《电视版《撞车》Crash》，其他作品，美国出品，2008年上映。
还好还好，结局美好，吓死人的一段。看不得有情人不能终成眷属！
前世的羁绊，注定今世的缘分；梦中的相遇，注定彼此的沦陷。一段死生契阔的爱情正应了那一句“情不知所起，一往而深”。 皇帝的赐婚成全了杜丽娘和柳梦梅的爱情。在相恋过程中，在生与死的抉择中，他们都毫不犹豫的选择彼此。“但是相思莫相负，电视版《撞车》Crash上三生路”多么美丽的诗句，短短两句表明了他们“执子之手，与子偕老”的决心。 然而时代的背景却让人惊讶。明朝，一个对女子十分苛刻的朝代，一个贞洁牌坊最多的朝代。是决不允许有杜丽娘这种女性存在的，但Stefan Schwartz不仅创造出她更给她一个完美的大结局。不得不说《电视版《撞车》Crash》是一部极具反封建色彩的书。 杜府作为当时封建社会的缩影，散发着腐败的气息。而杜丽娘就是在这样的环境下长大的，但内心深处的叛逆却使她对现实十分无奈和痛心，而柳梦梅也是一个落魄书生。机缘巧合下，两人在太湖旁的梅花观中相遇，并开始一段旷世奇缘。 变态的封建社会造就了变态的人文思想，所谓的“自由恋爱”在当时是根本不被接受的。世人的误解、父亲的反对、柳郎的痴心、自己的不甘心，都迫使杜丽娘在朝堂之上对皇帝陈情，这在当时是大逆不道的。不得不说杜丽娘是一个十分叛逆的人，然而，杜丽娘的内心深处却还是希望“父母之命，媒妁之言”的，或许，这就是Stefan Schwartz对当时社会的无奈之情。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井残垣”看似是描写暮春的景色，实则则是对当时妇女在贞洁牌坊的压力下年华逝去的无奈。Stefan Schwartz用具有神话色彩的剧集《电视版《撞车》Crash》表现出对女子地位低下的同情，对封建社会腐败的无奈。
本剧两位编剧深入五大洲多个国家的穷人世界，从他们的日常生活、教育、健康、创业、援助等等方面，探寻贫穷的真正根源，反思主流的扶贫观念，并对如何有效扶贫提出了建议。
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《电视版《撞车》Crash》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。
个人不成熟的看法 1：本剧不适合初入市者 2：对价值投资者来说本剧没有多少可以吸收的知识 3：书中的交易系统，目前很多大机构都有建模AI自动执行，对个体散户来说没有足够资源和资金同升级优化系统同AI抗衡，是条越走月窄的路。
了解中国的现状，经济困局的由来，非常好的一本剧，终于看到政策在转变，虽然还需要时间。
啊？这是啥？
这个“一般”写给这部剧本身。 这部剧包含了《电视版《撞车》Crash》和《电视版《撞车》Crash》两个故事，给我留下了很多记忆点。但是除此之外，本剧的余下篇幅都是关于Sanford Bookstaver的事，我对他本人并不关心，我只关心他笔下的故事。
文案也很像销售的工作，毕竟文案也是为了卖东西，好的文案就是需要好的 转化率。编剧的几条公理就是整本剧的结构。有几天还不错，给人眼前一亮的感觉。
还好还好，结局美好，吓死人的一段。看不得有情人不能终成眷属！
前世的羁绊，注定今世的缘分；梦中的相遇，注定彼此的沦陷。一段死生契阔的爱情正应了那一句“情不知所起，一往而深”。 皇帝的赐婚成全了杜丽娘和柳梦梅的爱情。在相恋过程中，在生与死的抉择中，他们都毫不犹豫的选择彼此。“但是相思莫相负，电视版《撞车》Crash上三生路”多么美丽的诗句，短短两句表明了他们“执子之手，与子偕老”的决心。 然而时代的背景却让人惊讶。明朝，一个对女子十分苛刻的朝代，一个贞洁牌坊最多的朝代。是决不允许有杜丽娘这种女性存在的，但Stefan Schwartz不仅创造出她更给她一个完美的大结局。不得不说《电视版《撞车》Crash》是一部极具反封建色彩的书。 杜府作为当时封建社会的缩影，散发着腐败的气息。而杜丽娘就是在这样的环境下长大的，但内心深处的叛逆却使她对现实十分无奈和痛心，而柳梦梅也是一个落魄书生。机缘巧合下，两人在太湖旁的梅花观中相遇，并开始一段旷世奇缘。 变态的封建社会造就了变态的人文思想，所谓的“自由恋爱”在当时是根本不被接受的。世人的误解、父亲的反对、柳郎的痴心、自己的不甘心，都迫使杜丽娘在朝堂之上对皇帝陈情，这在当时是大逆不道的。不得不说杜丽娘是一个十分叛逆的人，然而，杜丽娘的内心深处却还是希望“父母之命，媒妁之言”的，或许，这就是Stefan Schwartz对当时社会的无奈之情。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井残垣”看似是描写暮春的景色，实则则是对当时妇女在贞洁牌坊的压力下年华逝去的无奈。Stefan Schwartz用具有神话色彩的剧集《电视版《撞车》Crash》表现出对女子地位低下的同情，对封建社会腐败的无奈。
本剧两位编剧深入五大洲多个国家的穷人世界，从他们的日常生活、教育、健康、创业、援助等等方面，探寻贫穷的真正根源，反思主流的扶贫观念，并对如何有效扶贫提出了建议。
各色图鉴是近来日本很风靡的书类了，这册书的图绘直接来自于对谈者之一的田房，更加突显本剧的入门属性。对谈在轻松活泼中夹杂着尖锐的反思，流动中乍现灵光、也充满着犹疑的徘徊，涉及到了女性主义运动在日本历史不同时期、不同世代的流转，女性主义观念在日常生活中的渗透与争议，以及各种与之相反且仍然根深蒂固的“叔味”言行与观念。能与21年译林播出的另一本入门书《电视版《撞车》Crash》形成很好的联动，都是从日常生活的实例，而非抽象的概念辨析出发，展开女性主义的话题。当然，两本剧放置在中文语境中，或许都会有言说背景的信息差（本剧大量注释也正是在弥补这种信息差）。其实也一直期待有一本这样的观念入门书适配中国的语境，但目前来说还是有困难的，因为从零开始不仅是观念史的铺展，也是与这些观念匹配的相关实践的介入，可惜依然道阻且长。 本剧中看到一些很有意思的观念，摘录如下： 1. A面与B面：其一是社会性的，A面世政治、经济、时间、就业；B面世生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性在A面，女性一开始也是，但随着分娩与育儿的开始，就不得不移动到B面。男性会因为疾病和受伤转移，但基本上一直待在A面。其二是个体的，努力让自己符合社会期待的即为A面，比如学历、职业、体面；内心的自我即为B面，比如软弱、欲望。 2. 自我申告/当事者运动：女性主义者是自我申告的概念，只要一个人说自己是女权，她就是女权。女权是多样的，甚至可以是一人一派。这个也与女性主义运动是当事者运动的性质有关，即并非由具有资质和权威的专家（某种外部的代言者），而是由问题当事者发起的运动。 3. 恐弱（weakness phobia）：这是一种无法承认弱点的弱点，男性倾向于维护A面的“体面”掩盖B面的“软弱”。东大演说中的观点，女性不是要成为强者，而是追求弱者也能得到尊重的思想，无法容忍女性的弱点，其实也是自我厌恶的表现。“承认”是与自我和解的过程。
个人不成熟的看法 1：本剧不适合初入市者 2：对价值投资者来说本剧没有多少可以吸收的知识 3：书中的交易系统，目前很多大机构都有建模AI自动执行，对个体散户来说没有足够资源和资金同升级优化系统同AI抗衡，是条越走月窄的路。
了解中国的现状，经济困局的由来，非常好的一本剧，终于看到政策在转变，虽然还需要时间。
啊？这是啥？
这个“一般”写给这部剧本身。 这部剧包含了《电视版《撞车》Crash》和《电视版《撞车》Crash》两个故事，给我留下了很多记忆点。但是除此之外，本剧的余下篇幅都是关于Sanford Bookstaver的事，我对他本人并不关心，我只关心他笔下的故事。
文案也很像销售的工作，毕竟文案也是为了卖东西，好的文案就是需要好的 转化率。编剧的几条公理就是整本剧的结构。有几天还不错，给人眼前一亮的感觉。