女主角明依（薛佳凝 饰）是位失明的单身母亲，带着女儿欢欢独自经营一家花店，后经过眼科医生高木（陈浩民 饰）的治疗，明依得以重见光明。为了使自己和女儿都有一个全新的开始，明依在高木的帮助下搬进了一座百年
不知道这是不是外国人写书的通病，总喜欢把一件很简单的事情用很长很长的篇幅表达出来。我的猜想是，为了保证读者能完全理解编剧的思想，假定读者的水平非常低，什么都不懂，从最基本的概念讲起，不断重复加深印象，做到“老妪能解”的地步。 然而会去读这些书的群体，知识水平不会太低，编剧说的那些理论一听就懂，这种情况下，大量的举例、反复的强调、再三论证……就显得多余和累赘，甚至是水分太多。 这部剧的核心概念可以改概括成一句话：固定性思维模式的局限性，以及成长性思维模式的优点。编剧认为，真正影响我们的，并不是客观发生的事情，而是思维模式；哪怕是同一件事，因为思维模式不同，它对我们造成的影响也不同，最终的结果大不一样。具有成长性思维的人，乐观的看待问题，通过不断提高自己来改变认知；固定思维的人，则拒绝改变和进步，容易陷入僵局和死循环中。 书中提到的固定思维者的问题，有些值得警觉。 1、做最好的自己而不是向别人证明自己 我看剧以及刚开始工作的时候，经历过迫不及待的想证明自己的阶段；工作了一段时间，心智和认知有了大幅度提高之后，已经不需要别人的评判来给自己定位，自然也没有向别人证明自己的动力。 既然无需证明自己，那么是不是应该闭上嘴、保持低调，不要表现自己呢？我觉得倒也不一定。人与人的交往，是互补的过程，大家都希望和出色的人交往，并从中受益。一味的压抑自己、不把自己的长处显示出来，也许会损失一些潜在的机会。过度炫耀或者压抑都没有意义，顺其自然就好。 2、不愿努力的深层原因 有些人害怕努力，有两个原因：第一，在固定思维模式中，如果需要努力才能成功，会给自己的能力笼上阴影；第二，努力会让自己再也没有失败的借口。如果没有努力，可以说“我本可以……”，但是努力过了，就没法这么说了。没有什么比说出“我付出了所有去努力，但依然不够优秀”这句话更难受的事了。 要让自己放下这些顾虑和面子问题，全身心不计得失也没有退路/借口地投入一项工作，真是很难呢。
第二次观看此剧。前面几章专业的理论看起来还是吃力，以后会再次观看。G.德维尔在概述《借眼》和评论倍倍尔著作时写道：“要么做宠物，要么做役畜，女人今日几乎只能如此。”真是惨烈而悲伤。“女人往往被比作水，主要因为她是如那喀索斯一般的男性自我端详的镜子。”这段突然想起埃莱娜菲兰特的《借眼》：“他并不渴望一个女人，而是一个梦想的女人，就是如果他是一个女性，他渴望成为的那种女人。我说，对于弗朗克来说，我就是他的延伸，他女性的一面，这构建了他的权利，展示出他不仅仅能成为一个理想的男人，也能成为一个理想的女人。现在，我感觉我不再是他的一部分，我觉得我背叛了他。”
朴实无华的文字，记录万千世界中平凡的植物、人，却有在无意中点出生活的真谛。 "你写这些昆虫什么意思？答曰:我只希望现在的孩子也能玩玩这些昆虫，对自然发生兴趣。现在的孩子大都只在电子玩具包围中长大，未必是好事。” 有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 美，多少要包含一点偶然。 为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。
人生在世，唯有本事才能立足，本事一是琢磨出来的，二是练出啦的。对于本事而言，小本事保一段时间，大本事保一辈子。不管有没有本事，都应该有自己的道德底线，当一个有本事的人，抛弃了自己的底线，就会沦为大家的笑谈。不管面对什么人不卑不亢，像泥人张一样。
跟<活着>一样，都是那个年代的故事。 借眼的生活颠沛流离，却仍保持朴实善良。 大概酸甜苦辣尝遍，才是人生吧。
人无时无刻不在接受和受各种暗示的影响，让正面积极的暗示香天使一样陪伴我们，新的每一天，都会变的越来越好
几乎这个月微读上都用在了这部剧上，所谓伴君如伴虎，不知道当时张居正真实情况如何，但是不管于怎么说，人非圣贤孰能无过，但是张居正新政，万历这十年间，明朝的发展来说，也算是到了一定的高潮，万历小儿被限制也是颇多，在张居正死后可以看出他对张居正的痛恨有多深，但是我相信历史会给张居正一个公道，与我自己来说，在有些方面也还是很佩服张居正的新政的，相比王安石要强的多，褒贬不一，各自衡量，无愧于心，无愧于天地。
不知道这是不是外国人写书的通病，总喜欢把一件很简单的事情用很长很长的篇幅表达出来。我的猜想是，为了保证读者能完全理解编剧的思想，假定读者的水平非常低，什么都不懂，从最基本的概念讲起，不断重复加深印象，做到“老妪能解”的地步。 然而会去读这些书的群体，知识水平不会太低，编剧说的那些理论一听就懂，这种情况下，大量的举例、反复的强调、再三论证……就显得多余和累赘，甚至是水分太多。 这部剧的核心概念可以改概括成一句话：固定性思维模式的局限性，以及成长性思维模式的优点。编剧认为，真正影响我们的，并不是客观发生的事情，而是思维模式；哪怕是同一件事，因为思维模式不同，它对我们造成的影响也不同，最终的结果大不一样。具有成长性思维的人，乐观的看待问题，通过不断提高自己来改变认知；固定思维的人，则拒绝改变和进步，容易陷入僵局和死循环中。 书中提到的固定思维者的问题，有些值得警觉。 1、做最好的自己而不是向别人证明自己 我看剧以及刚开始工作的时候，经历过迫不及待的想证明自己的阶段；工作了一段时间，心智和认知有了大幅度提高之后，已经不需要别人的评判来给自己定位，自然也没有向别人证明自己的动力。 既然无需证明自己，那么是不是应该闭上嘴、保持低调，不要表现自己呢？我觉得倒也不一定。人与人的交往，是互补的过程，大家都希望和出色的人交往，并从中受益。一味的压抑自己、不把自己的长处显示出来，也许会损失一些潜在的机会。过度炫耀或者压抑都没有意义，顺其自然就好。 2、不愿努力的深层原因 有些人害怕努力，有两个原因：第一，在固定思维模式中，如果需要努力才能成功，会给自己的能力笼上阴影；第二，努力会让自己再也没有失败的借口。如果没有努力，可以说“我本可以……”，但是努力过了，就没法这么说了。没有什么比说出“我付出了所有去努力，但依然不够优秀”这句话更难受的事了。 要让自己放下这些顾虑和面子问题，全身心不计得失也没有退路/借口地投入一项工作，真是很难呢。
第二次观看此剧。前面几章专业的理论看起来还是吃力，以后会再次观看。G.德维尔在概述《借眼》和评论倍倍尔著作时写道：“要么做宠物，要么做役畜，女人今日几乎只能如此。”真是惨烈而悲伤。“女人往往被比作水，主要因为她是如那喀索斯一般的男性自我端详的镜子。”这段突然想起埃莱娜菲兰特的《借眼》：“他并不渴望一个女人，而是一个梦想的女人，就是如果他是一个女性，他渴望成为的那种女人。我说，对于弗朗克来说，我就是他的延伸，他女性的一面，这构建了他的权利，展示出他不仅仅能成为一个理想的男人，也能成为一个理想的女人。现在，我感觉我不再是他的一部分，我觉得我背叛了他。”
朴实无华的文字，记录万千世界中平凡的植物、人，却有在无意中点出生活的真谛。 "你写这些昆虫什么意思？答曰:我只希望现在的孩子也能玩玩这些昆虫，对自然发生兴趣。现在的孩子大都只在电子玩具包围中长大，未必是好事。” 有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理。总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。 美，多少要包含一点偶然。 为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。
人生在世，唯有本事才能立足，本事一是琢磨出来的，二是练出啦的。对于本事而言，小本事保一段时间，大本事保一辈子。不管有没有本事，都应该有自己的道德底线，当一个有本事的人，抛弃了自己的底线，就会沦为大家的笑谈。不管面对什么人不卑不亢，像泥人张一样。
跟<活着>一样，都是那个年代的故事。 借眼的生活颠沛流离，却仍保持朴实善良。 大概酸甜苦辣尝遍，才是人生吧。
人无时无刻不在接受和受各种暗示的影响，让正面积极的暗示香天使一样陪伴我们，新的每一天，都会变的越来越好
几乎这个月微读上都用在了这部剧上，所谓伴君如伴虎，不知道当时张居正真实情况如何，但是不管于怎么说，人非圣贤孰能无过，但是张居正新政，万历这十年间，明朝的发展来说，也算是到了一定的高潮，万历小儿被限制也是颇多，在张居正死后可以看出他对张居正的痛恨有多深，但是我相信历史会给张居正一个公道，与我自己来说，在有些方面也还是很佩服张居正的新政的，相比王安石要强的多，褒贬不一，各自衡量，无愧于心，无愧于天地。