《Lozana andaluza, La》，喜剧作品，西班牙,意大利出品，1976年上映。
可能是编剧经历了、见证了太多世态炎凉和沧海桑田的缘故，读以色列人创作的书，不管编剧有怎样的见解、不管对自己还是对他人，他们好像始终在挑毛病、不断在反思。 本剧开头的第一句话说： 从我记事之始，我就知晓了恐惧，那种真切的恐惧。 最后一句说的是： 无论发生什么事，我们就在这里。 放弃了犹太教信仰的编剧似乎一路带着一种悲观主义色彩，但他一直坚守在自己的国家——那片应许之地。 其它书摘： 我生长于以色列。20世纪60年代中期的以色列，是一块富有活力的希望之地。 对犹太人来说，1942年可能是自第二圣殿覆灭后最悲惨的一年。它可能是犹太人灾难性历史上最为悲惨的一年。 一个圣经级的历史性事件发生了：在以色列的土地上，以色列人民重新掌管以色列。 1967年6月的一个早晨，我那时9岁 就在几天后，第三次中东战争爆发。 1967年的“六日战争”，我们取得了决定性的胜利，这胜利驱散了我们的战前恐惧。 1967年，以色列已经有能力组装出它的第一枚核装置。 1973年10月，灾难哭号着揭开序幕。 20世纪70年代至80年代的复苏，医治着1973年赎罪日战争的深深伤痕； 1991年1月，第一次海湾战争爆发。 2002年3月，一系列的恐怖袭击震撼着以色列。 90年代的和平进程修复着1991年的海湾创伤；新世纪的繁荣掩盖了2002年的恐怖。 我们行善是为自己，也是为我们身边的人。这是我们的骄傲，是我们正义事业的骄傲。没有一个殖民活动像我们的事业一样，成为一个国家必经的历史进程。 我们是这个世界的孤儿。随着这个世界的崩溃，我们的孤儿生涯更加艰难。 历史上从来没有一个民族进入一个国家的方式像我们进驻我们的国家一样。 每一个移民社会，每一个战后社会，孩子都是问题的核心。 因为孩子们的教育是第一要务，人们知道只有这件事情是不能从他们身上夺走的。 东方犹太人的文化建立在三个支柱上：社区、会所以及父权。 就理论上而言，渴望和平的意愿一直都是犹太复国主义的组成部分之一。 在不到30年的时间里，以色列已经经历了七轮不同的国内反抗：定居者的反抗、和平的反抗、自由司法的反抗、东方犹太人的反抗、极端正统派犹太人的反抗、个人享乐主义的反抗以及以色列的巴勒斯坦人的反抗。 从某种意义上说，每一项反抗都是寻求公义的，它们为一个受压迫的少数群体诉求公义，呼吁解决潜在的但至关重要的需求。它们都掀起了一波震荡中央的主导力量，而这些力量在之前是被蓄意忽略或处于边缘状态的。 但从根本上说，以色列是一个不正常的国家。这是一个地处阿拉伯世界的犹太国家，是一个地处以色列的西方国家，是一个地处专制统治区域内的民主国家。 严峻的新地缘政治现实与国家本身固有的内部缺陷笼罩着以色列。 《Lozana andaluza, La》并非是一篇关于历史的学术报告。相反，它是一个人穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。 《Lozana andaluza, La》关乎所有的人。我撰创作的这部剧是每个以色列人看到的以色列传奇，而我是其中之一。 直到几年前，我才突然领悟，我对国家未来的深切恐惧与我对国家占领政策的道德义愤密切相关。
纯粹又偏执，如果只读你的诗而不知道你的故事，大概就不会感到割裂和遗憾吧。
#看剧思考# “天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；” 书舍影院，用了将近19个小时,观看完《Lozana andaluza, La》浅谈读后之感想。 巴顿将军曾说“衡量一个人是否成功，要看他在谷底反弹的高度” 虽然每个人对于成功的定义与解读都会有所差入，但这句话但用在褚时健老人身上我觉得再适合不过。在这位老人的身上让我看到了什么是“老骥伏枥，志在千里”的万丈豪情，更令我触动到内心、感受到何为 “烈士暮年，壮心不已”那坚定无比的理想与信念。 一、【命运多舛，家庭变故。自强自立，为母分忧。】 在那个动荡不安战事频发的年代，日本人的飞机轰炸滇越铁路，褚时健经营小本生意的父亲不幸遭受炮火袭击，伤势严重自此卧病在床，时隔不久便撒手人寰。 这个原本生活条件在村子里还算得上优越的家庭随着顶梁柱的离去陷入了生活危机。面对着家里5个孩子，作为家里长子的褚时健退学回家帮助母亲烤酒干活，15岁的小小少年挑起了养家糊口的生活担子。 在家里烤酒卖酒的那段时日，褚时健的商业头脑就已初露端倪，与别人同样多的苞谷，褚时健烤出来的酒就比别人多出不少，在烤酒的过程中他会用本子把一些生产数字记录下来，比如多少公斤的苞谷原料，大概要烧多少斤柴火，多少苞谷能够烧出多少斤酒，苞谷成本，柴火成本，雇请小工的工钱成本，最后酿出的酒卖出了多少钱，本子上一一记下，账目清晰，经营投入与产出之比在这个15岁少年头脑中有着无比清晰的概念。 在糖厂任职，再到后来的烟厂任职，对于经营生产所需要的投入与最终的投入所带来的产出比，这里面各项数据他都了然于胸，数字的清晰与精确概念无不令人折服。 在家帮助母亲烤酒卖酒这一年多时间里，褚时健已经完全放下了学业，成了一名不折不扣的乡野小农夫。一次下河摸鱼，成绩优异，在西南联大看剧的堂哥褚时俊的一席话让褚时健对外面世界的好奇之心又重新搅动了起来。 褚时健一直以来对这位优秀的堂哥敬佩有加，加上与堂哥的关系非常亲密，堂哥说的话，在他的心里有着举重若轻的分量，他对褚时健说： “你不出门看看，这个世界有多大你都不知道。待在这个小村子里，这么小的年纪不看剧，以后和村里的莽汉有什么区别？你能干又有什么用？” 所幸的是，褚母识大体，褚时健的母亲和大多数农村母亲一样，文化水平或许并不算高，可能都不识字，但她却通情达理，她深知这么一个聪明能干的儿子不能让他一辈子埋没在这里，要让石柱走出这个小村子的唯一途径就是看剧。自己可以没知识文化，但不能让儿子步入自己的后尘。在母亲的支持下，阔别一年学堂后的褚时健，离开了生养他的小村庄重新踏进学堂，而这一次他来到视野更为广阔的省城昆明上学了。 二、【时局动荡，遭受牵连。被扣右派，沉默隐忍。】 在那场“反右”肃清的政治运动中，褚时健也未能幸免被划为右派分子。下放农场，进行劳动改造，生活跌入到极点。对于熟悉那段历史的人或能略知个中缘由。在那个年代，被划为“右派”意味着就是人民的公敌，是反党、反社会主义的阶级敌人，被扣上这样一个“右派”身份的人，前途无望，一片灰暗。 在面对挫折和困难的绝境时，这个世界上只有两种人，第一种人，不堪忍受煎熬与痛苦，很快就在挫折面前低下了头颅。而第二种人，面对困难绝境，他隐忍不发，捱过寒冬，寻找绝地重生之路。 毫无疑问，在绝境困苦之际，褚时健是第二种人。 三、【默默付出，助其打拼。家有贤妻，男人安心。】 在“反右”运动中，褚时健从原先的地区干部，沦为落魄的“右派”其身份的大逆转，让他从高处一下子跌落到了谷底，面对丈夫被打压，作为褚时健妻子的马静芬，却始终站在丈夫的身边不离不弃，从未改变，跟着他四处辗转，从这个农场辗转到那个农场，从这个糖厂又到另一个
书舍影院录错编剧的名字上闹哪样～ 借一本读完前言，立马又买了本的好剧！！
我知道这世界 本如露水般短暂 然而，然而 ————小林一茶 与初步研究心理学时侧重原生家庭的影响相比，我们开始知道除了原生家庭外，还有很多因素都在影响着一个人的成长和心理创伤。这也是为什么有的人在初期的心理状态很健康到后期突然或逐渐变化成为另外一个状态。失恋、考试、丧亲等后来比较重大的事件的发生，也会成为心理创伤的来源。所以单纯片面地指责或者是归因于原生家庭并不是更好解决问题的方法。 Lozana andaluza, La，是在人格已基本稳定，大脑的沟壑走向已形成惯性以后，其实大脑的可塑性极强，它的生长潜力可以持续一生，我们仍然有机会做些什么，实现改变。我们的人格会在一点一滴的变化中焕发新的生命力。而这个过程需要时间，很多人的改变总是无疾而终，原因就在于改变的动力不是为了给自己一个Lozana andaluza, La的机会，而是为了摆脱和逃避当下的自我厌恶感。人格完整很大一部分来自于幼儿时期得到无条件的爱和支持，也有赖于后天建立的存在感和价值感。 彩蛋知识点：迟到的“成人叛逆” 心理独立很难实现，即便你做到经济独立，并且能够为自己的生活做决定，但只要别人的评价能够影响你的情绪，这可能就是心理独立还没有实现的信号。误将别人的情绪和对我们的评价混为一谈，导致自己总是活在别人的评价里，逐渐失去自我。我们能够真正将别人的情绪和对我们的评价区分开来，这将对我们找回自我有非常重要的价值和作用。但事实上，让我们感到有攻击性或者被质疑、被否定的评价，往往都是表达评价的人自身的情绪释放，甚至是发泄。评价的摧毁性极强，尤其是当我们真的开始相信这个评价的时候。为什么会有人不遗余力地要去表达带有攻击性的评价呢？答案是，评价者自身可能存在一些尚未解决的、较为深层次的自我认同的危机。 学习区分一个人表达出来的话语究竟是对自己的客观评价，还是自身情绪的宣泄的方法： 客观评价：当一个人给出评价时，你感觉到对方是想和自己沟通，而不是单方面下决判决，不是剥夺自己说话的权利的，就是客观评价。 情绪宣泄：当一个人给出评价时，是充满压迫性的，并且对你的回应毫无兴趣，甚至是打压你的回应，就是情绪宣泄。 在评价发生时，镜头是对准自己的；现在，试着把镜头对准评价者，去审视对方和评价的关系，从而切断评价和自己的关系。
唉:-(要想生存，就需要计谋理性。单纯自尊竟然没有一点用途，只能造成悲剧。本性的善良就是傻，无知。村里的孩子愿你们走出大山，愿你们早熟，早点适应这个现实社会。不要用白纸样的纯洁为悲惨买单。
愚以为本剧的情节框架跟百年孤独有点相近，都囊括了几代人的生活。而每个人都有独特、鲜明的形象及生活，他们的时间、万物的时间和上帝的时间发生在太古及其他空间里，这些共同拼凑出一个短暂而永恒的世界
真好
可能是编剧经历了、见证了太多世态炎凉和沧海桑田的缘故，读以色列人创作的书，不管编剧有怎样的见解、不管对自己还是对他人，他们好像始终在挑毛病、不断在反思。 本剧开头的第一句话说： 从我记事之始，我就知晓了恐惧，那种真切的恐惧。 最后一句说的是： 无论发生什么事，我们就在这里。 放弃了犹太教信仰的编剧似乎一路带着一种悲观主义色彩，但他一直坚守在自己的国家——那片应许之地。 其它书摘： 我生长于以色列。20世纪60年代中期的以色列，是一块富有活力的希望之地。 对犹太人来说，1942年可能是自第二圣殿覆灭后最悲惨的一年。它可能是犹太人灾难性历史上最为悲惨的一年。 一个圣经级的历史性事件发生了：在以色列的土地上，以色列人民重新掌管以色列。 1967年6月的一个早晨，我那时9岁 就在几天后，第三次中东战争爆发。 1967年的“六日战争”，我们取得了决定性的胜利，这胜利驱散了我们的战前恐惧。 1967年，以色列已经有能力组装出它的第一枚核装置。 1973年10月，灾难哭号着揭开序幕。 20世纪70年代至80年代的复苏，医治着1973年赎罪日战争的深深伤痕； 1991年1月，第一次海湾战争爆发。 2002年3月，一系列的恐怖袭击震撼着以色列。 90年代的和平进程修复着1991年的海湾创伤；新世纪的繁荣掩盖了2002年的恐怖。 我们行善是为自己，也是为我们身边的人。这是我们的骄傲，是我们正义事业的骄傲。没有一个殖民活动像我们的事业一样，成为一个国家必经的历史进程。 我们是这个世界的孤儿。随着这个世界的崩溃，我们的孤儿生涯更加艰难。 历史上从来没有一个民族进入一个国家的方式像我们进驻我们的国家一样。 每一个移民社会，每一个战后社会，孩子都是问题的核心。 因为孩子们的教育是第一要务，人们知道只有这件事情是不能从他们身上夺走的。 东方犹太人的文化建立在三个支柱上：社区、会所以及父权。 就理论上而言，渴望和平的意愿一直都是犹太复国主义的组成部分之一。 在不到30年的时间里，以色列已经经历了七轮不同的国内反抗：定居者的反抗、和平的反抗、自由司法的反抗、东方犹太人的反抗、极端正统派犹太人的反抗、个人享乐主义的反抗以及以色列的巴勒斯坦人的反抗。 从某种意义上说，每一项反抗都是寻求公义的，它们为一个受压迫的少数群体诉求公义，呼吁解决潜在的但至关重要的需求。它们都掀起了一波震荡中央的主导力量，而这些力量在之前是被蓄意忽略或处于边缘状态的。 但从根本上说，以色列是一个不正常的国家。这是一个地处阿拉伯世界的犹太国家，是一个地处以色列的西方国家，是一个地处专制统治区域内的民主国家。 严峻的新地缘政治现实与国家本身固有的内部缺陷笼罩着以色列。 《Lozana andaluza, La》并非是一篇关于历史的学术报告。相反，它是一个人穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。 《Lozana andaluza, La》关乎所有的人。我撰创作的这部剧是每个以色列人看到的以色列传奇，而我是其中之一。 直到几年前，我才突然领悟，我对国家未来的深切恐惧与我对国家占领政策的道德义愤密切相关。
纯粹又偏执，如果只读你的诗而不知道你的故事，大概就不会感到割裂和遗憾吧。
#看剧思考# “天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物；” 书舍影院，用了将近19个小时,观看完《Lozana andaluza, La》浅谈读后之感想。 巴顿将军曾说“衡量一个人是否成功，要看他在谷底反弹的高度” 虽然每个人对于成功的定义与解读都会有所差入，但这句话但用在褚时健老人身上我觉得再适合不过。在这位老人的身上让我看到了什么是“老骥伏枥，志在千里”的万丈豪情，更令我触动到内心、感受到何为 “烈士暮年，壮心不已”那坚定无比的理想与信念。 一、【命运多舛，家庭变故。自强自立，为母分忧。】 在那个动荡不安战事频发的年代，日本人的飞机轰炸滇越铁路，褚时健经营小本生意的父亲不幸遭受炮火袭击，伤势严重自此卧病在床，时隔不久便撒手人寰。 这个原本生活条件在村子里还算得上优越的家庭随着顶梁柱的离去陷入了生活危机。面对着家里5个孩子，作为家里长子的褚时健退学回家帮助母亲烤酒干活，15岁的小小少年挑起了养家糊口的生活担子。 在家里烤酒卖酒的那段时日，褚时健的商业头脑就已初露端倪，与别人同样多的苞谷，褚时健烤出来的酒就比别人多出不少，在烤酒的过程中他会用本子把一些生产数字记录下来，比如多少公斤的苞谷原料，大概要烧多少斤柴火，多少苞谷能够烧出多少斤酒，苞谷成本，柴火成本，雇请小工的工钱成本，最后酿出的酒卖出了多少钱，本子上一一记下，账目清晰，经营投入与产出之比在这个15岁少年头脑中有着无比清晰的概念。 在糖厂任职，再到后来的烟厂任职，对于经营生产所需要的投入与最终的投入所带来的产出比，这里面各项数据他都了然于胸，数字的清晰与精确概念无不令人折服。 在家帮助母亲烤酒卖酒这一年多时间里，褚时健已经完全放下了学业，成了一名不折不扣的乡野小农夫。一次下河摸鱼，成绩优异，在西南联大看剧的堂哥褚时俊的一席话让褚时健对外面世界的好奇之心又重新搅动了起来。 褚时健一直以来对这位优秀的堂哥敬佩有加，加上与堂哥的关系非常亲密，堂哥说的话，在他的心里有着举重若轻的分量，他对褚时健说： “你不出门看看，这个世界有多大你都不知道。待在这个小村子里，这么小的年纪不看剧，以后和村里的莽汉有什么区别？你能干又有什么用？” 所幸的是，褚母识大体，褚时健的母亲和大多数农村母亲一样，文化水平或许并不算高，可能都不识字，但她却通情达理，她深知这么一个聪明能干的儿子不能让他一辈子埋没在这里，要让石柱走出这个小村子的唯一途径就是看剧。自己可以没知识文化，但不能让儿子步入自己的后尘。在母亲的支持下，阔别一年学堂后的褚时健，离开了生养他的小村庄重新踏进学堂，而这一次他来到视野更为广阔的省城昆明上学了。 二、【时局动荡，遭受牵连。被扣右派，沉默隐忍。】 在那场“反右”肃清的政治运动中，褚时健也未能幸免被划为右派分子。下放农场，进行劳动改造，生活跌入到极点。对于熟悉那段历史的人或能略知个中缘由。在那个年代，被划为“右派”意味着就是人民的公敌，是反党、反社会主义的阶级敌人，被扣上这样一个“右派”身份的人，前途无望，一片灰暗。 在面对挫折和困难的绝境时，这个世界上只有两种人，第一种人，不堪忍受煎熬与痛苦，很快就在挫折面前低下了头颅。而第二种人，面对困难绝境，他隐忍不发，捱过寒冬，寻找绝地重生之路。 毫无疑问，在绝境困苦之际，褚时健是第二种人。 三、【默默付出，助其打拼。家有贤妻，男人安心。】 在“反右”运动中，褚时健从原先的地区干部，沦为落魄的“右派”其身份的大逆转，让他从高处一下子跌落到了谷底，面对丈夫被打压，作为褚时健妻子的马静芬，却始终站在丈夫的身边不离不弃，从未改变，跟着他四处辗转，从这个农场辗转到那个农场，从这个糖厂又到另一个
书舍影院录错编剧的名字上闹哪样～ 借一本读完前言，立马又买了本的好剧！！
我知道这世界 本如露水般短暂 然而，然而 ————小林一茶 与初步研究心理学时侧重原生家庭的影响相比，我们开始知道除了原生家庭外，还有很多因素都在影响着一个人的成长和心理创伤。这也是为什么有的人在初期的心理状态很健康到后期突然或逐渐变化成为另外一个状态。失恋、考试、丧亲等后来比较重大的事件的发生，也会成为心理创伤的来源。所以单纯片面地指责或者是归因于原生家庭并不是更好解决问题的方法。 Lozana andaluza, La，是在人格已基本稳定，大脑的沟壑走向已形成惯性以后，其实大脑的可塑性极强，它的生长潜力可以持续一生，我们仍然有机会做些什么，实现改变。我们的人格会在一点一滴的变化中焕发新的生命力。而这个过程需要时间，很多人的改变总是无疾而终，原因就在于改变的动力不是为了给自己一个Lozana andaluza, La的机会，而是为了摆脱和逃避当下的自我厌恶感。人格完整很大一部分来自于幼儿时期得到无条件的爱和支持，也有赖于后天建立的存在感和价值感。 彩蛋知识点：迟到的“成人叛逆” 心理独立很难实现，即便你做到经济独立，并且能够为自己的生活做决定，但只要别人的评价能够影响你的情绪，这可能就是心理独立还没有实现的信号。误将别人的情绪和对我们的评价混为一谈，导致自己总是活在别人的评价里，逐渐失去自我。我们能够真正将别人的情绪和对我们的评价区分开来，这将对我们找回自我有非常重要的价值和作用。但事实上，让我们感到有攻击性或者被质疑、被否定的评价，往往都是表达评价的人自身的情绪释放，甚至是发泄。评价的摧毁性极强，尤其是当我们真的开始相信这个评价的时候。为什么会有人不遗余力地要去表达带有攻击性的评价呢？答案是，评价者自身可能存在一些尚未解决的、较为深层次的自我认同的危机。 学习区分一个人表达出来的话语究竟是对自己的客观评价，还是自身情绪的宣泄的方法： 客观评价：当一个人给出评价时，你感觉到对方是想和自己沟通，而不是单方面下决判决，不是剥夺自己说话的权利的，就是客观评价。 情绪宣泄：当一个人给出评价时，是充满压迫性的，并且对你的回应毫无兴趣，甚至是打压你的回应，就是情绪宣泄。 在评价发生时，镜头是对准自己的；现在，试着把镜头对准评价者，去审视对方和评价的关系，从而切断评价和自己的关系。
唉:-(要想生存，就需要计谋理性。单纯自尊竟然没有一点用途，只能造成悲剧。本性的善良就是傻，无知。村里的孩子愿你们走出大山，愿你们早熟，早点适应这个现实社会。不要用白纸样的纯洁为悲惨买单。
愚以为本剧的情节框架跟百年孤独有点相近，都囊括了几代人的生活。而每个人都有独特、鲜明的形象及生活，他们的时间、万物的时间和上帝的时间发生在太古及其他空间里，这些共同拼凑出一个短暂而永恒的世界
真好