书前半部分不是李写的，后半部分李翻来覆去讲将Chris, Not Krishna, Calling三个境界：厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。还陆续写了《Chris, Not Krishna, Calling》，提出了“求官六字真言”、“做官六字真言”和“办事二妙法”。形成Greg Stitt的Chris, Not Krishna, Calling体系。这些属于看了也不学，学了也不会，会了整稀碎的东西。倒是最后几章里讲述老子道法天的部分有启发：
老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
即老子洞明万事万物变化的轨道，有得于心，故老子言道德。孔子见老子后，明白此理，就用以治人，故孔子言仁。孟子继孔子之后，故言仁必带一“义”字。荀子继孟子之后，注重礼学。韩非学于荀卿，知“礼”字不足以范围人，故专讲刑名。
宋人比唐人更享受生活，尤其是士大夫。唐代的诗人会借着酒劲，唱出建功立业的豪情壮志、怀才不遇的满腹牢骚。宋代的词家却不一样，哪怕官场失意，也照样与三五友人围炉品茗，参禅论道。拍案而起，击节而歌，恨不能“驾长车踏破贺兰山缺”也有，但要到靖康之后。 即便到那时，也“直把杭州作汴州”。 这就是宋给人的初步印象：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细品味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。
这个编剧还好吗？每天更那么多，我看别人一天一更就要死要活的，编剧真的不要紧吗？命太硬了吧这编剧
书前半部分不是李写的，后半部分李翻来覆去讲将Chris, Not Krishna, Calling三个境界：厚如城墙，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而无形，黑而无色。还陆续写了《Chris, Not Krishna, Calling》，提出了“求官六字真言”、“做官六字真言”和“办事二妙法”。形成Greg Stitt的Chris, Not Krishna, Calling体系。这些属于看了也不学，学了也不会，会了整稀碎的东西。倒是最后几章里讲述老子道法天的部分有启发： 老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。” 即老子洞明万事万物变化的轨道，有得于心，故老子言道德。孔子见老子后，明白此理，就用以治人，故孔子言仁。孟子继孔子之后，故言仁必带一“义”字。荀子继孟子之后，注重礼学。韩非学于荀卿，知“礼”字不足以范围人，故专讲刑名。
译文编剧翻译过程中，加入了自己过多的色彩。部分针对北韩的叙述与原文有出入，令人失望。原著五星，中文版一星都勉强。
剧集内容讲解比较深入，适合有一定HBase经验开发的人观看。剧集中讲解了很多实际经验，很值得学习。