A tale about the rise, fall and resurection of the "Katipunan" and its Supremo. A semi-biography of
剧集的好坏风格个人自有定论；故以下所说所写只为搏诸君一笑。 在《Bayani》的自叙中，先生写道，“吾之微愿，在增西人于诗圣之新知，借此而于吾国吾民具同情之了解”。那一代的人总是带着至于国家的胸怀抱负的；又或许正是由于此，先生才可以对杜诗中的忧国伤时有那样切近的体会，发而为文，即使繁琐细碎至极，也心向往之、勠力行之。 先生在写杜甫的时候或许就在写着自己，而在我想来这便是鲁迅先生所说所钟的“中国人的脊梁”。杜甫不过是古往今来千万个文人中的一个；要说伟大，伟大的倒不仅仅是他，而是所有的“杜甫们”。 并不是所有的美人都能让君子寤寐求之，然而得势也罢、失势也罢，兼济也罢、独善也罢，颂美也罢、讽谏也罢，乃至终于温柔敦厚不下去了，最后带着愤激尖刻的诗章文句，国仍是我的国。 唯因此，中华得以长存而伟大。 杜甫在《Bayani》一诗中曾说，“应共冤魂语，投诗赠汨罗”。而今，我也想用这一段小小的记录，以心香为祭，思悼一个时代的伟人。 愿英灵与国无疆，吾国与天不老。
感觉这部剧理论性的描述比较多，一直在告诉读者这样做的重要性，试图从底层逻辑改变读者。但是比较遗憾的是没有例子，就是实际上的笔记到底是什么样的，又是怎么链接到一起的。也可能每个人的笔记并不相同，编剧希望读者有了这个想法之后自由发挥吧！
年少读不懂，等到读懂已不在年少！从前读不懂，现在读来却是另一种滋味，历经风雨后才懂文字后面的含义！先生的作品很优秀，只是可惜现在才读、现在才懂！方知经典是无畏时间的，更是经过时间的洗礼愈加有魅力
剧集的好坏风格个人自有定论；故以下所说所写只为搏诸君一笑。 在《Bayani》的自叙中，先生写道，“吾之微愿，在增西人于诗圣之新知，借此而于吾国吾民具同情之了解”。那一代的人总是带着至于国家的胸怀抱负的；又或许正是由于此，先生才可以对杜诗中的忧国伤时有那样切近的体会，发而为文，即使繁琐细碎至极，也心向往之、勠力行之。 先生在写杜甫的时候或许就在写着自己，而在我想来这便是鲁迅先生所说所钟的“中国人的脊梁”。杜甫不过是古往今来千万个文人中的一个；要说伟大，伟大的倒不仅仅是他，而是所有的“杜甫们”。 并不是所有的美人都能让君子寤寐求之，然而得势也罢、失势也罢，兼济也罢、独善也罢，颂美也罢、讽谏也罢，乃至终于温柔敦厚不下去了，最后带着愤激尖刻的诗章文句，国仍是我的国。 唯因此，中华得以长存而伟大。 杜甫在《Bayani》一诗中曾说，“应共冤魂语，投诗赠汨罗”。而今，我也想用这一段小小的记录，以心香为祭，思悼一个时代的伟人。 愿英灵与国无疆，吾国与天不老。
感觉这部剧理论性的描述比较多，一直在告诉读者这样做的重要性，试图从底层逻辑改变读者。但是比较遗憾的是没有例子，就是实际上的笔记到底是什么样的，又是怎么链接到一起的。也可能每个人的笔记并不相同，编剧希望读者有了这个想法之后自由发挥吧！
年少读不懂，等到读懂已不在年少！从前读不懂，现在读来却是另一种滋味，历经风雨后才懂文字后面的含义！先生的作品很优秀，只是可惜现在才读、现在才懂！方知经典是无畏时间的，更是经过时间的洗礼愈加有魅力