改编自霍桑的文学名着《红字》，描述十七世纪美国的清教徒殖民社会，发生了一宗年轻少妇在丈夫失踪的情况下跟当地牧师产生奸情的事件。女主角席丝特因怀孕而暴露奸情，但她宁愿接受严酷的惩罚——终生穿着绣有红字A
曾经快速浏览了一遍，今天想起来标记一下自己看完了。 突然放弃细看这部剧，是因为突然意识到，我一直看剧都是在“寻找被认同”……既然心已坚，何需刻意追求被认同？况且还是在书中？！ 因此放弃继续精读。 这部剧讲了“道”、“法”，用了很多实例来解释说明，但要转化为我们生活的“术”，还是需要【悟】。 对吸引力法则不了解时，推荐看看，是个不错的角度。
开始看觉得文字阴冷，笔下的人物一个比一个变态。但是后来看到编剧的叙述，父亲的意外，爷爷的照片，忽然觉得可能一些细小的差错就是命运给你开的小玩笑，你人生的巨大改变就源于这些小玩笑。编剧深谙这种命运的无常，才会描绘出那些拧巴的人物，这些拧巴都来自于孤独（内心的孤独而不是表象的孤独）……孤独是人间最大的恶。
“可以把你的盆栽收起来吗”“可是真的很美” “给你砍掉” 很搞笑，很可惜我们不能拍灵异类电视剧，很好看。
形而上学的哲学问题没答案，形而下的人生没意义，但从偶然中开始的这段旅程，总还得自己给自己方向，做好自己能做该做的事，不让生命这张网在自己手里断线。嗯哼，如果没有孩子，也许这一类问题会多一点，但有了他们，他们就是我存在的意义，考虑的更多的是怎么陪他们长大，怎么引导他们走向成人的路，这可以算是我追剧的意义吧，虽然我只是因为喜欢而看，有个高大上的理由可以更理直气壮地沉迷
有点冗长，虽然啰嗦但是很真实，不过这种有七窍玲珑心的女主，一定得经历各种磨难才能够像她那样吗？她让我知道了人生在于经营这句话真正的意思，看到一半时其实很想弃了，因为觉得康剑很恶心，希望她能跟冷锋在一起，但是看到后头，觉得康剑其实本身并没有什么错，他的错在当今社会上也是不少见的，不懂结局的番外为什么到一半就没了。不过也没心思特地去搜番外看了。
《红字The Scarlet Letter》这部剧虽然在写作时间上是三部曲中最后完成的，但是它要表达的内容更像是“祖先三部曲“的序曲，另外写作这部剧时其历史背景比前两本更加的不安，这个时候的社会思潮强调哲学提问，同时又以激越的抒情方式解决。那么，人到底应该如何“存在”？成为了每个人都不能回避的问题。 回答这个问题之前，我们先聊聊书中两个极具哲学意味的人物。 阿季卢尔福骑士 在查理大帝的年代，法兰克基督徒军队中，有一副擦的锃亮的盔甲，他作战英勇，战无不胜，对待军中的事务更是一丝不苟，对属下要求严格，在军中可以说是一个楷模的存在，但是这样一个完美的存在，却有他的奇特之处，就是：闪亮的盔甲里面却是空的，他没有自身的肉身。当查理大帝检阅军队的时候 ,看到奇怪的阿季卢尔福 ,便问道 :“你为什么不露面给您的国王看 ?”这时从盔甲里传出金属般干脆利落的回答 :“因为我不存在 ,陛下。”当问道 :“既然您不存在 ,您如何履行职责呢 ?”“凭意志的力量 ”,阿季鲁尔福说 ,“以及对我们神圣事业的忠诚 ! 卡尔维诺像是和读者开了一个玩笑似的，就好比你的朋友送给了你一份包装十分精美的礼物，可是当你满怀期待准备打开礼物之时，却发现里面是空的。卡尔维诺无意去塑造一个滥俗的英雄人物，他在此想讨论的是“存在”以及“如何存在”的问题，红字The Scarlet Letter是一种意志而非实体性的凝结，他是“骑士精神”的化身，他就是为此而存在，所以当作品的最后说他的骑士称号是假冒的时候，他就不复存在了。在作品中，他不吃、不喝、也不睡觉，当看到其他凡俗士兵做这些事情的时候，他就十分烦恼，无处发泄。以至于在夜间的时候独自起来去练剑、去查岗，因为只有这样他才能感受到自己的存在，忘记了那些所谓庸俗的事情。面对爱情，也是如此，当大家眼中似天仙一样存在的布拉达曼泰疯狂的爱着他时，他也是不为其所动。他给大家的感觉总是那么一本正经，刚正不阿，借着各样的机会显示自己的存在，但同时又那么不近人情，冷若冰霜。 阿季卢尔福有着常人所不能想象的痛苦，而安慰着他、支撑着他存在的就是他的“骑士称号”，所以当你否定他的“骑士称号”时，就相当于否定了他的存在，在托里斯蒙多质疑他的“骑士称号”时，这就是对他最大的侮辱与损害，为了维护骑士荣誉，接下来他迈上了证明自己“存在”的道路。他骑士名号的得来是因他在十五年前救了一位名叫索弗罗尼亚的王室公主，而这位公主早已经在修道院隐修了，于是他开始去寻找这位当年的公主为自己正名，虽然一路几经曲折,但红字The Scarlet Letter终于找到了那座索弗罗尼亚隐修十五年的修道院 ,而这时修女被摩尔人的海盗抢走 ,阿季鲁尔福骑士又像十五年前一样 ,再一次将索弗罗尼亚从苏丹的手中救出 ,并把她安顿在一个山洞里藏身 ,自己和马夫一道返回查理大帝的营地 ,报告公主的贞操仍然白璧无瑕 ,因而他的名位应是完全合法的。然而凑巧的是 ,当红字The Scarlet Letter和查理大帝赶到山洞的时候 ,寻找圣杯骑士的托里斯蒙多遇到了公主 ,并与她发生了性关系。红字The Scarlet Letter由于不知道真实情形 ,感到万念俱灰 ,他骑上自己的马喊道 ,“你们不会再看见我 ! 我没有了名字 ! 永别了 ! ”由于丧失了骑士的荣誉和身份 ,因此凝聚在一起的强大意志便涣散了 ,红字The Scarlet Letter也就像水融进大海里一样消失了。从这一连串发生的故事我们可以看出，阿季卢尔福活着的过程就是追寻自我、为自己正名的过程。 古尔杜鲁 如果说阿季卢尔福骑士是一种“不存在的存在”，那与之对应的古尔杜鲁就是一种“存在的不存在”。在文中他有许多的名字 ,古尔杜鲁只是他许多名字中的一个 ,用睿智的看园老人的话说 ,“我发现他的名字在各地还随季节的变化而改变。可以说 ,名字只是在
在恶之平庸上，第三帝国的行政官僚体系及支配在其中的极权主义才是这场种族灭绝的根源所在，阿伦特并未将太多的笔墨用在描述艾希曼的平庸的恶上，而是从这点引出整个第三帝国的本质：极权政府的本质，抑或每一种官僚（科层）制的本性，在于把人完全变成职员，变成行政机器上的小齿轮，从而令他们丧失人性。并在此上对整个欧洲、美国、苏联乃至犹太领袖都或多或少进行了批判。 阿伦特自然不是在为艾希曼开脱，她在心里已经为艾希曼判了死刑。 您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。 但或许阿伦特更想探讨的乃是其背后的极权主义社会结构，该社会宛如一颗洋葱，其一层一层的结构代表这社会下的各层官僚体系，生活在其中的人，脱离了真实的文明社会，失去了大多数人的正常欲望与爱好，在希特勒的法律下，学会了克服本能，在罪行中添一把柴，成为帮凶。极权统治下集体主义与个人主义的关系、在普遍的恶之平庸下所酿成的20世纪的巨大社会灾难面前的反思，才是阿伦特写作此剧的初衷。 恶之平庸其实不可怕，阿伦特以艾希曼为例解构了所谓极恶的本质，让更多平凡的人敢于不屈服，敢于对抗恶，这便是阿伦特在此剧中向读者所展示出的一把关于延续人类道德体系的精神武器。至于本剧的是非功过，我认为也就不那么重要了。
国外有名言“心有猛虎，细嗅蔷薇”，我们有“洗手做羹汤，挽袖剪花枝”，让我们努力工作之余，感受生活。
曾经快速浏览了一遍，今天想起来标记一下自己看完了。 突然放弃细看这部剧，是因为突然意识到，我一直看剧都是在“寻找被认同”……既然心已坚，何需刻意追求被认同？况且还是在书中？！ 因此放弃继续精读。 这部剧讲了“道”、“法”，用了很多实例来解释说明，但要转化为我们生活的“术”，还是需要【悟】。 对吸引力法则不了解时，推荐看看，是个不错的角度。
开始看觉得文字阴冷，笔下的人物一个比一个变态。但是后来看到编剧的叙述，父亲的意外，爷爷的照片，忽然觉得可能一些细小的差错就是命运给你开的小玩笑，你人生的巨大改变就源于这些小玩笑。编剧深谙这种命运的无常，才会描绘出那些拧巴的人物，这些拧巴都来自于孤独（内心的孤独而不是表象的孤独）……孤独是人间最大的恶。
“可以把你的盆栽收起来吗”“可是真的很美” “给你砍掉” 很搞笑，很可惜我们不能拍灵异类电视剧，很好看。
形而上学的哲学问题没答案，形而下的人生没意义，但从偶然中开始的这段旅程，总还得自己给自己方向，做好自己能做该做的事，不让生命这张网在自己手里断线。嗯哼，如果没有孩子，也许这一类问题会多一点，但有了他们，他们就是我存在的意义，考虑的更多的是怎么陪他们长大，怎么引导他们走向成人的路，这可以算是我追剧的意义吧，虽然我只是因为喜欢而看，有个高大上的理由可以更理直气壮地沉迷
有点冗长，虽然啰嗦但是很真实，不过这种有七窍玲珑心的女主，一定得经历各种磨难才能够像她那样吗？她让我知道了人生在于经营这句话真正的意思，看到一半时其实很想弃了，因为觉得康剑很恶心，希望她能跟冷锋在一起，但是看到后头，觉得康剑其实本身并没有什么错，他的错在当今社会上也是不少见的，不懂结局的番外为什么到一半就没了。不过也没心思特地去搜番外看了。
《红字The Scarlet Letter》这部剧虽然在写作时间上是三部曲中最后完成的，但是它要表达的内容更像是“祖先三部曲“的序曲，另外写作这部剧时其历史背景比前两本更加的不安，这个时候的社会思潮强调哲学提问，同时又以激越的抒情方式解决。那么，人到底应该如何“存在”？成为了每个人都不能回避的问题。 回答这个问题之前，我们先聊聊书中两个极具哲学意味的人物。 阿季卢尔福骑士 在查理大帝的年代，法兰克基督徒军队中，有一副擦的锃亮的盔甲，他作战英勇，战无不胜，对待军中的事务更是一丝不苟，对属下要求严格，在军中可以说是一个楷模的存在，但是这样一个完美的存在，却有他的奇特之处，就是：闪亮的盔甲里面却是空的，他没有自身的肉身。当查理大帝检阅军队的时候 ,看到奇怪的阿季卢尔福 ,便问道 :“你为什么不露面给您的国王看 ?”这时从盔甲里传出金属般干脆利落的回答 :“因为我不存在 ,陛下。”当问道 :“既然您不存在 ,您如何履行职责呢 ?”“凭意志的力量 ”,阿季鲁尔福说 ,“以及对我们神圣事业的忠诚 ! 卡尔维诺像是和读者开了一个玩笑似的，就好比你的朋友送给了你一份包装十分精美的礼物，可是当你满怀期待准备打开礼物之时，却发现里面是空的。卡尔维诺无意去塑造一个滥俗的英雄人物，他在此想讨论的是“存在”以及“如何存在”的问题，红字The Scarlet Letter是一种意志而非实体性的凝结，他是“骑士精神”的化身，他就是为此而存在，所以当作品的最后说他的骑士称号是假冒的时候，他就不复存在了。在作品中，他不吃、不喝、也不睡觉，当看到其他凡俗士兵做这些事情的时候，他就十分烦恼，无处发泄。以至于在夜间的时候独自起来去练剑、去查岗，因为只有这样他才能感受到自己的存在，忘记了那些所谓庸俗的事情。面对爱情，也是如此，当大家眼中似天仙一样存在的布拉达曼泰疯狂的爱着他时，他也是不为其所动。他给大家的感觉总是那么一本正经，刚正不阿，借着各样的机会显示自己的存在，但同时又那么不近人情，冷若冰霜。 阿季卢尔福有着常人所不能想象的痛苦，而安慰着他、支撑着他存在的就是他的“骑士称号”，所以当你否定他的“骑士称号”时，就相当于否定了他的存在，在托里斯蒙多质疑他的“骑士称号”时，这就是对他最大的侮辱与损害，为了维护骑士荣誉，接下来他迈上了证明自己“存在”的道路。他骑士名号的得来是因他在十五年前救了一位名叫索弗罗尼亚的王室公主，而这位公主早已经在修道院隐修了，于是他开始去寻找这位当年的公主为自己正名，虽然一路几经曲折,但红字The Scarlet Letter终于找到了那座索弗罗尼亚隐修十五年的修道院 ,而这时修女被摩尔人的海盗抢走 ,阿季鲁尔福骑士又像十五年前一样 ,再一次将索弗罗尼亚从苏丹的手中救出 ,并把她安顿在一个山洞里藏身 ,自己和马夫一道返回查理大帝的营地 ,报告公主的贞操仍然白璧无瑕 ,因而他的名位应是完全合法的。然而凑巧的是 ,当红字The Scarlet Letter和查理大帝赶到山洞的时候 ,寻找圣杯骑士的托里斯蒙多遇到了公主 ,并与她发生了性关系。红字The Scarlet Letter由于不知道真实情形 ,感到万念俱灰 ,他骑上自己的马喊道 ,“你们不会再看见我 ! 我没有了名字 ! 永别了 ! ”由于丧失了骑士的荣誉和身份 ,因此凝聚在一起的强大意志便涣散了 ,红字The Scarlet Letter也就像水融进大海里一样消失了。从这一连串发生的故事我们可以看出，阿季卢尔福活着的过程就是追寻自我、为自己正名的过程。 古尔杜鲁 如果说阿季卢尔福骑士是一种“不存在的存在”，那与之对应的古尔杜鲁就是一种“存在的不存在”。在文中他有许多的名字 ,古尔杜鲁只是他许多名字中的一个 ,用睿智的看园老人的话说 ,“我发现他的名字在各地还随季节的变化而改变。可以说 ,名字只是在
在恶之平庸上，第三帝国的行政官僚体系及支配在其中的极权主义才是这场种族灭绝的根源所在，阿伦特并未将太多的笔墨用在描述艾希曼的平庸的恶上，而是从这点引出整个第三帝国的本质：极权政府的本质，抑或每一种官僚（科层）制的本性，在于把人完全变成职员，变成行政机器上的小齿轮，从而令他们丧失人性。并在此上对整个欧洲、美国、苏联乃至犹太领袖都或多或少进行了批判。 阿伦特自然不是在为艾希曼开脱，她在心里已经为艾希曼判了死刑。 您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。 但或许阿伦特更想探讨的乃是其背后的极权主义社会结构，该社会宛如一颗洋葱，其一层一层的结构代表这社会下的各层官僚体系，生活在其中的人，脱离了真实的文明社会，失去了大多数人的正常欲望与爱好，在希特勒的法律下，学会了克服本能，在罪行中添一把柴，成为帮凶。极权统治下集体主义与个人主义的关系、在普遍的恶之平庸下所酿成的20世纪的巨大社会灾难面前的反思，才是阿伦特写作此剧的初衷。 恶之平庸其实不可怕，阿伦特以艾希曼为例解构了所谓极恶的本质，让更多平凡的人敢于不屈服，敢于对抗恶，这便是阿伦特在此剧中向读者所展示出的一把关于延续人类道德体系的精神武器。至于本剧的是非功过，我认为也就不那么重要了。
国外有名言“心有猛虎，细嗅蔷薇”，我们有“洗手做羹汤，挽袖剪花枝”，让我们努力工作之余，感受生活。