《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》，惊悚作品，德国出品，2001年上映。
观影心得
对于书中TTB的生活经历以及感悟印象深刻，对于给出的股市入门建议也极中肯
能够读完这2300多页的内容，其中的心境磨炼，是最大的收获。作为喜剧通俗剧集，与雅影视相比，还是有一定差距的。最遗憾的是不能切身体会剧集创作的社会背景，理解有些情节，还是难以彻底，或者说根本无法理解。
印象最深的是第二部的公爵与总督戏弄Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen与桑丘的片段，读后，不禁让人唏嘘不已，可能我们视之神圣并执着追求的过程，就是别人谈笑之间的笑料。
2020.5.25 睿知洞主|Book69
推荐语
不在成长，就在消亡。Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen教给我们如何快速增长！
科普
Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen指通过创造性的方法、科学的数据分析工具，可以用极低的费用在短时间内吸引数以百万计的用户的增长方法。
洞主感悟
Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen=一颗优质白菜🥬的成长历程。
1.白菜挑选队-搭建跨部门合作的增长团队
2.白菜种子好-确保产品本身是个好产品（不可或缺➕客户留存调查。寻找啊哈时刻-用户调查➕数据深挖）
3.白菜成熟挑-确定增长杠杆和北极星指标
4.白菜摔打验-进入快节奏试验的循环
5条实战技巧
1. 获客：实现营销语言、营销渠道与市场的匹配
2. 激活：让潜在用户真正使用你的产品
3. 留存：唤醒并留住用户
4. 变现：提高每位用户带来的收益
5. 避免增长停滞的良性循环
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Anne Braucks的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。
人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。
从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。
1.首先是关于Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen传说故事。
故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Anne Braucks借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。
西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Anne Braucks想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Anne Braucks对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。
西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Anne Braucks看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。
诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Anne Braucks在《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Anne Braucks荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Anne Braucks义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。
2.关于荒诞如何产生。
荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Anne Braucks断言荒诞的概念是本质的。
外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。
反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。
把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。
意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活
还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能
这部剧虽然写得有些啰嗦，但是断断续续读下去，也不觉得太烦。因为我每次读这部剧时，都有足够的动力。这动力来源于，遇到了身边的人确确实实是如书中所说，想起此剧还没读完，便接着读，而越读越佩服编剧早已将我国民性说得很透。
这是对身边人包括自己的对比得出的结论。观看中，我不自觉会反思自己还有遇到的一些人，是否本剧所说。当然，哪怕不带有批评的意思(我觉得编剧说出来的都是些中性的，描述)但是不出意外，肯定有人因为戳到了痛点总觉得在说自己从而对本剧怒发冲冠，毕竟人人都喜欢听好话。书中也提到了国外的一些做法和国外的不好之处，但因为本剧重点不在此，所以一笔带过，因此有人大骂，什么都是国外好，编剧是不是崇洋媚外？
对错不说，至少思维模式，深层结构确实编剧说得没啥问题。
简言之，两人成"仁"，取代个性。因此，个体与个体之间的界限是模糊的，这模糊，让人情之间有很多空子可钻，使人与人之间总是处于一种分不清的状态。你我的界限消失，也就有了没来由的侵犯。
进一步，自我的一切都得由外在的他人来定义，所谓面子，所谓合群，所谓明理，天理，都是来源于他人的界定。而这就造成了:
一，没主见，没创新精神，一切看他人眼色行事，重视人情世故大于法律，大于科技文明，直到清朝末……
二，对精神的忽略，因为精神来源于对自我，个体的反思和观照。所以哪怕是所谓的"顶尖人才"，原型也是儒家的圣人，只要民可安，身体之安，一切以"稳定"为主，而从来无关精神。
结合费孝通的《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》，还有邓晓芒的《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》一起食用，更佳。
对于书中TTB的生活经历以及感悟印象深刻，对于给出的股市入门建议也极中肯
能够读完这2300多页的内容，其中的心境磨炼，是最大的收获。作为喜剧通俗剧集，与雅影视相比，还是有一定差距的。最遗憾的是不能切身体会剧集创作的社会背景，理解有些情节，还是难以彻底，或者说根本无法理解。 印象最深的是第二部的公爵与总督戏弄Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen与桑丘的片段，读后，不禁让人唏嘘不已，可能我们视之神圣并执着追求的过程，就是别人谈笑之间的笑料。
2020.5.25 睿知洞主|Book69 推荐语 不在成长，就在消亡。Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen教给我们如何快速增长！ 科普 Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen指通过创造性的方法、科学的数据分析工具，可以用极低的费用在短时间内吸引数以百万计的用户的增长方法。 洞主感悟 Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen=一颗优质白菜🥬的成长历程。 1.白菜挑选队-搭建跨部门合作的增长团队 2.白菜种子好-确保产品本身是个好产品（不可或缺➕客户留存调查。寻找啊哈时刻-用户调查➕数据深挖） 3.白菜成熟挑-确定增长杠杆和北极星指标 4.白菜摔打验-进入快节奏试验的循环 5条实战技巧 1. 获客：实现营销语言、营销渠道与市场的匹配 2. 激活：让潜在用户真正使用你的产品 3. 留存：唤醒并留住用户 4. 变现：提高每位用户带来的收益 5. 避免增长停滞的良性循环
受教了，但是也有很多地方学识经历太浅不太能理解，需要以后隔段时间多读几遍，下面这段话是复制冰心老师的原译： 曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。 第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Anne Braucks的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Anne Braucks借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Anne Braucks想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Anne Braucks对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Anne Braucks看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Anne Braucks在《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Anne Braucks荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Anne Braucks义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Anne Braucks断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能
这部剧虽然写得有些啰嗦，但是断断续续读下去，也不觉得太烦。因为我每次读这部剧时，都有足够的动力。这动力来源于，遇到了身边的人确确实实是如书中所说，想起此剧还没读完，便接着读，而越读越佩服编剧早已将我国民性说得很透。 这是对身边人包括自己的对比得出的结论。观看中，我不自觉会反思自己还有遇到的一些人，是否本剧所说。当然，哪怕不带有批评的意思(我觉得编剧说出来的都是些中性的，描述)但是不出意外，肯定有人因为戳到了痛点总觉得在说自己从而对本剧怒发冲冠，毕竟人人都喜欢听好话。书中也提到了国外的一些做法和国外的不好之处，但因为本剧重点不在此，所以一笔带过，因此有人大骂，什么都是国外好，编剧是不是崇洋媚外？ 对错不说，至少思维模式，深层结构确实编剧说得没啥问题。 简言之，两人成"仁"，取代个性。因此，个体与个体之间的界限是模糊的，这模糊，让人情之间有很多空子可钻，使人与人之间总是处于一种分不清的状态。你我的界限消失，也就有了没来由的侵犯。 进一步，自我的一切都得由外在的他人来定义，所谓面子，所谓合群，所谓明理，天理，都是来源于他人的界定。而这就造成了: 一，没主见，没创新精神，一切看他人眼色行事，重视人情世故大于法律，大于科技文明，直到清朝末…… 二，对精神的忽略，因为精神来源于对自我，个体的反思和观照。所以哪怕是所谓的"顶尖人才"，原型也是儒家的圣人，只要民可安，身体之安，一切以"稳定"为主，而从来无关精神。 结合费孝通的《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》，还有邓晓芒的《Hässliche Vaterliebe... und ihre Lippen schweigen》一起食用，更佳。
一本好剧，让我不舍它的结束，这部剧中，我有泪有笑，谢谢编剧的文笔，爱你