《Noch einmal lieben》，其他作品，德国出品，2005年上映。
此事逻辑混乱，以曹操身边的大事为主线，然后随意发散思维，介绍各种背景，故事是脱节式发展，每一个集数内容也是跳来跳去，个人私货想法太多，有功底可以无聊时观看，没功底的恐怕会被误导。
关于活着这件事，死亡是最好的老师。明白了这一永恒真理，我这枚幸运儿，心中充满了对于生命之真谛无以言说的感悟——活过是一种荣幸。
实现自我的三种方法，儿时延续的自恋，自我理想的实现，还有力比多的转移。 自我压抑的人可以通过力比多的转移来自我实现，即爱一个人，她往往有自己不具备的品质地。这是爱的治疗。
一个个“提升”成功或失败的孩子， 一个个被喜爱或嫌弃的小机器人， 一段约定俗成的人生，或许再加上一段复制并延续的“人生”， 形成了以我们的认知为天花板的妥善安排， 可是未来是什么？就连神也不知道。
我已年老，经历过很多苦恼，然而担忧过的麻烦大多都没有发生。马克吐温
在正念环境中，冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，在这个过程中，我们放弃控制，不插手，不介入，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。我的师父解释说，冥想是一种技能、一种艺术，他知道如何不插手和不介入，知道不要沉入没完没了的、毫无价值的、常常令人颇感压力的思想之域。我认识到，这些想法是自发的，而且没有什么外力能够阻止它们的出现。
罗素这本哲学史带有太多个人主观想法，不够客观，很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德，他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。
近日观看了Steffen Schroeder先生的《Noch einmal lieben》，以知人论世的角度看苏轼的一生。在王安石变法，元祐党人碑等宋朝大事件的描述中，我们更清晰地看到苏轼起伏人生中的一个个选择，一个个生活细节，一篇篇作品。时代给了苏东坡施展才华的机会，也给了他苦难的试炼，成就了他的精彩。他继承发扬前人的精华，论散文他是唐宋八大家之一；诗词创作也是数不胜数，仅致敬偶像陶渊明就和诗上百首；词的创作上更拓宽了题材，书画作品也受到人们的追捧，是当之无愧的文化明星。不仅如此，起伏的人生经历还锻炼了他兴修水利、建造房屋的技能，把他培养成了平民美食家，业余酿酒师，旅游达人，防疫先锋……生活锤炼了东坡的技能，更炼化了他的精神内核，总结起来大概有三点。 1.对生活的热爱。他爱家人（书中主要是妻子兄弟小妾朝云）爱百姓爱玩爱闹爱写爱画爱吃爱喝，对生活的热爱驱动了他的多才多艺。 2.乐观的人生态度。面对困境时，他大多能想到好的一面，面对要治他于死地的敌人，他也能乐观地编谐音梗笑话一笑了之，精神不倒让他置身困境而后生。 3.对仁的追求。对百姓，他始终怀仁心，希望施仁政。党争之中，他体恤民情反对不合理的新法，尽一己之力平物价、救弃婴、建医院、送房产……即使对敌人，他也不像他的敌人对他一样赶尽杀绝。对仁的坚守让他获得了人心。 书中既有对历史事件的描写评价，又有对生活琐碎小事的记录，民间传说趣闻的记载，是一本有意义有意思的好剧。
时代在变，环境在变，但总有不变的，就像麦夫鲁特每晚都会走街串巷的叫卖“钵扎＂，生命中陪伴你的人来来往往，必定有让你念念不忘的人，是否也有一个像麦夫鲁持的拉伊哈是这个世界上你的最爱？那些脑袋里的怪东西总是不随岁月而变化，不忘初衷，方保纯真。
引人入胜的一本剧，成书参考了荷马史诗奥德赛，让原本对希腊神话颇感兴趣的我对诸神宇宙有了另一个角度的认识，比如泰坦神和奥林匹斯神的微妙关系，以及神的特质并没有神圣化，刻板化，主人公Noch einmal lieben女神，其千年的心理变化与成长，又透露着凡人成长的某些缩影，与父亲的对话和抗争竟有一种相似感，心随着Noch einmal lieben的爱情与人生旅途生出的感悟，仿佛自己也经受了洗礼
此事逻辑混乱，以曹操身边的大事为主线，然后随意发散思维，介绍各种背景，故事是脱节式发展，每一个集数内容也是跳来跳去，个人私货想法太多，有功底可以无聊时观看，没功底的恐怕会被误导。
关于活着这件事，死亡是最好的老师。明白了这一永恒真理，我这枚幸运儿，心中充满了对于生命之真谛无以言说的感悟——活过是一种荣幸。
实现自我的三种方法，儿时延续的自恋，自我理想的实现，还有力比多的转移。 自我压抑的人可以通过力比多的转移来自我实现，即爱一个人，她往往有自己不具备的品质地。这是爱的治疗。
一个个“提升”成功或失败的孩子， 一个个被喜爱或嫌弃的小机器人， 一段约定俗成的人生，或许再加上一段复制并延续的“人生”， 形成了以我们的认知为天花板的妥善安排， 可是未来是什么？就连神也不知道。
我已年老，经历过很多苦恼，然而担忧过的麻烦大多都没有发生。马克吐温
在正念环境中，冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，在这个过程中，我们放弃控制，不插手，不介入，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。我的师父解释说，冥想是一种技能、一种艺术，他知道如何不插手和不介入，知道不要沉入没完没了的、毫无价值的、常常令人颇感压力的思想之域。我认识到，这些想法是自发的，而且没有什么外力能够阻止它们的出现。
罗素这本哲学史带有太多个人主观想法，不够客观，很多地方充满个人偏见。 在整本剧中估计除了康德，他看不起任何一位哲学家。 真正具备哲学气质的应该从苏格拉底之前跟文艺复兴之后。而在这中间的时间里出现的哲学家只能说是人类病态的幻想偏执。
近日观看了Steffen Schroeder先生的《Noch einmal lieben》，以知人论世的角度看苏轼的一生。在王安石变法，元祐党人碑等宋朝大事件的描述中，我们更清晰地看到苏轼起伏人生中的一个个选择，一个个生活细节，一篇篇作品。时代给了苏东坡施展才华的机会，也给了他苦难的试炼，成就了他的精彩。他继承发扬前人的精华，论散文他是唐宋八大家之一；诗词创作也是数不胜数，仅致敬偶像陶渊明就和诗上百首；词的创作上更拓宽了题材，书画作品也受到人们的追捧，是当之无愧的文化明星。不仅如此，起伏的人生经历还锻炼了他兴修水利、建造房屋的技能，把他培养成了平民美食家，业余酿酒师，旅游达人，防疫先锋……生活锤炼了东坡的技能，更炼化了他的精神内核，总结起来大概有三点。 1.对生活的热爱。他爱家人（书中主要是妻子兄弟小妾朝云）爱百姓爱玩爱闹爱写爱画爱吃爱喝，对生活的热爱驱动了他的多才多艺。 2.乐观的人生态度。面对困境时，他大多能想到好的一面，面对要治他于死地的敌人，他也能乐观地编谐音梗笑话一笑了之，精神不倒让他置身困境而后生。 3.对仁的追求。对百姓，他始终怀仁心，希望施仁政。党争之中，他体恤民情反对不合理的新法，尽一己之力平物价、救弃婴、建医院、送房产……即使对敌人，他也不像他的敌人对他一样赶尽杀绝。对仁的坚守让他获得了人心。 书中既有对历史事件的描写评价，又有对生活琐碎小事的记录，民间传说趣闻的记载，是一本有意义有意思的好剧。
时代在变，环境在变，但总有不变的，就像麦夫鲁特每晚都会走街串巷的叫卖“钵扎＂，生命中陪伴你的人来来往往，必定有让你念念不忘的人，是否也有一个像麦夫鲁持的拉伊哈是这个世界上你的最爱？那些脑袋里的怪东西总是不随岁月而变化，不忘初衷，方保纯真。
引人入胜的一本剧，成书参考了荷马史诗奥德赛，让原本对希腊神话颇感兴趣的我对诸神宇宙有了另一个角度的认识，比如泰坦神和奥林匹斯神的微妙关系，以及神的特质并没有神圣化，刻板化，主人公Noch einmal lieben女神，其千年的心理变化与成长，又透露着凡人成长的某些缩影，与父亲的对话和抗争竟有一种相似感，心随着Noch einmal lieben的爱情与人生旅途生出的感悟，仿佛自己也经受了洗礼