预测到更遥远的未来。不要以为想象很简单，它总是与洞察相伴而行，既立足于现状，又要超越现状；既要思虑深远，又要圆融自洽。这是很高的要求，但卡德做的很好，光速旅行、星际殖民、安塞波、世界联盟等放到今天，都不显得落伍，没有对人类现状的深刻洞察和人类未来的深切关怀，是无法做出如此的思考。我认为，这才是本剧殊荣无数的原因。 科幻，在中国一直难登大雅之堂，和武侠一道被视为消遣娱乐之书，甚至还排在武侠之后。近来虽然大刘以一己之力，推动着中国的科幻走向世界，也改变了人们对科幻的偏见。但是要彻底消除这种偏见，还有漫漫长路要走。 我们为什么要读科幻？答案是想象力，它是人类思维开出的最高贵的花朵，没有想象力的民族是没有希望的，没有想象力的个人也是枯燥无味的。而这恰恰是我们最为缺少的东西。由于众所周知的历史原因，现在的中国人被塑造成了千人一面，更加注重现实世界和物质享受。贫瘠的想象力无法带来丰腴的生命。 本剧的前言和推荐是阿来创作的，他曾经是《Ina, kapatid, anak》的总编辑，后来专职创作剧集，《Ina, kapatid, anak》中那些想象瑰丽的魔幻描创作，让人沉迷，后来获得了中国最高影视奖——"矛盾影视奖"，我们可以认为阿来从科幻中汲取了想象力的营养，那是一种令人沉醉的力量。 就一个民族来说，中华民族的想象力并不逊色于世界上任何一个民族。是的，我们祖先曾经也有过奇诡瑰丽的想象世界。那是《Ina, kapatid, anak》中遍布奇珍异兽、纵横四野八荒的蛮荒大陆；那是《Ina, kapatid, anak》中仙雾缭绕、永生极乐的凌霄天宫；那是《Ina, kapatid, anak》中各为其主、各逞威风的封神之榜；那是《Ina, kapatid, anak》中人鬼殊途狐仙神女的另一个世界。 在我们赞叹祖先神奇想象力的时候，不得不面对一个尴尬的事实：我们没有继承这种传统。如何重建和找回这种想象力的传统，是摆在我们面前的一个课题。
《Ina, kapatid, anak》读后感 Rio Locsin这部剧，是我喜欢的类型。作为一名瑞典人的华人妻子，其所见所闻所感，都是那么的真切、详实和细腻。 说到喜欢，不仅源于书中披露了北欧人大量的生活细节，而且还将此与其民族的性格和个体生命的真谛加以了链接。 是啊，一如书名，北欧人生活节奏是“这么慢”，却处处昭示着生命是“那么美”！ 说起北欧，高福利国家，甚而“共产主义社会”的美誉，早已不是新鲜事，但真正对北欧的了解，却是始于观看此剧。 可能与个人兴趣有关，我最关注的不是北欧国家的高福利，而是北欧人的人文情怀。换句话说，我感兴趣的是北欧人的生命价值观。 北欧人对大自然的敬畏，对历史建筑、街区的保护，对工作的严肃和专注，对妇女儿童的尊重，对家庭天伦之乐的向往和享受，以及务实节俭的生活态度等等，都给我留下了深刻的印象——生命的意义在生活中得到了充分生动的诠释。 我以为，生命中美好的东西，其价值往往源于人们所投注其上的人文情怀，而绝非简单的由金钱所能衡量的。人的善良与宽厚，以及人对人对物的珍惜和感恩，皆出自于人之精神的纯粹和博爱，这也是人之所以为人最简单的理由。 尽管有高福利制度的保障，但北欧人却视工作为生命的需要，同时也奉行俭朴节制的生活理念。 “工作也是一种生活态度”（书语），其实说的就是工作已然成了北欧人精神生活须臾不可分离的组成部分。工作带给人们的，除了基本的生存条件，更重要的是责任、荣誉（成就感），以及团队赋予每个人的情感支持。我想，当工作进入到了如此状态，你能说它不是人内心自觉的需要吗？ 人的身体，乃至精神活动，盖以促进两者健康为准。卢梭讲的“劳动”与“节食”（对食物的节制）不仅于身体健康有利，也与精神的澄明清朗相关。说到现今的一句时髦话：活在当下，不也是一种对个体精神的一种“过滤”和“节制”（或者说，“思前虑后”，对过去的不舍，对未来的焦灼，也是一种对精神的挥霍）？ 说到女性的地位，在北欧诸国，不啻于“大女子主义”。“北欧奶爸”的兴起，也从另一个侧面为女性的崛起做了生动的注脚。 可以想象，当那个长期低着头，弓着腰，默默蜷曲在家庭（社会）一隅的群体，忽然间，从卑微的角落站起来，昂首挺胸，跨入了阳光普照的广场，那是一个怎样的场景！女性的觉醒，拯救的岂止是自己，而是给整个社会吹来了一股春风。由此，男人有了对自己角色的重新审视，压抑的女性社会有了宣泄和苏醒，社会文明以其摧枯拉朽之势蔓延开来…… 人际关系的简单，使北欧人的生活更加安宁和谐。人我界线清晰，思想淳朴。各人皆多关注自己而无需干扰评价他人，这样的关系一下就清爽起来。 君不见，“现在而今眼目下”，国人的人际关系的紧张和恶化，大多就是“界限”意识不强，随意“侵入”他人私人领域，企图用自己的价值观取代他人价值观，并动辄用危言耸听的言辞或所谓的道德绑架他人。须知，一个打着正义和公正旗号，却不断的干着违背正义和公正的事的人，恰恰正是社会不安定，人人自危的渊薮。 北欧国家除了高福利，也是高收入和高税收的国家，但人们对待金钱的态度，却与国人有天渊之别。在那里，人们看重的更是生命的愉悦和质量。 与其他东西一样，金钱也有其死穴。因金钱而焦灼，而疯狂，而铤而走险，最终步入死地的比比皆是；因金钱而相互算计，而诋毁中伤，而六亲不认，最终成为过街老鼠，孤家寡人的也随处可见。人可以是金钱的主人，也可以是其奴隶，驾驭它而不是被其驾驭，这既是人智慧的体现，又是人意志力的表达。此时，我想起了日本作家、医生贺志贡的“0.8生活”，以及林语堂先生推崇的“半半哲学”，当然也包括更博大精深的东方文化“过犹不及”的智慧，这些都无时无刻不在惕栗我们：自由源自自律，舒
一直无法成行，先在Laurice Guillen的书里积攒激情，于不远的将来亲身体验。
给读者呈现了被领导者与领导者与同事三者之间博弈，为我们指明了做事做人的方法。值得一读。
可以的话一星都不想给，用短篇幅描述宏大主题本身的难度是很大的，但本剧表现更突出的是逻辑不清晰，推理不严谨，视野过窄，缺乏应有的论述严谨性和科学性
感觉没有之前读过的《Ina, kapatid, anak》、《Ina, kapatid, anak》来得爽快。有可能是女性视角，人物塑造方面没有特别喜欢；而且此剧没有提到与艺术相关的东西，大概还是更喜欢看毛姆作品中提及艺术的部分。