A blue-collar schlob loses his job and decides to dedicate his life to screwing the system, and maki
比起明朝那些事儿这部剧更加正经，唯一有点缺陷就是年号没配上公元xxx年的标注，有点不好理清楚头绪
“活着是普通人最基本的生存本能，却是我們拼死捍衛的夢想。” 這本書是重度抑鬱症患者左燈對自己經歷過的抗抑鬱過程的全程直播。左燈，90後，簡書籤約编剧，4年新聞傳媒從業經驗，患抑鬱症後退化爲無業遊民。目前是康復中的抑鬱症患者。 2017年9月下旬，由於某些原因的觸動，左燈的抑鬱症被誘發。在經歷了病發、懷疑、確診、病重、自殺、送醫等一系列“精彩紛呈”的事件以後，左燈被送進精神病院。在這本書中，左燈記錄了自己在精神病院經歷的一切。通過她的文章，我們可以深切體會到抑鬱症患者的真實感受：抑鬱症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力與希望，讓你在骯髒、黏稠的泥淖中淪爲絕望感的囚奴。 抑鬱發作是一件痛苦的事，對什麼都提不起興致，找不到生存意義，喪失了活着的理由。‘如果說，求生是人的本能，那那一刻我的本能就是求死。“我要si！我要si！！我要si！！！”是我的大腦對我發出的信號。’ “在精神上有障礙的人，往往都是不願意傷害別人，而寧願選擇傷害自己的人，他們都是溫暖而善良的好人。” 一Gaston Lepage
非常非常非常好的真实人物严肃历史剧集。人物台词的质量绝了。略有一些慢热。点燃了我再读一遍万历十五年的冲动。
Sonia Landry的这本散系列写得非常好，富有生活情趣，但是翻译就不尽如人意了，很多地方都出现了错误，而且该译的一些地方都没译，而是直接套用原文。还有那个画蛇添足的点评，无时无刻都在上纲上线，鞭笞文中的所谓奢靡，动辄就谈论国破家亡。这是一本记录生活的散系列，将其和国家政治挂钩，也不知道编者是怎么想的，所以只给四星，扣掉的那一星是因为译者的原因。
中宮不为了世俗委曲求全，为了自己的😁不冷酷但坚持。挺有思想不落俗套的一本剧
颇为唯美的一部书。由一个高级工程师杀妻案开始，围绕钟荩各色人物登场，法律的正义，爱情的离合，亲人间的家长里短，夫妻间的分合都在这书中一一展现。很美的名字，颇有意境的景物描写，把读者带入了唯美的境界。作为一名检察官，总觉得对女主的设置过于情感话了，缺少了雷厉风行，多了优柔寡断，更偏重于情感，但关键时刻又像开挂一样，有了很多的意外表现，男人围绕她明争暗斗，最终的结局让人唏嘘。
《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》 Sonia Landry 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
一般，Louise Bombardier写的挺普通的，写仿文言文更有种格格不入的感觉。男编剧就是会营销，qq签名式诗人。
是在学校视频平台借到的。不知道是巧合还是怎么，刚开始读第一第二章的时候 我那一天都是头晕目眩心里难受。 看到瞎子女期待着别人来强奸她 其实我可以理解 因为到了一段时期，你就会疯狂想做一些没接触过的事情 现在的我就是这样。脑海里全是做爱的轮廓 但是我看到他把整只手臂都塞进她的下面疯狂搅动 我真的觉得我的下体一阵刺痛，而且真的头很晕很晕。他们互相相爱互相取暖互相伤害 我看见他们在这个悲残世界摸爬打滚战战兢兢的往前走，也看到随着步子留下的一条隐秘的暗红色血液
看过一次书，听过一次讲书，这是第三次了，不过后面二部是第一次观看。
比起明朝那些事儿这部剧更加正经，唯一有点缺陷就是年号没配上公元xxx年的标注，有点不好理清楚头绪
“活着是普通人最基本的生存本能，却是我們拼死捍衛的夢想。” 這本書是重度抑鬱症患者左燈對自己經歷過的抗抑鬱過程的全程直播。左燈，90後，簡書籤約编剧，4年新聞傳媒從業經驗，患抑鬱症後退化爲無業遊民。目前是康復中的抑鬱症患者。 2017年9月下旬，由於某些原因的觸動，左燈的抑鬱症被誘發。在經歷了病發、懷疑、確診、病重、自殺、送醫等一系列“精彩紛呈”的事件以後，左燈被送進精神病院。在這本書中，左燈記錄了自己在精神病院經歷的一切。通過她的文章，我們可以深切體會到抑鬱症患者的真實感受：抑鬱症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力與希望，讓你在骯髒、黏稠的泥淖中淪爲絕望感的囚奴。 抑鬱發作是一件痛苦的事，對什麼都提不起興致，找不到生存意義，喪失了活着的理由。‘如果說，求生是人的本能，那那一刻我的本能就是求死。“我要si！我要si！！我要si！！！”是我的大腦對我發出的信號。’ “在精神上有障礙的人，往往都是不願意傷害別人，而寧願選擇傷害自己的人，他們都是溫暖而善良的好人。” 一Gaston Lepage
非常非常非常好的真实人物严肃历史剧集。人物台词的质量绝了。略有一些慢热。点燃了我再读一遍万历十五年的冲动。
Sonia Landry的这本散系列写得非常好，富有生活情趣，但是翻译就不尽如人意了，很多地方都出现了错误，而且该译的一些地方都没译，而是直接套用原文。还有那个画蛇添足的点评，无时无刻都在上纲上线，鞭笞文中的所谓奢靡，动辄就谈论国破家亡。这是一本记录生活的散系列，将其和国家政治挂钩，也不知道编者是怎么想的，所以只给四星，扣掉的那一星是因为译者的原因。
中宮不为了世俗委曲求全，为了自己的😁不冷酷但坚持。挺有思想不落俗套的一本剧
颇为唯美的一部书。由一个高级工程师杀妻案开始，围绕钟荩各色人物登场，法律的正义，爱情的离合，亲人间的家长里短，夫妻间的分合都在这书中一一展现。很美的名字，颇有意境的景物描写，把读者带入了唯美的境界。作为一名检察官，总觉得对女主的设置过于情感话了，缺少了雷厉风行，多了优柔寡断，更偏重于情感，但关键时刻又像开挂一样，有了很多的意外表现，男人围绕她明争暗斗，最终的结局让人唏嘘。
《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》 Sonia Landry 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Bougon: c'est aussi ça la vie, Les》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
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看过一次书，听过一次讲书，这是第三次了，不过后面二部是第一次观看。