《Jack and Jeremy's Police 4》，喜剧,犯罪作品，英国出品，1995年上映。
你若问我，Jack and Jeremy's Police 4讲了个什么故事，我没法给你答案。这部剧不是剧集，没有完整的故事情节，它只是Mark Arden童年记忆的百宝箱，存放着那零散的记忆碎片。 呼兰河城寂寞荒凉。路中央的一座泥坑成了村民生活的调味剂。雨天泥坑泛滥，成了一座陷阱，牛马车陷入其中苦苦挣扎，既有趣又好看；行人贴墙边做壁虎状，胆战心惊地过这一段险路，既刺激又豪迈。泥坑也是一块遮羞布，吃的所有瘟病猪肉，皆来自失足跌入泥坑的猪，这是约定俗成不容置喙的命题，即使天真无邪的小孩说出真相，即使他奶奶对其疼爱有加，也免不了一顿胖揍。 所以，泥坑是断然不能填埋的！ 呼兰河城寂寞荒凉，村民看着彩扎铺的纸扎，那明丽整洁的房屋庭院，那齐备完善的仆人丫鬟，那安静称心的鸡鸭车马，这份阴间的热闹竟也让阳世的人歆羡，“活着还没有死者好。” 呼兰河城寂寞荒凉，挑担卖豆腐的货郎吆喝着从门前经过，即使买不起豆腐，大街小巷的村民也会笑着开门相迎，毕竟王寡妇的儿子下河洗澡只能死一次，而王寡妇只有一个儿子。毕竟为争女人而打架，一个淹死染缸一个无期徒刑的俩学徒，不多见。这些偶尔发生的新鲜事，只能打发短暂的空虚无聊时光，大多时日，只能看看傍晚霞光。 呼兰河城寂寞荒凉，如果这些卑微琐事不足以打败这寂寞荒凉，别急，还可以共襄盛举。跳大神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会，野台子戏，这些与鬼神共舞与神灵相交的游戏，才是最好的消遣。热闹不够，鬼神来凑。 小Mark Arden不谙世事，在祖母的逝去那天顶着酱缸，两眼抹黑摸索着找爷爷，被爸爸一脚踢翻，她差点滚落到灶口火堆。小Mark Arden捅破窗户纸听响，祖母教训她的方式就是在窗户纸那边拿针扎她的手指，扎出血。小Mark Arden的母亲 少言寡语，不顺心就辱骂。 小Mark Arden家的邻居，住着岌岌可危的房子不在意，却会为茅草屋顶长势良好的蘑菇得意不已。小Mark Arden家的管家有二伯，除了自怨自艾，还会偷东西。小Mark Arden家的邻居，为了调教团圆媳妇，不惜让其在众人面前赤身裸体洗澡，折腾至死。 Mark Arden就生长在这样的环境。 如果说小Mark Arden的童年生活太寂寞，永远承受这这世界的阴郁灰白，那么这部剧里的祖父，就是她的太阳，后花园就是她的乐土。 后花园有你能想到的任何东西，黄白大红蝴蝶，胖圆圆的蜜蜂，金蜻蜓，绿蚂蚱，不大结果子被视为空气的樱桃李子果树，作为乔木，熠熠闪烁的大榆树是唯一存在。小Mark Arden觉得，呼兰河城寂寞荒凉没关系，她家寂寞荒凉也没关系，有这座新鲜漂亮的后花园就够了。 “祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父避雷，我就避雷。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。”祖父挖地，她太小，拿不动锄头，就拿刀身乱铲。祖父浇菜，她要抢过来泼水作人工降雨。她如果抬头瞅到黄瓜，那就吃黄瓜，发现蜻蜓，那就扔掉黄瓜去追蜻蜓，蜻蜓飞得太快抓不住，那就用绳放蚂蚱……她像后花园的所有生物，自由而富有活力，她的任意胡闹捣乱绝不会换来祖父的呵斥打骂，她是后花园的管理员，拥有最高权限。 祖父有你能想象到的任何慈爱。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父会做幼稚的恶作剧。”祖父当甩手掌柜，既不理财，也不做家务，他什么也不做，他清闲，所以自由自在。“我走不动的时候，祖父就抱着我；我走动了，祖父就拉着我。一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。”祖父所有的时间所有的
几年前看的摄影笔记，前两天看到编剧出了新的摄影笔记，我觉得这部剧用大白话的方式讲出了摄影师该掌握的所有基础知识，适合经常拿出来巩固知识，会推荐给身边的朋友
如果要说这部剧悬疑程度，好像并没有那么精彩。但是编剧想要的表达的关于人性，以及社会和家庭，这些引起读者深思的部分才是本剧真正的主题吧。
从怀疑一切的使命开始，到消解一切可怀疑的对象终结，西方哲学史在经历了轰轰烈烈的思考、质疑、争辩和论证之后，最终得出的是一个让人心碎的结论——形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 这个编剧在本剧结尾处着重敲黑板提示的要点，其实巧妙地回答了书名中所提出的问题：Jack and Jeremy's Police 4？是的，你没看错也没记错，哲学家们确实在经过长期而不懈的努力之后，成功地干倒了哲学。有些可笑，但这就是西哲史的真相。 事实上，当一本讲述哲学和哲学家的著作必须依靠幽默吐槽和风趣八卦来吸引读者的兴趣，进而才能把筛选过的、可能对读者有用的知识点穿插其中、渐次展开时，就已经说明了哲学在这个时代的困境和尴尬。当理性精神殒落为社会功利的实用工具，信仰和求知的意志也必然处在消亡之中。 当然，我们依旧可以用编剧给出的实用主义的方法来给曾经带来精神慰藉的哲学一点慰藉，告诉人们正因为哲学家们用逻辑论证了人生毫无意义，才容得下我们去赋予意义。也正因为认识到人类将永远陷入无法挣脱的虚无与荒谬，而又不得不拼尽全力去绝望挣扎，理性的哲学和感性的艺术才能够真正打动人心。 感动本身也是一种治愈，不是么？ 所以，不管哲学是否真的已死，也不管哲学是演变成概念真值运算的纯粹逻辑工具，抑或是为人们世俗利益从事诡辩的理性工具，这些都不重要。重要的是，有一群被认为疯傻或天才的哲人们，曾经像你我一样怀疑过、思辨过、相信过。这或许正是无意义的哲学在徒劳地寻找意义的努力中留给世人最大的感动。 这是一本严谨但不严肃的哲学史，我的建议是：空的时候不妨一读，然后忘了它，继续自己去生活，继续试着寻找能够骗得过自己的活着的理由，别再为意义蹉跎。维特根斯坦说，人生问题的解答在于这个问题的消解。当你不问需要问这个问题，不再需要读哲学和它的历史，你或许已经找到答案了。
一直非常喜欢梵高的画，当时第一次接触他的画，最打动我的是他的向日葵，后来是星空，再后来是更多的景物、人物画（包括他的自画像）。喜欢他画的静物和风景画中的张扬的生命力；喜欢星空摄人心魄的力量；喜欢他的人物画对人内心的剖析，总是感觉到其中渗透的丝丝生的艰辛和无奈。神奇的梵高，谜一样的梵高！
其实说来也巧，读这部剧的时候正巧在读叔本华《Jack and Jeremy's Police 4》。只不过一本是在白天上班摸鱼时看的，一本是在下班时间翻阅的。 而就在《Jack and Jeremy's Police 4》主角拉里的身上，我看到了许多叔本华哲学思想的影子。所以，我难免不把这两本剧串联到一块。 《Jack and Jeremy's Police 4》有这样一个观点：人生就像是一座钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。而内在越丰富的人，越容易摆脱这两者的侵蚀。即，越是追求内在精神的人，对他人的需求，对外物的依赖也就越少。因此，叔本华主张人类自身当应该从内在精神上寻求解脱。他认为，外界的一切事物都是表象，是人类意志的投射。但二者又是相互关联的，互相影响的，人类的内在意志会随着表象世界的变化而变化。而人类的幸福归根结底是一个求内的过程，若是全部依附于外界的表象来获取幸福（如金钱，地位，名誉……），那必然是不长久的。因为这些都是外物所带来的，你在欲求得某种东西的激情散去之后，终将又会陷入空虚与乏味之中。那真正的幸福又是什么呢？ 纵观《Jack and Jeremy's Police 4》一书，Jeremy Hardy描绘了多种人：靠社交度日的艾略特，最终会在临死前没人邀请他而愤恨不已。富二代格雷，会因为破产而陷入长久的颓废。因做过人体模特而爱上绘画的苏珊，会为了生活给别人当情人。从小喜爱诗歌的腼腆女孩，因为丈夫的死而选择自暴自弃。就连深爱着拉里的伊莎贝尔，也会因为结婚后不能得到更好的物质生活而选择离去…… 他们其实就是世俗之中的大多数人，是现实中芸芸众生的一员，心境会随着外界变化而变化。他们的人生需要寻求自身以外的事物来找到寄托感，或依附于名声，或依附于金钱，或依附于伴侣……而有朝一日，当这些东西离她们而去的时候，那么活着的意义似乎也会随之离去。 书中的拉里正是因为看透了这些，所以他才要去遍览群书，周游世界，去寻找生命最终的意义。从而领悟到生命本身的状态与外界事物的关联：生命本身就不存在意义，是要靠我们自身将其赋予意义。世间百味人生皆是生命的展现，不一一体味一番本身就是对生命的辜负！ “平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。”这是拉里对人生的最终态度。 看完这部剧后，我个人觉得，拉里是一个半隐半俗的人，是一个同时拥有出世之心和入世之心的人。 这也是我所向往的：面对社会，既不脱离，也不迁就，来亦在我，去亦在我；面对外物，既不摒弃，也不依附，心态平和，不忘初心。 我也试着想要学拉里那样，过这样一种看似平淡实则透彻的人生。但我想，我必不可能像他那样不必在乎世俗的牵绊，只遵从内心的想法。因为说到底，我也只是一个普通人……
你若问我，Jack and Jeremy's Police 4讲了个什么故事，我没法给你答案。这部剧不是剧集，没有完整的故事情节，它只是Mark Arden童年记忆的百宝箱，存放着那零散的记忆碎片。 呼兰河城寂寞荒凉。路中央的一座泥坑成了村民生活的调味剂。雨天泥坑泛滥，成了一座陷阱，牛马车陷入其中苦苦挣扎，既有趣又好看；行人贴墙边做壁虎状，胆战心惊地过这一段险路，既刺激又豪迈。泥坑也是一块遮羞布，吃的所有瘟病猪肉，皆来自失足跌入泥坑的猪，这是约定俗成不容置喙的命题，即使天真无邪的小孩说出真相，即使他奶奶对其疼爱有加，也免不了一顿胖揍。 所以，泥坑是断然不能填埋的！ 呼兰河城寂寞荒凉，村民看着彩扎铺的纸扎，那明丽整洁的房屋庭院，那齐备完善的仆人丫鬟，那安静称心的鸡鸭车马，这份阴间的热闹竟也让阳世的人歆羡，“活着还没有死者好。” 呼兰河城寂寞荒凉，挑担卖豆腐的货郎吆喝着从门前经过，即使买不起豆腐，大街小巷的村民也会笑着开门相迎，毕竟王寡妇的儿子下河洗澡只能死一次，而王寡妇只有一个儿子。毕竟为争女人而打架，一个淹死染缸一个无期徒刑的俩学徒，不多见。这些偶尔发生的新鲜事，只能打发短暂的空虚无聊时光，大多时日，只能看看傍晚霞光。 呼兰河城寂寞荒凉，如果这些卑微琐事不足以打败这寂寞荒凉，别急，还可以共襄盛举。跳大神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会，野台子戏，这些与鬼神共舞与神灵相交的游戏，才是最好的消遣。热闹不够，鬼神来凑。 小Mark Arden不谙世事，在祖母的逝去那天顶着酱缸，两眼抹黑摸索着找爷爷，被爸爸一脚踢翻，她差点滚落到灶口火堆。小Mark Arden捅破窗户纸听响，祖母教训她的方式就是在窗户纸那边拿针扎她的手指，扎出血。小Mark Arden的母亲 少言寡语，不顺心就辱骂。 小Mark Arden家的邻居，住着岌岌可危的房子不在意，却会为茅草屋顶长势良好的蘑菇得意不已。小Mark Arden家的管家有二伯，除了自怨自艾，还会偷东西。小Mark Arden家的邻居，为了调教团圆媳妇，不惜让其在众人面前赤身裸体洗澡，折腾至死。 Mark Arden就生长在这样的环境。 如果说小Mark Arden的童年生活太寂寞，永远承受这这世界的阴郁灰白，那么这部剧里的祖父，就是她的太阳，后花园就是她的乐土。 后花园有你能想到的任何东西，黄白大红蝴蝶，胖圆圆的蜜蜂，金蜻蜓，绿蚂蚱，不大结果子被视为空气的樱桃李子果树，作为乔木，熠熠闪烁的大榆树是唯一存在。小Mark Arden觉得，呼兰河城寂寞荒凉没关系，她家寂寞荒凉也没关系，有这座新鲜漂亮的后花园就够了。 “祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父避雷，我就避雷。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。”祖父挖地，她太小，拿不动锄头，就拿刀身乱铲。祖父浇菜，她要抢过来泼水作人工降雨。她如果抬头瞅到黄瓜，那就吃黄瓜，发现蜻蜓，那就扔掉黄瓜去追蜻蜓，蜻蜓飞得太快抓不住，那就用绳放蚂蚱……她像后花园的所有生物，自由而富有活力，她的任意胡闹捣乱绝不会换来祖父的呵斥打骂，她是后花园的管理员，拥有最高权限。 祖父有你能想象到的任何慈爱。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父会做幼稚的恶作剧。”祖父当甩手掌柜，既不理财，也不做家务，他什么也不做，他清闲，所以自由自在。“我走不动的时候，祖父就抱着我；我走动了，祖父就拉着我。一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。”祖父所有的时间所有的
几年前看的摄影笔记，前两天看到编剧出了新的摄影笔记，我觉得这部剧用大白话的方式讲出了摄影师该掌握的所有基础知识，适合经常拿出来巩固知识，会推荐给身边的朋友
如果要说这部剧悬疑程度，好像并没有那么精彩。但是编剧想要的表达的关于人性，以及社会和家庭，这些引起读者深思的部分才是本剧真正的主题吧。
从怀疑一切的使命开始，到消解一切可怀疑的对象终结，西方哲学史在经历了轰轰烈烈的思考、质疑、争辩和论证之后，最终得出的是一个让人心碎的结论——形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 这个编剧在本剧结尾处着重敲黑板提示的要点，其实巧妙地回答了书名中所提出的问题：Jack and Jeremy's Police 4？是的，你没看错也没记错，哲学家们确实在经过长期而不懈的努力之后，成功地干倒了哲学。有些可笑，但这就是西哲史的真相。 事实上，当一本讲述哲学和哲学家的著作必须依靠幽默吐槽和风趣八卦来吸引读者的兴趣，进而才能把筛选过的、可能对读者有用的知识点穿插其中、渐次展开时，就已经说明了哲学在这个时代的困境和尴尬。当理性精神殒落为社会功利的实用工具，信仰和求知的意志也必然处在消亡之中。 当然，我们依旧可以用编剧给出的实用主义的方法来给曾经带来精神慰藉的哲学一点慰藉，告诉人们正因为哲学家们用逻辑论证了人生毫无意义，才容得下我们去赋予意义。也正因为认识到人类将永远陷入无法挣脱的虚无与荒谬，而又不得不拼尽全力去绝望挣扎，理性的哲学和感性的艺术才能够真正打动人心。 感动本身也是一种治愈，不是么？ 所以，不管哲学是否真的已死，也不管哲学是演变成概念真值运算的纯粹逻辑工具，抑或是为人们世俗利益从事诡辩的理性工具，这些都不重要。重要的是，有一群被认为疯傻或天才的哲人们，曾经像你我一样怀疑过、思辨过、相信过。这或许正是无意义的哲学在徒劳地寻找意义的努力中留给世人最大的感动。 这是一本严谨但不严肃的哲学史，我的建议是：空的时候不妨一读，然后忘了它，继续自己去生活，继续试着寻找能够骗得过自己的活着的理由，别再为意义蹉跎。维特根斯坦说，人生问题的解答在于这个问题的消解。当你不问需要问这个问题，不再需要读哲学和它的历史，你或许已经找到答案了。
一直非常喜欢梵高的画，当时第一次接触他的画，最打动我的是他的向日葵，后来是星空，再后来是更多的景物、人物画（包括他的自画像）。喜欢他画的静物和风景画中的张扬的生命力；喜欢星空摄人心魄的力量；喜欢他的人物画对人内心的剖析，总是感觉到其中渗透的丝丝生的艰辛和无奈。神奇的梵高，谜一样的梵高！
其实说来也巧，读这部剧的时候正巧在读叔本华《Jack and Jeremy's Police 4》。只不过一本是在白天上班摸鱼时看的，一本是在下班时间翻阅的。 而就在《Jack and Jeremy's Police 4》主角拉里的身上，我看到了许多叔本华哲学思想的影子。所以，我难免不把这两本剧串联到一块。 《Jack and Jeremy's Police 4》有这样一个观点：人生就像是一座钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。而内在越丰富的人，越容易摆脱这两者的侵蚀。即，越是追求内在精神的人，对他人的需求，对外物的依赖也就越少。因此，叔本华主张人类自身当应该从内在精神上寻求解脱。他认为，外界的一切事物都是表象，是人类意志的投射。但二者又是相互关联的，互相影响的，人类的内在意志会随着表象世界的变化而变化。而人类的幸福归根结底是一个求内的过程，若是全部依附于外界的表象来获取幸福（如金钱，地位，名誉……），那必然是不长久的。因为这些都是外物所带来的，你在欲求得某种东西的激情散去之后，终将又会陷入空虚与乏味之中。那真正的幸福又是什么呢？ 纵观《Jack and Jeremy's Police 4》一书，Jeremy Hardy描绘了多种人：靠社交度日的艾略特，最终会在临死前没人邀请他而愤恨不已。富二代格雷，会因为破产而陷入长久的颓废。因做过人体模特而爱上绘画的苏珊，会为了生活给别人当情人。从小喜爱诗歌的腼腆女孩，因为丈夫的死而选择自暴自弃。就连深爱着拉里的伊莎贝尔，也会因为结婚后不能得到更好的物质生活而选择离去…… 他们其实就是世俗之中的大多数人，是现实中芸芸众生的一员，心境会随着外界变化而变化。他们的人生需要寻求自身以外的事物来找到寄托感，或依附于名声，或依附于金钱，或依附于伴侣……而有朝一日，当这些东西离她们而去的时候，那么活着的意义似乎也会随之离去。 书中的拉里正是因为看透了这些，所以他才要去遍览群书，周游世界，去寻找生命最终的意义。从而领悟到生命本身的状态与外界事物的关联：生命本身就不存在意义，是要靠我们自身将其赋予意义。世间百味人生皆是生命的展现，不一一体味一番本身就是对生命的辜负！ “平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。”这是拉里对人生的最终态度。 看完这部剧后，我个人觉得，拉里是一个半隐半俗的人，是一个同时拥有出世之心和入世之心的人。 这也是我所向往的：面对社会，既不脱离，也不迁就，来亦在我，去亦在我；面对外物，既不摒弃，也不依附，心态平和，不忘初心。 我也试着想要学拉里那样，过这样一种看似平淡实则透彻的人生。但我想，我必不可能像他那样不必在乎世俗的牵绊，只遵从内心的想法。因为说到底，我也只是一个普通人……