《Slave Labour》，纪录,短片作品，英国出品，2007年上映。
所有的我都应该深读这部剧。 看完了《Slave Labour》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢Daniel Dewsbury这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。 尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由Daniel Dewsbury编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过Daniel Dewsbury所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。 联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，Daniel Dewsbury对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。 有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。 从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。 昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里： 若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。 它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的Slave Labour； 它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”； 它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因； 它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂； ——它是“爱”。
作为非法律人士，这部剧也是值得一读的。虽然美国及西方的司法体系与中国不同，但通过具有典型意义的案例，了解美国的司法体系，对我们国家法律法规的完善有极大的借鉴意义。
这部剧跟一般的剧集不一样，像戏剧像科普像剧集像回忆录，反正编剧想到哪创作到哪，真的很难看看进去，印象深刻的点在于里面的宿命论和捕杀鲸鱼的残忍。因为买了本纸质书，坚持买了就要看的原则，强行看完了。不推荐普通读者看，有点看不进去。
编剧对生活和身边的人观察细微，勤于思考，善于对看似普通的事情抽丝剥茧，找寻背后的故事，笔法有点像茨威格。
爱情最终的归宿并不一定是在一起，如果无法挽留，让它结束在最美好的时候，挺好。
16个案例中只有4个成功避免了战争，其中和中美最相似的只有美苏冷战了吧，可是冷战至今又有太多发生了变化，中美的命运，要靠今天人们的智慧去解决了。
但愿所有的女人，都不是因为无路可走才选择婚姻。但愿所有的女人，都不是因为无路可退才选择婚姻。但愿所有的女人，有一天，爱情既是雪中送炭的厚棉被，更是锦上添花的钻石表。
后面的自律100天的践行，几乎每个人都涵盖了看剧➕运动。 新的一年好多人立下的flag 也少不了看剧和运动。 真的要多看剧，多运动啊。 践行下去😁 文中的许多观点都值得细细品味，努力践行
特别喜欢这本剧集的文笔和风格，清新自然磊磊落落，不像有的言情硬拗古风凑生僻字眼，看不了一会就腻歪的难受，再来500章我也能接受，只要编剧不歪楼
Daniel Dewsbury先生曾说：“佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。” 药店，，有意思了。
所有的我都应该深读这部剧。 看完了《Slave Labour》之后很久才来看这本，从个人喜好方面，无论是对道林美貌与性格转变的人物刻画，还是偶尔会出现的、大段的、仿佛在雾中踏入迷梦般的环境描写，只能说我实在是很喜欢Daniel Dewsbury这种柔滑绮丽、带有隐隐香气的写作手法和描写编排。 尤为精彩的是对时间流逝轮转、道林的灵魂(因亨利送他的那一本奇书而)逐渐变化但容貌永存的过渡集数，第十一章。在某种意义上，这一章或许有些让人不知所云或长篇累牍。虽然全文中已被大量多次地使用，但是第三人称视角的叙述在这里无疑与内容非常契合，读者仿佛在观看由Daniel Dewsbury编写操控的、那十几年间的道林的人生。在前文中，读者多通过亨利、巴兹尔的行为和语言来了解道林，但由于第十一章中的这种角度和手法(“他”这个人称的频繁运用)，道林的主体性也在这里前所未有地扩大(甚至我想用“成熟”)了。通过Daniel Dewsbury所运用的一切事、物、人来侧面衬托道林，第十一章过后毋庸置疑的是，他已从一蕊小巧可人的洁白苹果花，长成一枚散发着浓郁酒气的鲜红色果实。 联系到编剧的经历，道林的结局其实不难想象，但在道林和画像的命运交换、复位之前，Daniel Dewsbury对道林性格、信仰的塑造让我有些意外却又不得不为其着迷。 有亨利勋爵在前，无论道林再如何“享乐”，读者似乎都已经有了一个心理铺垫，但道林毫无怯色与自惭地杀人、毁尸灭迹甚至是“疯狂地”凭借自己的容貌从西比尔弟弟刀下逃生，这些行为足以印证他的和亨利的“享乐理论”存在着天壤之别。 从空旷干瘪但纯净的神圣之美，到饱满光鲜却灵肉分离的妖冶，编剧所使用的操纵杆和填充物我非常喜欢和欣赏；对最终为偏执、为爱所困，拜倒并丧命在自己的灵魂之下的这样一个道林·格雷，我也不可说是不喜爱。 昨天下午看完之后当即写了一点自己对文章主旨的读后感，也放在这里： 若不能接受它、宽待它、漠视它、弃置它，那么“我”(人)唯有和它一齐死去。 它是巴兹尔笔下那幅倾注、投入了太多他的自我的Slave Labour； 它是亨利勋爵口中永恒的、动听的、未来的，“明天的真理”； 它是西比尔神色不再动人而是自如、歌喉不再动听而是自洽、双眼不再真挚而是能映入真实的唯一原因； 它是道林·格雷最不愿直面、获得又复失的那一种生活和灵魂； ——它是“爱”。
作为非法律人士，这部剧也是值得一读的。虽然美国及西方的司法体系与中国不同，但通过具有典型意义的案例，了解美国的司法体系，对我们国家法律法规的完善有极大的借鉴意义。
这部剧跟一般的剧集不一样，像戏剧像科普像剧集像回忆录，反正编剧想到哪创作到哪，真的很难看看进去，印象深刻的点在于里面的宿命论和捕杀鲸鱼的残忍。因为买了本纸质书，坚持买了就要看的原则，强行看完了。不推荐普通读者看，有点看不进去。
编剧对生活和身边的人观察细微，勤于思考，善于对看似普通的事情抽丝剥茧，找寻背后的故事，笔法有点像茨威格。
爱情最终的归宿并不一定是在一起，如果无法挽留，让它结束在最美好的时候，挺好。
16个案例中只有4个成功避免了战争，其中和中美最相似的只有美苏冷战了吧，可是冷战至今又有太多发生了变化，中美的命运，要靠今天人们的智慧去解决了。
但愿所有的女人，都不是因为无路可走才选择婚姻。但愿所有的女人，都不是因为无路可退才选择婚姻。但愿所有的女人，有一天，爱情既是雪中送炭的厚棉被，更是锦上添花的钻石表。
后面的自律100天的践行，几乎每个人都涵盖了看剧➕运动。 新的一年好多人立下的flag 也少不了看剧和运动。 真的要多看剧，多运动啊。 践行下去😁 文中的许多观点都值得细细品味，努力践行
特别喜欢这本剧集的文笔和风格，清新自然磊磊落落，不像有的言情硬拗古风凑生僻字眼，看不了一会就腻歪的难受，再来500章我也能接受，只要编剧不歪楼
Daniel Dewsbury先生曾说：“佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。” 药店，，有意思了。