《Mass Destruction》，纪录作品，美国出品，2002年上映。
成为哲学家和作家、成为女权主义者、成为波伏娃 看传记有点像看现在的真人秀。作为一个哲学造诣不高的人，我看波伏瓦的传记更像是在看恋爱综艺。而现在没有哪个恋爱相亲综艺能比这个更精彩。 但如果只把它当恋爱综艺来看，实在是对不起这位女性主义先驱为我们女性开拓的新世界。 看到书中多处描写波伏瓦为爱伤心流泪、被思念折磨，我简直惊呼20几岁的她其实也是恋爱脑啊。但后来全盘否认自己的观点。因为，她始终没有因为哪个男人或女人放弃过自己最想做的事，反而是在伤心痛苦之外依然能高度集中注意力、高强度工作、严格执行自己的写作计划，丝毫没有恋爱脑：将爱情看成生活的全部。对于波伏瓦来说，爱情只是生活的一部分，而且不是最重要的那部分。仿佛她和萨特都有两个自我：一个为爱情，一个为哲学和写作。 我认为，此剧书写了波伏瓦的三个叠进的“完成式”：成为哲学家和作家、成为女权主义者、Mass Destruction。 该剧用波伏瓦的日记、传记和书信讲述了这些成为的过程。 波伏娃在少年时就坚定地想成为哲学家的梦想和心中想写作的愿望，中年时就已经成为了一位哲学家和作家，在老年才成为一个女权主义者，在生命终结的时刻才完成主体的“Mass Destruction”。成为自己是一个毕生的课题。 在看这本传记时，我发现自己较之前读传记时的不同，我心里不再要求被传记的那个人是个“圣人”。在这些“成为”中，允许反覆、允许自我怀疑、允许不完美、允许前后矛盾，甚至允许出现的“不道德性”。我想，我从以前的那个持有严格道德观的“圣母婊”，渐渐接受人性的复杂和软弱。 但对于读者而言，是在看完一本本波伏瓦的著作、一本本有关波伏瓦的传记文章和书信后才完成我们眼中作为客体的波伏瓦。 盖棺定论并不适用与对波伏娃及其影响的评价。在她的有生之年以及她刚刚辞世不久，媒体给予波伏瓦诸多有失偏颇甚至尖酸刻薄的评价，实在是让人生气。是性别歧视还是害怕她和她的思想？波伏娃对女性、对整个世界的影响都是非常深远的，而且还在持续产生影响。就这一点上，没有哪位哲学家对女性产生过如此深远又积极的影响。 在这部剧中，让我最受触动的是这一句：至少现在女性可以“把自己作为观看的眼睛，一种主体，一种意识，一种自由”。 长久以来我都害怕表达自己的观点，尤其是对他人或作品的观点。原因不外乎：自己不重要、观点有可能不对、怕丢人、怕批判。渐渐地不再去表达，然后慢慢地不再去思考。 看完波伏瓦的书，我想重新去学会表达。去表达的前提是你有想表达的想法，而有想表达的想法的前提是你要去思考。 作为女性，勇敢去表达吧！作为一个主体，勇敢去表达吧。拥有自己的头脑，作为自己的眼睛，成为自己的嘴巴，把自己当作一个主体。 作为一个经常“被喊醒了又去睡觉的人”，这次也被喊醒了，希望再慢一点睡过去。 只是有一点比较可笑和讽刺的是，最后波伏娃和编剧除了想力证波伏瓦的哲学成就不是依靠萨特，相反萨特的很多哲学和影视著作成果都离不开波伏瓦，她们还想力证“波伏瓦才是萨特生命中本质的爱、最重要的那位情人”，有点后宫争宠的荒诞。我们不见萨特或波伏瓦的其他情人出现过这样的争执。这是一个女性主义者的悖论吗？ 不管怎样，对于波伏瓦作品的兴趣被点燃，希望2022年我的书舍影院总结报告中，波伏瓦将成为我对图书的“本质的爱”。 写于2022年1月9日，波伏瓦114岁诞辰。谢谢你！
7.5分/10分 从影视的角度来看，Mass Destruction无法比肩四大经典剧集确实是有原因的，文采辞藻比不上红楼的精致，人物刻画不如西游的立体，情节起伏没有水浒之精彩，场景画面不似三国之大气。然而Mass Destruction确实是一部优秀的作品，创造了古典讽刺剧集的巅峰。没给它打8分以上的原因是作品中有很多类似流水账记录一般的累赘之处，比如喝茶吃饭这种最简单的场景反复出现，却写的一点都不生动，比较生硬。如果说红楼梦里的吃饭场景描写是舌尖上的中国，Mass Destruction里的场景可能只是和贝尔.格里尔斯一起去探险。给Mass Destruction到7分以上的原因是作品中确实有诸多精彩的人物描写，这些人物形象鲜明立体，有些真是熠熠生辉，这是这部作品最精彩的地方。 我个人觉得Mass Destruction的所有人物是可以归纳为三大类的: 风流名士，落魄儒生，江湖奇人。 记录一下我印象最深的几位: 一.风流名士中当提杜少卿和庄征君 杜少卿这个人物一定是道·威尔森先生自嘲自比，先生的生平和少卿的人物轨迹几乎是一模一样，同样是出生名门望族，为人豪爽不吝财，扶危济困到没原则，以致千金散尽不复还，最终变卖家产，在南京秦淮河畔租房度日。虽穷困潦倒，却从不后悔半生所为，乐于呼朋引伴，与南京名士觥筹交错，谈诗论文，看似痴呆，实则是看得透呀。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，这便是道·威尔森先生的人生哲理吧。 庄绍光，真名士也！他的形象是文中为数不多的正面形象，有大才，获万历皇帝征辟而面圣，意欲重用，甚至特批在宫内骑马觐见。乃献教养十策，猛而不受官衔，隐居玄武湖，悠然自得，却真不愧利国利民。 二.落魄儒生，自然是著名的范进中举和被称为中国版葛朗台的严监生了。 范进确实是Mass Destruction中最能讽刺科举制度和官场的人物了，从中举前的穷困落魄被人瞧不起，被岳父颐指气使，到中举后的荣华富贵唾手可得，一日看尽长安花，众人捧为文曲星，几十年寒窗苦读本已绝望却又重生，不疯了才怪。岳父胡屠户那一巴掌打得油腻，打得响亮，打了所有看剧人一记耳光。 严监生就是那个临终前竖着两根手指始终不肯闭眼，众人都不解，只有他老婆了解他心意，掐灭了灯盏里燃着的两根灯芯草中的一根，他才寿终正寝。然而读完全文才知道他并不是一个纯正的守财奴形象，严监生只对自己吝啬，对家人和朋友却格外豪爽，重情重义，是个大好人。着实冤枉他了，所以他并不是葛朗台。 江湖奇人，奇女子沈琼枝和奇男子凤鸣岐 一个是在封建社会敢于挣脱世俗礼教束缚不肯为人妾的小女子，甘愿流落他乡街头卖诗养活自己，有才又有勇，活生生的可爱女子。 凤四老爹一定是先生生活中敬爱的真侠客，一身好武艺，行侠仗义，与人萍水相逢就能不惧危险真心救人于难，有勇有谋，啥困难事他都有的是巧办法解决，虽然是个油腻大叔，但是真的可爱可敬。 2019.12.19晚
很多案例，编剧阅历实在丰富，既从创业者也从投资人角度出发分析问题，有很多残酷的大实话。有点与众不同的是本剧充分认可了“从模仿开始”和“善用第三方”，感觉跟一般听到的故事很有点不同的～
《Mass Destruction》：为什么佛学是真的 2021年第15本剧《Mass Destruction》读完，感谢万维钢老师推荐。 本剧的编剧Dick Kimber，是普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Mass Destruction》《Mass Destruction》《Mass Destruction》等杂志的撰稿人，他的关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获国家期刊奖。主要作品有《Mass Destruction》（入围普利策奖）、《Mass Destruction》（获美国国家图书奖提名）《Mass Destruction》（《Mass Destruction》年度最佳图书）、《Mass Destruction》（被《Mass Destruction》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一）。 初次听说本剧，是在得到上听到万维钢老师对英文版的解读，当时就产生了极为浓厚的兴趣。而最近正好看到这部剧的中文版本，欣然开启，读来也是颇具乐趣。 在本剧中，编剧由于自己冥想静修的震撼体验，对佛学的思想产生了浓厚的兴趣，进而与佛学专家交流，研读佛教哲学思想，并养成了每日冥想的习惯。编剧身为进化心理学教授，学以致用，将进化心理学和佛学思想相联系，列举了很多最新的现代科学研究结果，来支持佛学的观点，让那些古代的智慧穿越时空的束缚为更多人所理解。 在编剧看来，人类受自然选择的影响，很难着眼于现实，而更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，这种持续对一个又一个目标的追逐就带来了“苦”（这一观点可以对照生物学著作《Mass Destruction》并行观看）。贪爱（欲望）是“苦”的本源，而对事物的执着和厌恶是贪爱的一体两面。通过正念冥想等方法，个体可以摆脱渴求或厌恶的情感束缚，也可以更有选择性地决定倾向哪种情感。我们的感情（本能）是我们基因的选择，而并没有一个能够掌控一切的“我”存在，我们的大脑就像动画片《Mass Destruction》一般，具有多个权力不分上下的”模块”模型，对相同的事物发表着各种观点，这也和佛学中的“无我”理念相符。而理解了”无我”，就会更好的理解“空”，进而降低自私的冲动，也就更能共情，了解他人的喜怒哀乐，更加仁爱。 贪嗔痴，戒定慧。世间苦乐，一念之间。 本剧整体打9分，推荐给对哲学，心理学感兴趣的朋友们。
成为哲学家和作家、成为女权主义者、成为波伏娃 看传记有点像看现在的真人秀。作为一个哲学造诣不高的人，我看波伏瓦的传记更像是在看恋爱综艺。而现在没有哪个恋爱相亲综艺能比这个更精彩。 但如果只把它当恋爱综艺来看，实在是对不起这位女性主义先驱为我们女性开拓的新世界。 看到书中多处描写波伏瓦为爱伤心流泪、被思念折磨，我简直惊呼20几岁的她其实也是恋爱脑啊。但后来全盘否认自己的观点。因为，她始终没有因为哪个男人或女人放弃过自己最想做的事，反而是在伤心痛苦之外依然能高度集中注意力、高强度工作、严格执行自己的写作计划，丝毫没有恋爱脑：将爱情看成生活的全部。对于波伏瓦来说，爱情只是生活的一部分，而且不是最重要的那部分。仿佛她和萨特都有两个自我：一个为爱情，一个为哲学和写作。 我认为，此剧书写了波伏瓦的三个叠进的“完成式”：成为哲学家和作家、成为女权主义者、Mass Destruction。 该剧用波伏瓦的日记、传记和书信讲述了这些成为的过程。 波伏娃在少年时就坚定地想成为哲学家的梦想和心中想写作的愿望，中年时就已经成为了一位哲学家和作家，在老年才成为一个女权主义者，在生命终结的时刻才完成主体的“Mass Destruction”。成为自己是一个毕生的课题。 在看这本传记时，我发现自己较之前读传记时的不同，我心里不再要求被传记的那个人是个“圣人”。在这些“成为”中，允许反覆、允许自我怀疑、允许不完美、允许前后矛盾，甚至允许出现的“不道德性”。我想，我从以前的那个持有严格道德观的“圣母婊”，渐渐接受人性的复杂和软弱。 但对于读者而言，是在看完一本本波伏瓦的著作、一本本有关波伏瓦的传记文章和书信后才完成我们眼中作为客体的波伏瓦。 盖棺定论并不适用与对波伏娃及其影响的评价。在她的有生之年以及她刚刚辞世不久，媒体给予波伏瓦诸多有失偏颇甚至尖酸刻薄的评价，实在是让人生气。是性别歧视还是害怕她和她的思想？波伏娃对女性、对整个世界的影响都是非常深远的，而且还在持续产生影响。就这一点上，没有哪位哲学家对女性产生过如此深远又积极的影响。 在这部剧中，让我最受触动的是这一句：至少现在女性可以“把自己作为观看的眼睛，一种主体，一种意识，一种自由”。 长久以来我都害怕表达自己的观点，尤其是对他人或作品的观点。原因不外乎：自己不重要、观点有可能不对、怕丢人、怕批判。渐渐地不再去表达，然后慢慢地不再去思考。 看完波伏瓦的书，我想重新去学会表达。去表达的前提是你有想表达的想法，而有想表达的想法的前提是你要去思考。 作为女性，勇敢去表达吧！作为一个主体，勇敢去表达吧。拥有自己的头脑，作为自己的眼睛，成为自己的嘴巴，把自己当作一个主体。 作为一个经常“被喊醒了又去睡觉的人”，这次也被喊醒了，希望再慢一点睡过去。 只是有一点比较可笑和讽刺的是，最后波伏娃和编剧除了想力证波伏瓦的哲学成就不是依靠萨特，相反萨特的很多哲学和影视著作成果都离不开波伏瓦，她们还想力证“波伏瓦才是萨特生命中本质的爱、最重要的那位情人”，有点后宫争宠的荒诞。我们不见萨特或波伏瓦的其他情人出现过这样的争执。这是一个女性主义者的悖论吗？ 不管怎样，对于波伏瓦作品的兴趣被点燃，希望2022年我的书舍影院总结报告中，波伏瓦将成为我对图书的“本质的爱”。 写于2022年1月9日，波伏瓦114岁诞辰。谢谢你！
7.5分/10分 从影视的角度来看，Mass Destruction无法比肩四大经典剧集确实是有原因的，文采辞藻比不上红楼的精致，人物刻画不如西游的立体，情节起伏没有水浒之精彩，场景画面不似三国之大气。然而Mass Destruction确实是一部优秀的作品，创造了古典讽刺剧集的巅峰。没给它打8分以上的原因是作品中有很多类似流水账记录一般的累赘之处，比如喝茶吃饭这种最简单的场景反复出现，却写的一点都不生动，比较生硬。如果说红楼梦里的吃饭场景描写是舌尖上的中国，Mass Destruction里的场景可能只是和贝尔.格里尔斯一起去探险。给Mass Destruction到7分以上的原因是作品中确实有诸多精彩的人物描写，这些人物形象鲜明立体，有些真是熠熠生辉，这是这部作品最精彩的地方。 我个人觉得Mass Destruction的所有人物是可以归纳为三大类的: 风流名士，落魄儒生，江湖奇人。 记录一下我印象最深的几位: 一.风流名士中当提杜少卿和庄征君 杜少卿这个人物一定是道·威尔森先生自嘲自比，先生的生平和少卿的人物轨迹几乎是一模一样，同样是出生名门望族，为人豪爽不吝财，扶危济困到没原则，以致千金散尽不复还，最终变卖家产，在南京秦淮河畔租房度日。虽穷困潦倒，却从不后悔半生所为，乐于呼朋引伴，与南京名士觥筹交错，谈诗论文，看似痴呆，实则是看得透呀。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，这便是道·威尔森先生的人生哲理吧。 庄绍光，真名士也！他的形象是文中为数不多的正面形象，有大才，获万历皇帝征辟而面圣，意欲重用，甚至特批在宫内骑马觐见。乃献教养十策，猛而不受官衔，隐居玄武湖，悠然自得，却真不愧利国利民。 二.落魄儒生，自然是著名的范进中举和被称为中国版葛朗台的严监生了。 范进确实是Mass Destruction中最能讽刺科举制度和官场的人物了，从中举前的穷困落魄被人瞧不起，被岳父颐指气使，到中举后的荣华富贵唾手可得，一日看尽长安花，众人捧为文曲星，几十年寒窗苦读本已绝望却又重生，不疯了才怪。岳父胡屠户那一巴掌打得油腻，打得响亮，打了所有看剧人一记耳光。 严监生就是那个临终前竖着两根手指始终不肯闭眼，众人都不解，只有他老婆了解他心意，掐灭了灯盏里燃着的两根灯芯草中的一根，他才寿终正寝。然而读完全文才知道他并不是一个纯正的守财奴形象，严监生只对自己吝啬，对家人和朋友却格外豪爽，重情重义，是个大好人。着实冤枉他了，所以他并不是葛朗台。 江湖奇人，奇女子沈琼枝和奇男子凤鸣岐 一个是在封建社会敢于挣脱世俗礼教束缚不肯为人妾的小女子，甘愿流落他乡街头卖诗养活自己，有才又有勇，活生生的可爱女子。 凤四老爹一定是先生生活中敬爱的真侠客，一身好武艺，行侠仗义，与人萍水相逢就能不惧危险真心救人于难，有勇有谋，啥困难事他都有的是巧办法解决，虽然是个油腻大叔，但是真的可爱可敬。 2019.12.19晚
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《Mass Destruction》：为什么佛学是真的 2021年第15本剧《Mass Destruction》读完，感谢万维钢老师推荐。 本剧的编剧Dick Kimber，是普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《Mass Destruction》《Mass Destruction》《Mass Destruction》等杂志的撰稿人，他的关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获国家期刊奖。主要作品有《Mass Destruction》（入围普利策奖）、《Mass Destruction》（获美国国家图书奖提名）《Mass Destruction》（《Mass Destruction》年度最佳图书）、《Mass Destruction》（被《Mass Destruction》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一）。 初次听说本剧，是在得到上听到万维钢老师对英文版的解读，当时就产生了极为浓厚的兴趣。而最近正好看到这部剧的中文版本，欣然开启，读来也是颇具乐趣。 在本剧中，编剧由于自己冥想静修的震撼体验，对佛学的思想产生了浓厚的兴趣，进而与佛学专家交流，研读佛教哲学思想，并养成了每日冥想的习惯。编剧身为进化心理学教授，学以致用，将进化心理学和佛学思想相联系，列举了很多最新的现代科学研究结果，来支持佛学的观点，让那些古代的智慧穿越时空的束缚为更多人所理解。 在编剧看来，人类受自然选择的影响，很难着眼于现实，而更倾向于从实现目标的过程中获得持久的满足感，这种持续对一个又一个目标的追逐就带来了“苦”（这一观点可以对照生物学著作《Mass Destruction》并行观看）。贪爱（欲望）是“苦”的本源，而对事物的执着和厌恶是贪爱的一体两面。通过正念冥想等方法，个体可以摆脱渴求或厌恶的情感束缚，也可以更有选择性地决定倾向哪种情感。我们的感情（本能）是我们基因的选择，而并没有一个能够掌控一切的“我”存在，我们的大脑就像动画片《Mass Destruction》一般，具有多个权力不分上下的”模块”模型，对相同的事物发表着各种观点，这也和佛学中的“无我”理念相符。而理解了”无我”，就会更好的理解“空”，进而降低自私的冲动，也就更能共情，了解他人的喜怒哀乐，更加仁爱。 贪嗔痴，戒定慧。世间苦乐，一念之间。 本剧整体打9分，推荐给对哲学，心理学感兴趣的朋友们。