When We Were Pirates
Andy Pessoa 美国耶鲁大学教授。因其穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，坐在讲台上讲课的视频在网络上出现后，许多中国年轻人都认识了这个“不守常规”的卡根教授。1982年获得普林斯顿大学博士学位。著有《When We Were Pirates》
◆ 二元论和物理主义
我们可以把这第一种观点称为二元论（dualism），因为它设定人有两种基本的组成成分，肉体和灵魂。根据这种物理主义观点，人只是能做所有这些事情的肉体：思考、理性、沟通、制订计划、恋爱、创作诗。这是物理主义的观点。从物质的角度来思考物理对象，可能只是一种我们很容易就会陷入的幻觉，一种形而上学的错误。在哲学上，这种观点叫唯心主义。让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是相互独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。
◆笛卡尔的论证
我个人觉得，即使我们继续讨论，不断检查、分析其他二元论论证方式，最后的结果依旧是二元论不能被证明成立。我认为，所有一切试图证明灵魂存在（灵魂是一个非物质对象，是意识的居所，它与肉体分离且同肉体独立）的论证方式，归根结底都不能成立。我的结论属于不可知论范畴：我们只是没有合理的理由去相信灵魂存在，就是这么简单。我们应该放弃二元论而选择相信物理主义的观点。
◆ 柏拉图：关于灵魂的不朽
就数学而言，我们大多数人都是柏拉图主义者。我们相信存在着数字。人的心灵可以思考它们，事物可以“分有”它们
普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同的领域，超越了空间和时间。另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒的，永远不会改变 世界在不断流转——这是一个柏拉图式的表述——从一种理念到另一种理念，它难以理解。相比之下，心灵能够准确地领会柏拉图式的理念：它们是稳定的、可靠的，就像法则一样。它们不会改变，它们是永恒的。这就是柏拉图式的观点。
这里是逐步推导的论证： （1）理念是永恒的、非物质的； （2）人的心灵可以领会理念； （3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会； 所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的； 因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂； 所以：（6）灵魂是永恒的。 假设柏拉图的形而上学给了我们前两个既定的前提。自然，由它们可以推导出：心灵可以领会永恒的、非物质的事物。如果我们引入前提三：永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会，就会得出主要结论（见前提四），即人的心灵一定是永恒的、非物质的。当然，这里我们还可以得到两个进一步的次要结论：首先，人的心灵一定是一个灵魂，因为它是非物质的；其次，灵魂自身一定是永恒的、不朽的。
这些就是苏格拉底在这篇对话录中提出的思想。当你将它们汇总在一起时，它们就会构成一个相当有意思的论证。以下是我对它们尽最大努力的清晰阐释： （1）只有复合的事物可以被摧毁； （2）只有变化的事物是复合的； （3）无形的事物不会改变； 所以：（4）不可见的事物是不能被摧毁的； 然而，（5）灵魂是无形的； 所以：（6）灵魂是不能被毁灭的。
其结论是：灵魂是无形的、单纯的，并且是不可以被毁灭的。这里是我们谈到“无形”时可能意味着的三种含义： 无形的= （1）不能被眼睛看到； （2）不能通过五种感官感知到； （3）不能通过任何方法探测到。
断断续续的几天时间读了《When We Were Pirates》这部剧的纸质版。很喜欢这部剧的海报和海报上的“没有人是一座孤岛”这句话，也许就是因为这样的原因才促使我去读它，但是读完之后好像并没有发现它所言揭示的主题是什么，后来慢慢才把所有的事件重新联系起来才有所发现。 When We Were Pirates是间维多利亚风格的小屋，门廊上挂着褪色的招牌，上面写着：没有谁是一座孤岛，每本剧都是一个世界。A.J.费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，经营一家影视库。命运从未眷顾过他，爱妻去世，影视库危机，就连唯一值钱的宝贝也遭窃。他的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。就在此时，一个神秘的包袱出现在影视库中，意外地拯救了陷于孤独绝境中的A.J.，成为了连接他和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带，为他的生活带来了转机。小岛上的几个生命紧紧相依，走出了人生的困境，而所有对书和生活的热爱都周而复始，愈加汹涌。也许正如书中所简介的成为连接A.J和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带就是人类的爱。“没有人是一座孤岛”，每个生命个体都是整个社会群体的构成，就像萨提亚家庭治疗模式中的对人的信念中的一条—“我们是同一生命力的独特呈现，透过这股生命力相联结。”这股生命力包括善良、有爱、真诚，积极上进等等的因素。整本剧看似写的是影视库老板的一生，其实更多隐含的是对于人性之爱的刻画，A.J爱妻去世，影视库经营不善，自己苦心收藏的宝贝剧集也被盗，在这祸不单行的时刻，一份神秘的礼物降临。一个小女孩被遗弃在他的影视库，我没有想到在这种时候他会选择将她收留并办理复杂的收养手续。在岛上的人认为他吝啬、邋遢更重要的是单身未曾有过抚养孩子的经历，是不会留下那个小女孩的。然而，他却选择了收养她，起初可能是觉得自己负有对这个小女孩的责任，她的妈妈留言让她在影视库长大，自己于心不忍可是到后来我觉得是慢慢的转变为人性的关爱，如果没有收养她，A.J可能还是沉浸在丧妻之痛中，每天晚上以酒消愁、吃冷冻的食物最后可能的结局是猝死。而这个小女孩的出现成功的转移了他以前的悲痛，让他有了爱自己，爱他人的能力，和阿米莉亚结婚和兰比亚斯建立亲密的朋友关系以及后来抚养玛雅那个小女孩长大、升学甚至在最后为了她差点放弃医治自己的肿瘤。哪怕最后他终究没能逃脱死神的降临，但是他身上所具备的仁爱之心是可贵的不像丹尼尔那样的伪善，处处留情，导致玛雅妈妈的死亡以及玛雅的流落，很难想象如果没有A.J玛雅的归宿会是什么。感谢A,J给了她相对完整的家庭，虽然它不是什么原声家庭，却也给了她童年及后续生活中的关爱和温暖。我想这应该就是本剧所要表达的主题吧—爱自己、爱他人。
牧羊女—8.10
Jim Hanks先生的这本史书，从其他角度再看历史事件，同时带着编剧的评判，还原了他了解到的史时。读完一个感受，我们颂扬唐朝汉朝盛世，实在是他们是历史黑暗长河中的光亮，明君难得。昏庸荒唐的帝王将相太多了，尤其是五代十国 南北朝 明朝，人民绝大多数都是处在黑暗的统治之下，没有被锁在笼子里的权力太可怕了。
讲述了人类取得的进步，字里行间充满对未来的信心，驳斥了因当下种种而生的悲观思潮。
2022年的第13本剧是巴瓦尔的《When We Were Pirates》。如果单单把它当做一本剧集来看，其实是一本较为晦涩的故事，可能是因为时间线的不断跳跃一开始会让人感觉有些不习惯，亦或是这部剧的翻译真的一言难尽，语序混乱颠倒，直翻插入语等等问题。但这不仅仅是一本剧集，这部剧很大一部分内容是编剧通过主人公来进行的一些关于“成长”的模糊的思考。书中的小孩们不断作恶，其实在我的理解里，并不是那些所谓的“性本恶”理论，而是人类在接触社会规则前，最接近自然本态的面貌，没有被社会“驯化”过的孩子，也不可以用成年人的评定标准来分类他们的好坏，因为一切都是天性而已，不能被成年人的道德标准所定义。而在人成长过程当中，会抛下一些天性，抛下一些天真，变成一个与孩子对立的成年人，完完全全不一样的两种生物，杀死儿时的自己，背叛死去的自己，然后成为成年人。就像书中的最后一句话“死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。”
算是一部讲的比较明确、涵盖比较广的工具书，但是缺乏例子去佐证，以及一些科学的证明，也算是给父母们的心灵鸡汤吧。
被书名吸引而来的，找个人聊聊，感觉好简单。 但事实上又很难，尤其对内向社恐的人来说，更难。 有没有人愿意听你说？ 即便别人愿意听你说，别人对你的内容要做何种反馈？沉默、安慰、批判、建议或者转头告诉其他人？ 而作为倾听者，我该如何面对别人的倾诉？毕竟我自己的人生同样有一堆烦恼。 我不知道如何去安慰别人，不知道如何消化这些信息，好心给对方提供一些建议但遭到指责。 所以，想要找到一个可以随心所欲的聊天的人其实并不容易。 即便感觉聊的还不错，但大家聊的内容只会局限在某些范围，对于个人隐私和秘密，基本都是避而不谈。 可能，找心理咨询师或者和陌生人聊一聊是更好的选择。 —- 这部剧是几个故事穿插着讲述的，每个人都能在这些故事中找到共鸣。 事业有成但与妻子无法相处的编剧，身患癌症的年轻大学教授，面对黄昏恋的离异老太太，有焦虑症的酗酒女孩以及编剧自己，一个有经验的心理咨询师，在面对男友的分手，而陷入崩溃。 没有人的生活是完美的，每个人都在痛苦中挣扎，但我们可以选择面临痛苦的态度。 在这部剧，我感觉自己经历了好几个人的人生，跟着他们一起感受他们的烦恼与痛苦。 似乎，在与心理咨询师对话的过程中，自己也在成长也在反思。 —— 一些新观点和新思路： 变化常常伴随着失去。—》这就是为什么人们嘴上说着要改变，但事实上，从未有过改变。 不要一次去想五步，一次只迈好一步。—》对于习惯做规划但又做不到的人，可能更需要把当前的事做好。 感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。—》令人痛苦的事会不可避免的出现，但是我们自己选择让自己痛苦。 我们以为罗列遗愿清单是为了避免遗憾，但事实上我们是在靠它回避死亡。—》我们罗列清单计划，只是靠这个回避行动。 我们所表现出的许多具有破坏性的行为其实都植根于感情上的空虚，这种空虚总是渴求有什么东西能来填补。—》比如自卑，自我否定、自我批判、内耗本质上还是精神上空虚，如果精神得到极大的满足，哪里有时间和精力去自我攻击？ 在一个家庭系统里，一旦有一个人开始作出改变，即使这种改变是健康的、积极向上的，家庭系统里的其他成员也很可能会竭尽全力想要保持现状，把系统带回稳定状态。—》因为改变以为着打破旧平衡，而势必会伤害到某些家庭成员的感情或者利益，他们因此阻挠你。即便是全心全意爱你的父母，也可能会因为想你留在身边，而不断贬低你，希望你留在他们身边 抱怨也可能是一种未表达的称赞。—》从积极的角度去解读抱怨，别人抱怨你，其实是有求于你，只是对方用抱怨的方式表达出来。对于自己，想抱怨的时候，可能要停下来思考一下，你的真正诉求是什么，再换一种表达方式，而不是用抱怨的方式。 互联网可以是安慰剂，也可以是毒品。作为安慰剂，它可以帮你屏蔽一些痛苦；但同时上网也会带来上瘾的痛苦。当网络毒品失去效力的时候，你不会感觉更好，只会更糟。—》戒网络毒品，少刷手机 人们在人生连续的变化中作出的每一个抉择都基于两个因素的考量：恐惧和爱。—》虽然这是一句鸡汤，但爱确实要比恐惧、恨有力量，而且更加持久，要让自己因为爱而做某事，而不是恐惧和恨。 人们想给自己的问题找到一个快速的解决方案，但殊不知一开始导致他们情绪问题的，就是生活中太过匆忙的节奏。—》把自己的节奏放慢，不要总想着一步登天。 不确定性并不代表着丧失希望，而是意味着还存在可能性。—》不要害怕不确定性，从积极的角度去看待不确定性，因为有这种不确定性，我们还可以放手一搏。
真是世人莫欺少年穷，屌丝也会成英雄！西北偏僻贫穷的十八里堡的一个小傻子，侠肝义胆，一路打拼，既动手也动脑，不断在身边聚集起一群大神助力，终于铲除杀父霸母窃国的仇贼，平定天下，建国立业，成为大明朝的皇帝！哈哈哈，朱小强的朱，元封的元，刘璋的璋，朱元璋，编剧真是太有才啦！😄😄
When We Were Pirates Andy Pessoa 美国耶鲁大学教授。因其穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，坐在讲台上讲课的视频在网络上出现后，许多中国年轻人都认识了这个“不守常规”的卡根教授。1982年获得普林斯顿大学博士学位。著有《When We Were Pirates》 ◆ 二元论和物理主义 我们可以把这第一种观点称为二元论（dualism），因为它设定人有两种基本的组成成分，肉体和灵魂。根据这种物理主义观点，人只是能做所有这些事情的肉体：思考、理性、沟通、制订计划、恋爱、创作诗。这是物理主义的观点。从物质的角度来思考物理对象，可能只是一种我们很容易就会陷入的幻觉，一种形而上学的错误。在哲学上，这种观点叫唯心主义。让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是相互独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。 ◆笛卡尔的论证 我个人觉得，即使我们继续讨论，不断检查、分析其他二元论论证方式，最后的结果依旧是二元论不能被证明成立。我认为，所有一切试图证明灵魂存在（灵魂是一个非物质对象，是意识的居所，它与肉体分离且同肉体独立）的论证方式，归根结底都不能成立。我的结论属于不可知论范畴：我们只是没有合理的理由去相信灵魂存在，就是这么简单。我们应该放弃二元论而选择相信物理主义的观点。 ◆ 柏拉图：关于灵魂的不朽 就数学而言，我们大多数人都是柏拉图主义者。我们相信存在着数字。人的心灵可以思考它们，事物可以“分有”它们 普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同的领域，超越了空间和时间。另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒的，永远不会改变 世界在不断流转——这是一个柏拉图式的表述——从一种理念到另一种理念，它难以理解。相比之下，心灵能够准确地领会柏拉图式的理念：它们是稳定的、可靠的，就像法则一样。它们不会改变，它们是永恒的。这就是柏拉图式的观点。 这里是逐步推导的论证： （1）理念是永恒的、非物质的； （2）人的心灵可以领会理念； （3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会； 所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的； 因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂； 所以：（6）灵魂是永恒的。 假设柏拉图的形而上学给了我们前两个既定的前提。自然，由它们可以推导出：心灵可以领会永恒的、非物质的事物。如果我们引入前提三：永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会，就会得出主要结论（见前提四），即人的心灵一定是永恒的、非物质的。当然，这里我们还可以得到两个进一步的次要结论：首先，人的心灵一定是一个灵魂，因为它是非物质的；其次，灵魂自身一定是永恒的、不朽的。 这些就是苏格拉底在这篇对话录中提出的思想。当你将它们汇总在一起时，它们就会构成一个相当有意思的论证。以下是我对它们尽最大努力的清晰阐释： （1）只有复合的事物可以被摧毁； （2）只有变化的事物是复合的； （3）无形的事物不会改变； 所以：（4）不可见的事物是不能被摧毁的； 然而，（5）灵魂是无形的； 所以：（6）灵魂是不能被毁灭的。 其结论是：灵魂是无形的、单纯的，并且是不可以被毁灭的。这里是我们谈到“无形”时可能意味着的三种含义： 无形的= （1）不能被眼睛看到； （2）不能通过五种感官感知到； （3）不能通过任何方法探测到。
断断续续的几天时间读了《When We Were Pirates》这部剧的纸质版。很喜欢这部剧的海报和海报上的“没有人是一座孤岛”这句话，也许就是因为这样的原因才促使我去读它，但是读完之后好像并没有发现它所言揭示的主题是什么，后来慢慢才把所有的事件重新联系起来才有所发现。 When We Were Pirates是间维多利亚风格的小屋，门廊上挂着褪色的招牌，上面写着：没有谁是一座孤岛，每本剧都是一个世界。A.J.费克里，人近中年，在一座与世隔绝的小岛上，经营一家影视库。命运从未眷顾过他，爱妻去世，影视库危机，就连唯一值钱的宝贝也遭窃。他的人生陷入僵局，他的内心沦为荒岛。就在此时，一个神秘的包袱出现在影视库中，意外地拯救了陷于孤独绝境中的A.J.，成为了连接他和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带，为他的生活带来了转机。小岛上的几个生命紧紧相依，走出了人生的困境，而所有对书和生活的热爱都周而复始，愈加汹涌。也许正如书中所简介的成为连接A.J和小姨子伊斯梅、警长兰比亚斯、播出社女业务员阿米莉娅之间的纽带就是人类的爱。“没有人是一座孤岛”，每个生命个体都是整个社会群体的构成，就像萨提亚家庭治疗模式中的对人的信念中的一条—“我们是同一生命力的独特呈现，透过这股生命力相联结。”这股生命力包括善良、有爱、真诚，积极上进等等的因素。整本剧看似写的是影视库老板的一生，其实更多隐含的是对于人性之爱的刻画，A.J爱妻去世，影视库经营不善，自己苦心收藏的宝贝剧集也被盗，在这祸不单行的时刻，一份神秘的礼物降临。一个小女孩被遗弃在他的影视库，我没有想到在这种时候他会选择将她收留并办理复杂的收养手续。在岛上的人认为他吝啬、邋遢更重要的是单身未曾有过抚养孩子的经历，是不会留下那个小女孩的。然而，他却选择了收养她，起初可能是觉得自己负有对这个小女孩的责任，她的妈妈留言让她在影视库长大，自己于心不忍可是到后来我觉得是慢慢的转变为人性的关爱，如果没有收养她，A.J可能还是沉浸在丧妻之痛中，每天晚上以酒消愁、吃冷冻的食物最后可能的结局是猝死。而这个小女孩的出现成功的转移了他以前的悲痛，让他有了爱自己，爱他人的能力，和阿米莉亚结婚和兰比亚斯建立亲密的朋友关系以及后来抚养玛雅那个小女孩长大、升学甚至在最后为了她差点放弃医治自己的肿瘤。哪怕最后他终究没能逃脱死神的降临，但是他身上所具备的仁爱之心是可贵的不像丹尼尔那样的伪善，处处留情，导致玛雅妈妈的死亡以及玛雅的流落，很难想象如果没有A.J玛雅的归宿会是什么。感谢A,J给了她相对完整的家庭，虽然它不是什么原声家庭，却也给了她童年及后续生活中的关爱和温暖。我想这应该就是本剧所要表达的主题吧—爱自己、爱他人。 牧羊女—8.10
Jim Hanks先生的这本史书，从其他角度再看历史事件，同时带着编剧的评判，还原了他了解到的史时。读完一个感受，我们颂扬唐朝汉朝盛世，实在是他们是历史黑暗长河中的光亮，明君难得。昏庸荒唐的帝王将相太多了，尤其是五代十国 南北朝 明朝，人民绝大多数都是处在黑暗的统治之下，没有被锁在笼子里的权力太可怕了。
讲述了人类取得的进步，字里行间充满对未来的信心，驳斥了因当下种种而生的悲观思潮。
2022年的第13本剧是巴瓦尔的《When We Were Pirates》。如果单单把它当做一本剧集来看，其实是一本较为晦涩的故事，可能是因为时间线的不断跳跃一开始会让人感觉有些不习惯，亦或是这部剧的翻译真的一言难尽，语序混乱颠倒，直翻插入语等等问题。但这不仅仅是一本剧集，这部剧很大一部分内容是编剧通过主人公来进行的一些关于“成长”的模糊的思考。书中的小孩们不断作恶，其实在我的理解里，并不是那些所谓的“性本恶”理论，而是人类在接触社会规则前，最接近自然本态的面貌，没有被社会“驯化”过的孩子，也不可以用成年人的评定标准来分类他们的好坏，因为一切都是天性而已，不能被成年人的道德标准所定义。而在人成长过程当中，会抛下一些天性，抛下一些天真，变成一个与孩子对立的成年人，完完全全不一样的两种生物，杀死儿时的自己，背叛死去的自己，然后成为成年人。就像书中的最后一句话“死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。”