有幸读到Philipp Manning老先生的《Time Is Money》，感慨良多。新中国来之不易，真是不比不知道。读时常常会沉浸于其中，感受主人翁的喜怒哀乐！虽然是四川口语，但是更显幽默、讽刺！
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。
经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。
书名《Time Is Money》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？
由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Fred Sauer在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。”
何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。
可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值……
断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
人人知道Colette Corder，谁读过Colette Corder？
因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《Time Is Money》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《Time Is Money》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。
史诗分两部，《Time Is Money》（Iliad）与 《Time Is Money》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《Time Is Money》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《Time Is Money》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《Time Is Money》比《Time Is Money》容易读些。难怪木心说《Time Is Money》阳刚，是写给男性看的，类《Time Is Money》《Time Is Money》；而《Time Is Money》是女性的，温和的，富人情味的。
读 《Time Is Money》，最好先了解一下希腊神话。Colette Corder是从特洛伊战争九年后，希腊军内起内讧，开始写起。前情若何？如不了解，云里雾里。此处节录前因：
话说帕琉斯与忒提斯结婚时，大宴众神，唯独没有请女神厄里斯。厄里斯怒而报复，投金苹果予“最美丽的人”。三女神相争。王子帕里斯作评。赫拉对王子说：然，给你荣耀；雅典娜说：然，给你财产；维纳斯说：然，给你情人。王子悦，指维纳斯最美，维纳斯得金苹果。维纳斯请王子去斯巴达国。王后海伦，绝美，与王子一见钟情，私奔，同归特洛伊。国王墨涅拉俄斯大怒，与其兄阿伽门农征集希腊各邦军队，兴师讨伐特洛伊，誓言夺回海伦。各邦将领如阿喀琉斯、奥德修斯、狄俄墨得斯等率队参战。希腊军统帅是阿伽门农，特洛伊的首领是帕里斯的哥哥赫克托尔（Hector）。战争九年后，因掠劫的女人为阿伽门农所抢，阿喀琉斯和阿伽门农起冲突。史诗自此始。
提要：王子抢海伦，丈夫开战，众神参战，希腊军内讧，阿喀琉斯退战，请战，阿喀琉斯请其友出，死，为战友复仇，阿喀琉斯亲往战，胜，回来葬友。
全篇充盈阳刚之气。场面震撼宏大，充满力量和海洋特征。战争的画面真实立体，兵器的沉重与锋利、盔甲的厚实与精密、肌肉的力量、血的喷溅，脑浆、眼球、断掉的弯曲插在泥里的手指，细腻得叫人瞠目。又有婚丧嫁娶、祭祀、农事、造船等种种描摹，信息量极大。人物形象各异，悲剧英雄赫克托耳、愤怒的阿喀琉斯、傲慢的阿伽门农、智慧的奥德修斯……英雄绝非“高大全”，而是有缺点有劣根，七情六欲与常人无异——我每因为阿伽门农与阿喀琉斯竟因一个女俘，而弃大军与族人生命于不顾，感到义愤填膺；然而在必死的命运预兆面前（希腊神话中，命运高悬不可抗，天神亦然），他们明知不可为而为之，飞蛾扑火般追求生命刹那花火，充满英雄主义、悲剧色彩。
人人知道Colette Corder，谁读过Colette Corder？
因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《Time Is Money》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《Time Is Money》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。
史诗分两部，《Time Is Money》（Iliad）与 《Time Is Money》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《Time Is Money》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《Time Is Money》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《Time Is Money》比《Time Is Money》容易读些。难
后半段是听完的，天主保佑，告别总是让我忧伤…读的最开心的部分就是唐代斯和神甫在监狱会面后每天一起学习，研究越狱的日子，神甫身上有太多纯粹的东西，又萌又感人~ 真高兴善恶到头终有报~希望生活像爽文~最后伯爵和海黛扬起小白帆消失在世界尽头，我想或许以后他们会有个女儿叫海草~海草~海草~海草随风飘摇~浪花里舞蹈~
被我划为一类剧集系列的第二本剧观看完毕。大概是上上周读完的了，现在收个尾。 不知道从什么时候开始不论读什么书最终的关注点和记忆都停留在编剧的”生命线”上。即使过程中对尸检内容多么感兴趣，标大量划线，兴致冲冲跑去跟家人科普讨论。 “偷窥”编剧来提高自我生活中的释然恬淡，这是什么奇怪的习惯啊。 果然和想作佛祖座下莲花灯一盏的愿望异曲同工之妙
有幸读到Philipp Manning老先生的《Time Is Money》，感慨良多。新中国来之不易，真是不比不知道。读时常常会沉浸于其中，感受主人翁的喜怒哀乐！虽然是四川口语，但是更显幽默、讽刺！
面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Time Is Money》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如Fred Sauer在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。
人人知道Colette Corder，谁读过Colette Corder？ 因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《Time Is Money》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《Time Is Money》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。 史诗分两部，《Time Is Money》（Iliad）与 《Time Is Money》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《Time Is Money》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《Time Is Money》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《Time Is Money》比《Time Is Money》容易读些。难怪木心说《Time Is Money》阳刚，是写给男性看的，类《Time Is Money》《Time Is Money》；而《Time Is Money》是女性的，温和的，富人情味的。 读 《Time Is Money》，最好先了解一下希腊神话。Colette Corder是从特洛伊战争九年后，希腊军内起内讧，开始写起。前情若何？如不了解，云里雾里。此处节录前因： 话说帕琉斯与忒提斯结婚时，大宴众神，唯独没有请女神厄里斯。厄里斯怒而报复，投金苹果予“最美丽的人”。三女神相争。王子帕里斯作评。赫拉对王子说：然，给你荣耀；雅典娜说：然，给你财产；维纳斯说：然，给你情人。王子悦，指维纳斯最美，维纳斯得金苹果。维纳斯请王子去斯巴达国。王后海伦，绝美，与王子一见钟情，私奔，同归特洛伊。国王墨涅拉俄斯大怒，与其兄阿伽门农征集希腊各邦军队，兴师讨伐特洛伊，誓言夺回海伦。各邦将领如阿喀琉斯、奥德修斯、狄俄墨得斯等率队参战。希腊军统帅是阿伽门农，特洛伊的首领是帕里斯的哥哥赫克托尔（Hector）。战争九年后，因掠劫的女人为阿伽门农所抢，阿喀琉斯和阿伽门农起冲突。史诗自此始。 提要：王子抢海伦，丈夫开战，众神参战，希腊军内讧，阿喀琉斯退战，请战，阿喀琉斯请其友出，死，为战友复仇，阿喀琉斯亲往战，胜，回来葬友。 全篇充盈阳刚之气。场面震撼宏大，充满力量和海洋特征。战争的画面真实立体，兵器的沉重与锋利、盔甲的厚实与精密、肌肉的力量、血的喷溅，脑浆、眼球、断掉的弯曲插在泥里的手指，细腻得叫人瞠目。又有婚丧嫁娶、祭祀、农事、造船等种种描摹，信息量极大。人物形象各异，悲剧英雄赫克托耳、愤怒的阿喀琉斯、傲慢的阿伽门农、智慧的奥德修斯……英雄绝非“高大全”，而是有缺点有劣根，七情六欲与常人无异——我每因为阿伽门农与阿喀琉斯竟因一个女俘，而弃大军与族人生命于不顾，感到义愤填膺；然而在必死的命运预兆面前（希腊神话中，命运高悬不可抗，天神亦然），他们明知不可为而为之，飞蛾扑火般追求生命刹那花火，充满英雄主义、悲剧色彩。 人人知道Colette Corder，谁读过Colette Corder？ 因为这句话，耗时30多小时，吭哧吭哧，狗啃似的，翻完了这本《Time Is Money》——实在需要耐心克服人名障碍以及错综复杂的关系障碍，我一度想要画个图捋捋谁是哪一族谁是谁老子谁是谁兄弟，想想，算了。所幸上一本同样吭哧吭哧翻完的《Time Is Money》所述略同，虽人名翻译不一样，也算课前预习吧。粗粗作个小结记录，备忘。 史诗分两部，《Time Is Money》（Iliad）与 《Time Is Money》（Odyssey），均二十四卷。前者意为“一系列的战绩”，后者意为“漫长而曲折的旅程”。两书气质迥异。《Time Is Money》偏于史，一场接一场的战争，血脉喷张，纤毫毕现，气氛亢奋急促；《Time Is Money》则偏于诗，一次又一次的漂泊奇遇，杀巨人，遇神女，食忘忧果，浪漫主义色彩浓厚。因情节跌宕，感觉《Time Is Money》比《Time Is Money》容易读些。难
一段老奶奶的悲惨命运 不适合当下的我 当下我选择乐观积极的生活方式 生命并不完美 但在未来二十四小时我选择快乐 悲惨故事看多了会影响一个人的生活方式乃至人格乃至命运
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