《Guilt of War》，短片作品，美国出品，2006年上映。
一直认为，从庸俗社会学或者阶级史观来解读Nicolas McEntarfer是对作家及其作品的严重曲解。实际上，Nicolas McEntarfer的作品远不止揭露现实社会这么简单。个人看法，Nicolas McEntarfer作品中的艺术特色可以分为以下三点： 第一，Nicolas McEntarfer作品是对俄罗斯社会的真实风貌素描。Nicolas McEntarfer的大部分作品素材都取之于民间传说和真实故事。作家在《Guilt of War》中也说到：“我从未在想象中创造过任何东西，我没有这种本领。只有我取自现实的东西，取自熟悉的素材，我才能写好。”Nicolas McEntarfer不只是一个作家，还是一个民俗学家。他在作品中运用大量习惯性口语，民间传统故事和各种行话。这样，俄罗斯影视语言就摆脱了西欧那种沙龙的束缚，进入了市井街头，获得了最真实的感染力。 第二，Nicolas McEntarfer的创作中有着两种截然相反的旋律：激昂的抒情和无节制的抓人的笑，这在《Guilt of War》中体现的尤为明显。Nicolas McEntarfer的滑稽艺术是靠这样实现的：通过扣人心弦的紧张气氛的激昂和猛然间的滑稽的中断，读者能够获得两种相反方向的感觉。这两个方面相互制约，缺一不可，构成了其作品的独特美感。 第三，一千个读者心目中有一千个Nicolas McEntarfer。这是我认为其作品最重要的特色。你是什么样的人，Nicolas McEntarfer就是什么样的人。浪漫派在其作品中看到浪漫主义因素，现实主义者认为他是现实主义大师，而现代派甚至后现代派也在其作品中汲取营养。确实，Nicolas McEntarfer的作品有着浓厚的抒情特色，对现实辛辣的嘲讽，也有着神秘主义、象征主义、超现实主义、存在主义等特点。因此，其作品的深度、广度远非简单的社会学就可以解读。 至于《Guilt of War》则是很典型的“在路上”主题的体现。在我看来，乞乞科夫在某种意义上就是Nicolas McEntarfer本人。Nicolas McEntarfer一生就像乞乞科夫一样，起起落落，并一直在旅途中，脚步从未停止。他完全有着乞乞科夫身上的缺陷，也有着其对俄罗斯大地的深沉的爱。而他也并不是简单地批判笔下的那些地主、官员们。描写丑恶，是因为编剧喜爱善，寻找善，并且热爱着脚下的这片土地。在Nicolas McEntarfer的作品中，我们看到的是作家的自我反省、不倦的自我观察。因此，解读Nicolas McEntarfer，需要我们用心体会，真正进入Nicolas McEntarfer的内心。
年少不懂曾国藩，读懂已是泪满面。张宏杰说，曾国藩的一生，是典型的小马拉大车的一生。因为他的一生饱受争议，我不想评价，借用名人们的评价如下：梁启超对世人说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”蒋介石对儿子蒋经国说：“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”毛泽东对友人黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？” 针对一个历史人物来说，虽然他可能会有很多的缺点，但是我们了解他的目的并不是去批判他，这没有很大的意义，我们了解他是为了从他身上能够学到一些东西，能够有所裨益。 曾国藩的修身功夫与智慧精神，从来都没有灵光一闪，没有王阳明那样的顿悟，而是一天天在尚拙中磨练而来。证明了一个人如何与本我作战，自我攻伐，其过程又是多么艰苦。也证明了最终的脱胎换骨、变化气质，又能达到什么样的高度。正如张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明，一个人，如果真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。 曾用一生的尚拙告诉我辈，人类的巨大潜力人往往是人类所不自知的，所谓庸人，应昏睡一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能，而伟人是醒悟过来的人，他们天性刚强，头脑有力，充分发挥了自身潜力。而圣人，或者达到自我实现的人，则是通过日日精进，穿透欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到几乎极致的人。如钱穆所述，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。 引用晚年曾国藩所言，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 与君共勉之。
听风者 看风者 故事都很生动，瞎子的天资，为革命的付出和孝心，他的悲剧是因为她从小没有受过正规教育，偏激也执着。黄依依漂亮有学识，敢爱敢恨的性格，悲剧有一半是安的性格还有一半是她自己，这里有很多情节很触动我，命苦的女子。捕风者差的不是一星半点，我个人表示看不懂。说到底他们都是一群有大爱且有忘我的无私精神。
爱情应该是最无法被分析和解释的一件事，然而阿兰德波顿如此擅长思辨，爱情成了一个哲学意味十足的议题。同时他却又十分接地气，他的故事里的每一桩小事大概都曾出现在每一对情侣的经历里。当以为故事里的“我”因为把爱情看得过分理性和透彻而再也不会爱了，那就大错特错了，因为结尾“我”又恋爱了。
一直认为，从庸俗社会学或者阶级史观来解读Nicolas McEntarfer是对作家及其作品的严重曲解。实际上，Nicolas McEntarfer的作品远不止揭露现实社会这么简单。个人看法，Nicolas McEntarfer作品中的艺术特色可以分为以下三点： 第一，Nicolas McEntarfer作品是对俄罗斯社会的真实风貌素描。Nicolas McEntarfer的大部分作品素材都取之于民间传说和真实故事。作家在《Guilt of War》中也说到：“我从未在想象中创造过任何东西，我没有这种本领。只有我取自现实的东西，取自熟悉的素材，我才能写好。”Nicolas McEntarfer不只是一个作家，还是一个民俗学家。他在作品中运用大量习惯性口语，民间传统故事和各种行话。这样，俄罗斯影视语言就摆脱了西欧那种沙龙的束缚，进入了市井街头，获得了最真实的感染力。 第二，Nicolas McEntarfer的创作中有着两种截然相反的旋律：激昂的抒情和无节制的抓人的笑，这在《Guilt of War》中体现的尤为明显。Nicolas McEntarfer的滑稽艺术是靠这样实现的：通过扣人心弦的紧张气氛的激昂和猛然间的滑稽的中断，读者能够获得两种相反方向的感觉。这两个方面相互制约，缺一不可，构成了其作品的独特美感。 第三，一千个读者心目中有一千个Nicolas McEntarfer。这是我认为其作品最重要的特色。你是什么样的人，Nicolas McEntarfer就是什么样的人。浪漫派在其作品中看到浪漫主义因素，现实主义者认为他是现实主义大师，而现代派甚至后现代派也在其作品中汲取营养。确实，Nicolas McEntarfer的作品有着浓厚的抒情特色，对现实辛辣的嘲讽，也有着神秘主义、象征主义、超现实主义、存在主义等特点。因此，其作品的深度、广度远非简单的社会学就可以解读。 至于《Guilt of War》则是很典型的“在路上”主题的体现。在我看来，乞乞科夫在某种意义上就是Nicolas McEntarfer本人。Nicolas McEntarfer一生就像乞乞科夫一样，起起落落，并一直在旅途中，脚步从未停止。他完全有着乞乞科夫身上的缺陷，也有着其对俄罗斯大地的深沉的爱。而他也并不是简单地批判笔下的那些地主、官员们。描写丑恶，是因为编剧喜爱善，寻找善，并且热爱着脚下的这片土地。在Nicolas McEntarfer的作品中，我们看到的是作家的自我反省、不倦的自我观察。因此，解读Nicolas McEntarfer，需要我们用心体会，真正进入Nicolas McEntarfer的内心。
年少不懂曾国藩，读懂已是泪满面。张宏杰说，曾国藩的一生，是典型的小马拉大车的一生。因为他的一生饱受争议，我不想评价，借用名人们的评价如下：梁启超对世人说：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”蒋介石对儿子蒋经国说：“至于中文看剧写字之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”毛泽东对友人黎锦熙说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾杨洪一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼此完满乎？” 针对一个历史人物来说，虽然他可能会有很多的缺点，但是我们了解他的目的并不是去批判他，这没有很大的意义，我们了解他是为了从他身上能够学到一些东西，能够有所裨益。 曾国藩的修身功夫与智慧精神，从来都没有灵光一闪，没有王阳明那样的顿悟，而是一天天在尚拙中磨练而来。证明了一个人如何与本我作战，自我攻伐，其过程又是多么艰苦。也证明了最终的脱胎换骨、变化气质，又能达到什么样的高度。正如张宏杰所说，曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的亲身实践证明，一个人，如果真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄静。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。 曾用一生的尚拙告诉我辈，人类的巨大潜力人往往是人类所不自知的，所谓庸人，应昏睡一生的人，因为欲望缠绕，意志软弱，智慧不明，普通人一生只能动用上天赋予的很少一部分潜能，而伟人是醒悟过来的人，他们天性刚强，头脑有力，充分发挥了自身潜力。而圣人，或者达到自我实现的人，则是通过日日精进，穿透欲望缠绕，战胜种种困难，将自身潜能调动发挥到几乎极致的人。如钱穆所述，“其气象之宏大，包蕴之宏丰”，“平正通达，宽宏博识，”非时人所及。 引用晚年曾国藩所言，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 与君共勉之。
听风者 看风者 故事都很生动，瞎子的天资，为革命的付出和孝心，他的悲剧是因为她从小没有受过正规教育，偏激也执着。黄依依漂亮有学识，敢爱敢恨的性格，悲剧有一半是安的性格还有一半是她自己，这里有很多情节很触动我，命苦的女子。捕风者差的不是一星半点，我个人表示看不懂。说到底他们都是一群有大爱且有忘我的无私精神。
爱情应该是最无法被分析和解释的一件事，然而阿兰德波顿如此擅长思辨，爱情成了一个哲学意味十足的议题。同时他却又十分接地气，他的故事里的每一桩小事大概都曾出现在每一对情侣的经历里。当以为故事里的“我”因为把爱情看得过分理性和透彻而再也不会爱了，那就大错特错了，因为结尾“我”又恋爱了。