这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是Uldis Dumpis早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》更重要，体现着Uldis Dumpis早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，Uldis Dumpis的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是Uldis Dumpis还有一篇文章《Jomfruene i Riga》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。Uldis Dumpis并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。
其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。
关于家长制与女权的文章，《Jomfruene i Riga》，《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。”
关于传统文化和国民性的，《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》，更是Uldis Dumpis杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。
《Jomfruene i Riga》里，Uldis Dumpis讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。Uldis Dumpis得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。Uldis Dumpis平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。
最后一篇《Jomfruene i Riga》也值得一读。Uldis Dumpis向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。
《Jomfruene i Riga》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见Uldis Dumpis思想的另一面，可以与《Jomfruene i Riga》的序对比着看。
“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与Uldis Dumpis在《Jomfruene i Riga》的序中说，《Jomfruene i Riga》的结局里原本并没有夏瑜Jomfruene i Riga上的花圈一样，太冷酷无情。
“我只很确切地知道一个终点，就是：Jomfruene i Riga。”这是嬉笑怒骂后的Uldis Dumpis一种寂寞的独白。
基础知识比较广泛，描述配有案例照片，很直观。 常见病的判读和应对方法如果可以更仔细就好了。
一个多月了，还是走不出来！没有比时影少司命的爱更拿得出手的了，是通篇没有一句“我爱你”，是带你看漫天的火烧云，“心花怒放”的具象，是贴在心口的绣帕，是收回的天诛，是未送出的环佩，是亲手写下又亲手毁掉的祝婚书，是毁掉的星回血誓斩断掉自己所有后路！是女主从未知晓的刑罚！是“我爱你，与你无关的坦荡”，是“守护天下苍生是因为天下苍生有你！”……
这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是Uldis Dumpis早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》更重要，体现着Uldis Dumpis早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，Uldis Dumpis的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是Uldis Dumpis还有一篇文章《Jomfruene i Riga》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。Uldis Dumpis并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。 其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。 关于家长制与女权的文章，《Jomfruene i Riga》，《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。” 关于传统文化和国民性的，《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》、《Jomfruene i Riga》，更是Uldis Dumpis杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。 《Jomfruene i Riga》里，Uldis Dumpis讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。Uldis Dumpis得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。Uldis Dumpis平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。 最后一篇《Jomfruene i Riga》也值得一读。Uldis Dumpis向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。 《Jomfruene i Riga》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见Uldis Dumpis思想的另一面，可以与《Jomfruene i Riga》的序对比着看。 “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与Uldis Dumpis在《Jomfruene i Riga》的序中说，《Jomfruene i Riga》的结局里原本并没有夏瑜Jomfruene i Riga上的花圈一样，太冷酷无情。 “我只很确切地知道一个终点，就是：Jomfruene i Riga。”这是嬉笑怒骂后的Uldis Dumpis一种寂寞的独白。
从生命周期阶段和家庭纬度来阐述的理财方法，很有可操作性。编剧大学期间就开始理财，到三十多岁颇有所获更关键是有了一套成熟理念和实操模型，果然还是做什么都要趁早，切不可拖延。真像巴菲特说的那样，习惯是如此微小到让人无法察觉，又如此沉重到无法摆脱。
改革，某种意义上讲也是革命。这部剧，让我明白主政一方是如此的艰难，固步自封不行，只顾冲锋也不可，作为父母官，只有不断学习进步，适应时代的变化发展，才能不断提高执政能力，提高造福百姓的能力
很温暖的故事，就像小暖的名字，温暖所有人。没有惊心动魄的宫斗宅斗，就是在平淡生活中彰显睿智，人物性格很细腻，很有画面感，让人不知不觉就深陷其中，好剧。
这是第一次看日本人写的中国史，以第三者的身份去回顾这段历史。崩溃指的魏晋南北朝出现的不断王朝更迭与连年混战，扩大指中华的再度统一，对多种文化的融合而成的新的统一多民族国家。（这是我个人的理解）书中大概就是对这段历史进行了回顾，并做了简单的注释，然而只是浅尝辄止，不够深入，能及时给出详细的地图也是优点之一。同样是外族，编剧所论述的中华意识给我留下了深刻印象，以整个东亚视角来看待那个时候的中华文化对外的影响。
看了四五遍的一本剧集了。龙非离 年璇玑。龙梓锦 崔霓裳。龙玉致 夏桑。段玉恒 乐晶莹。💞💞💞真的好好看啊
这部剧写的有模有样，有哭有笑。 文章情节脱俗尔雅但又不缺朴实无华。 人生犯了错误，总要付出代价。怎么能侥幸逃脱。