《群狗Caini》，剧情作品，法国,比利时出品，2016年上映。
第一遍真是难懂，因为不提供答案只提供真实，不能总结出Gheorghe Visu具体在提倡什么，具体反对什么。只能算是知晓加谬大概说过哪些话吧。 他论述的几个前提很有意思，有点像知行合一，也有点像舍生取义，也有点像要热爱生活。 关于荒诞，我印象最深的不是西西弗推巨石上山而甘之如饴，而是他为了试探爱情指示妻子把他的尸体暴露在城市道路上，而后又追究妻子过错。这真是真实世界的非理性一面的展现。 关于自由，他提供了一些优秀的剧集，比如陀思妥耶夫斯基的群魔，某某兄弟。他说可以解放自己，做自己的神，获得非奴隶式自由，将比奴隶更自由。 怎么就出现了荒诞呢？超越了理性的界限，非理性开始起作用了。
人，在世间这一头，就一壶小酒，几句絮叨，三两篇游记；人，没了，就变成了灵魂碎片，附体在美食、情爱等各种碎片上，身体成灰，滋润大地
爱情让人坚强，也让人智障。 这部剧充分说明了找到一个好男友的重要性，爱一个好人，让两个生命彼此成长，闪闪发光；爱一个蠢货，让人食欲不振、灰暗消极、双商下降。 所以女孩儿们，擦亮你的双眼，果断放弃不值得的，勇敢抓住有责任心、三观正、善良可爱的。 愿幸福美好伴你一生。
剧集构思宏大，史诗般的描绘了以1812年俄国卫国战争为背景的社会和历史画卷，以四大家族为线索，穿插着“战争”与“和平”的画面。全文脉络还是比较清晰的，情节紧凑。表达了编剧的人道主义思想和有点宗教救赎的思想（比如皮埃尔、玛利亚公爵小姐，安德烈公爵也算吧。。。） 1、心理描写很细腻，安德烈公爵、皮埃尔、娜塔莎、玛利亚公爵小姐等面对不同事件时的心理描写的很生动，而且随着环境和个人思想的变化和变化。尤其是安德烈公爵和皮埃尔的思想发展历程，感觉已经触及到了哲学思考的某些范畴 2、塑造了生动的人物形象，印象比较深的就是安德烈公爵和皮埃尔了，这两人是“心灵探索者”的形象，安德烈公爵在生死之交思考着幸福，思考着个人和世界的关系，终究放下了自己的偏执，在自己对娜塔莎燃起幸福的感觉中走向了死亡。皮埃尔从私生子到继承财产再到从军以至最后和娜塔莎结婚，一直都在思考自己和社会的联系。这跟文本里的环境和文本中表现的当时的历史背景有关系，他们两个应该代表了觉醒中的封建贵族阶级吧。 3、语言方面的话，个人觉得还是挺流畅的，大概跟编剧看中挖掘人物的心理有关系，语言很精巧、细腻。 4、战争描写可能有些缺乏，但是还是在这方面总的来说却表现的很全面，比如军队生活啊、战斗时的场景啊还是高层对于战争的建议还是讨论啊，编剧都在里面注入了较多自己的经验看法和主观意识。毕竟编剧是参过军的，写的还是比较实在。 5、最后一段编剧论述了“自由”和“必然”以及历史观的问题，读完后我个人其实不是很喜欢这样的论述方式，感觉编剧通过当时的历史事件来论述再加上有点绝对的意思，不过也是我知识面不够广、思想不够深的原因，对有的地方我不是很同意。不过感觉编剧看问题还是比较辩证的，也有我觉得学到了的东西。 关于这种剧集里面专门留集数来论述一些哲学啊社会问题啊之类的模式外国剧集好像挺多见的，比如雨果的剧集。但是很明显的能感觉到托尔斯泰的议论更深入到哲学范畴了，语言表述也相对艰涩。 6、最后一个我自己关于爱情描写的感受，由于中外文化的不同，所以文中有的爱情描写肯定跟现代人的价值取向和价值观有明显的差距。对于那些地方我们也不必太苛责。娜塔莎的爱情历程我觉得还是挺真实的，以自我认为的那些高大上、完美的价值观念去衡量影视中的艺术形象真的太蠢了，至少我觉得就算是自己也未必能有多高尚。我觉得我们看艺术形象重要的是从里面有所感悟，就算是让自己所厌恶的那些，那也是相对于“对”的那一部分来说的，那既然这样的话，就要避免自己成为那种自己讨厌的人。
想象力是人类最接近神的能力。 基础科学则是通往圣堂的路。 宇宙很大，生活更大，请拥抱每时每刻。 勇气，希望与爱才是一个文明最宝贵的存在
向日葵 风与火的洗礼 造就你完美的躯体 对阳光的追逐 你终成全了自己 黄色的淡然，你远离 世俗的侵染 黑色的充盈，你渴望 世俗的赞叹 那片绿色的祥和，你看到 抖落的灵魂碎片 黑暗深处的玻璃层 那是黎明前曙光的呼唤 魔鬼的身影摇曳徘徊 你静默着走向太阳的宫殿
作为弗拉德·伊凡诺夫的第一部作品，基本可以用一战成名来形容了，没想到是，烂街的尸体拼凑法来自岛田首创，还记得第一次在金田一中看到简直惊为天人，膜拜啊。
“如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退”
校长的书，一如既往的好看。比其他几部更加白话，直白，在既有历史的架构中充分发挥想象，想象的还很合理合情，而且还能自圆其说，读来使人欲罢不能。希望校长保重身体，多写好剧。
第一遍真是难懂，因为不提供答案只提供真实，不能总结出Gheorghe Visu具体在提倡什么，具体反对什么。只能算是知晓加谬大概说过哪些话吧。 他论述的几个前提很有意思，有点像知行合一，也有点像舍生取义，也有点像要热爱生活。 关于荒诞，我印象最深的不是西西弗推巨石上山而甘之如饴，而是他为了试探爱情指示妻子把他的尸体暴露在城市道路上，而后又追究妻子过错。这真是真实世界的非理性一面的展现。 关于自由，他提供了一些优秀的剧集，比如陀思妥耶夫斯基的群魔，某某兄弟。他说可以解放自己，做自己的神，获得非奴隶式自由，将比奴隶更自由。 怎么就出现了荒诞呢？超越了理性的界限，非理性开始起作用了。
人，在世间这一头，就一壶小酒，几句絮叨，三两篇游记；人，没了，就变成了灵魂碎片，附体在美食、情爱等各种碎片上，身体成灰，滋润大地
爱情让人坚强，也让人智障。 这部剧充分说明了找到一个好男友的重要性，爱一个好人，让两个生命彼此成长，闪闪发光；爱一个蠢货，让人食欲不振、灰暗消极、双商下降。 所以女孩儿们，擦亮你的双眼，果断放弃不值得的，勇敢抓住有责任心、三观正、善良可爱的。 愿幸福美好伴你一生。
剧集构思宏大，史诗般的描绘了以1812年俄国卫国战争为背景的社会和历史画卷，以四大家族为线索，穿插着“战争”与“和平”的画面。全文脉络还是比较清晰的，情节紧凑。表达了编剧的人道主义思想和有点宗教救赎的思想（比如皮埃尔、玛利亚公爵小姐，安德烈公爵也算吧。。。） 1、心理描写很细腻，安德烈公爵、皮埃尔、娜塔莎、玛利亚公爵小姐等面对不同事件时的心理描写的很生动，而且随着环境和个人思想的变化和变化。尤其是安德烈公爵和皮埃尔的思想发展历程，感觉已经触及到了哲学思考的某些范畴 2、塑造了生动的人物形象，印象比较深的就是安德烈公爵和皮埃尔了，这两人是“心灵探索者”的形象，安德烈公爵在生死之交思考着幸福，思考着个人和世界的关系，终究放下了自己的偏执，在自己对娜塔莎燃起幸福的感觉中走向了死亡。皮埃尔从私生子到继承财产再到从军以至最后和娜塔莎结婚，一直都在思考自己和社会的联系。这跟文本里的环境和文本中表现的当时的历史背景有关系，他们两个应该代表了觉醒中的封建贵族阶级吧。 3、语言方面的话，个人觉得还是挺流畅的，大概跟编剧看中挖掘人物的心理有关系，语言很精巧、细腻。 4、战争描写可能有些缺乏，但是还是在这方面总的来说却表现的很全面，比如军队生活啊、战斗时的场景啊还是高层对于战争的建议还是讨论啊，编剧都在里面注入了较多自己的经验看法和主观意识。毕竟编剧是参过军的，写的还是比较实在。 5、最后一段编剧论述了“自由”和“必然”以及历史观的问题，读完后我个人其实不是很喜欢这样的论述方式，感觉编剧通过当时的历史事件来论述再加上有点绝对的意思，不过也是我知识面不够广、思想不够深的原因，对有的地方我不是很同意。不过感觉编剧看问题还是比较辩证的，也有我觉得学到了的东西。 关于这种剧集里面专门留集数来论述一些哲学啊社会问题啊之类的模式外国剧集好像挺多见的，比如雨果的剧集。但是很明显的能感觉到托尔斯泰的议论更深入到哲学范畴了，语言表述也相对艰涩。 6、最后一个我自己关于爱情描写的感受，由于中外文化的不同，所以文中有的爱情描写肯定跟现代人的价值取向和价值观有明显的差距。对于那些地方我们也不必太苛责。娜塔莎的爱情历程我觉得还是挺真实的，以自我认为的那些高大上、完美的价值观念去衡量影视中的艺术形象真的太蠢了，至少我觉得就算是自己也未必能有多高尚。我觉得我们看艺术形象重要的是从里面有所感悟，就算是让自己所厌恶的那些，那也是相对于“对”的那一部分来说的，那既然这样的话，就要避免自己成为那种自己讨厌的人。
想象力是人类最接近神的能力。 基础科学则是通往圣堂的路。 宇宙很大，生活更大，请拥抱每时每刻。 勇气，希望与爱才是一个文明最宝贵的存在
向日葵 风与火的洗礼 造就你完美的躯体 对阳光的追逐 你终成全了自己 黄色的淡然，你远离 世俗的侵染 黑色的充盈，你渴望 世俗的赞叹 那片绿色的祥和，你看到 抖落的灵魂碎片 黑暗深处的玻璃层 那是黎明前曙光的呼唤 魔鬼的身影摇曳徘徊 你静默着走向太阳的宫殿
作为弗拉德·伊凡诺夫的第一部作品，基本可以用一战成名来形容了，没想到是，烂街的尸体拼凑法来自岛田首创，还记得第一次在金田一中看到简直惊为天人，膜拜啊。
“如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退”
校长的书，一如既往的好看。比其他几部更加白话，直白，在既有历史的架构中充分发挥想象，想象的还很合理合情，而且还能自圆其说，读来使人欲罢不能。希望校长保重身体，多写好剧。