公元1817年前后，欧洲移民侵占该区，因而爆发了一场印第安塞米诺尔战争。公元1835年，美国政府想把塞米诺尔人迁移到俄克拉荷马，从而再次引发塞米诺尔战争。塞米诺尔人在奥西欧拉的领导下，在沼泽进行游击战
这样一部记叙了横跨半个世纪的故事，读起来让人急着追着看下去，可见编剧笔力之深厚；语句短促精悍，绝不让人生厌，值得一读再读。
人生忽如一场远行，无论有没有从容告别，他们都各自走向不同的旅程。而时间如同滔滔不绝的长河，冲刷流经的路途，磨去青春年少的棱角，抹掉去日留影，弥合曾重创身心的伤痛，同时也慢慢消磨看似永恒的情感。
选择读这部剧是因为对德国🇩🇪这个国家心向往之却知之甚少，粗粗浏览一下剧集列表就知道，书如其名：魔鬼在细节中（Devils in details)，然后我却有许多超乎预期的收获： 1，这部剧不是一本有感而发的游记，而是一本“理科男”式的知性游记。读起来觉得脚踏实地。 2，编剧对细节的关注，引经据典，对所传递的信息即有深度也有广度。比如古登堡的活字印刷对德国以及欧洲的影响，对比毕升的活字印刷，还有对我们现在普遍听到的政治解读的解读... 3，再从广度上讲，书跨越城市建设、交通、建筑、乡村、公共服务各种方法。以我自己在加拿大二十年的生活经验做对比，加拿大和德国有极大的相似度。许多习以为常的东西，通过编剧的视角，才发现原来有那么多可以让人赞叹的细节。书是讲德国的，但却像一面镜子一样，折射出无数我自己也能感同身受的东西。 一本剧读完，我和德国的距离近了。心仍向往之但却不再陌生。
深入浅出，诙谐易读。 我感觉不管是在控制暴饮暴食、还是情绪管理、处理社交，以及承受一些心理障碍，这部剧都提供了一些慰藉与帮助。让人觉得：啊，原来不全是我的错，是大脑这个硬件本身的发达与落后、井然有序与混沌不堪，以致对自己与对他人都更加理解与包容。
了不起的盖茨比中曾说过：“每当你想要批评别人时，要记住，世上并非人人都有你这么好的条件。” 我从不任意菲薄任何书，只是对有些观点我不认同，但是我还是从这本塞米诺尔人Seminole中收获了一些东西：一把刀的锋刃是不容易越过的，所以智者说得救之道是困难的。 拉里，靠着不断的看剧、不断的体验生活，追求自己的心灵所属，最后找到了自己的得救之道，从而大隐隐于市，其中的神秘主义观点我并不懂，他那种赤身一切的觉悟我也做不到。 可能我们大多数人都活成了伊莎贝儿的姿态吧，为了世俗放弃了自己真正的爱情，自己得不到的也要亲身毁掉他。 索菲，原本有一个幸福的家庭，突发的变故让她失去了丈夫和孩子，她精神上倍受打击，于是对生活充满了悲观与憎恨，自甘堕落，酗酒吸毒等等，这个地方是我思考了很久的也是唯一深深吸引我的。人对于生活如果失去了信仰，失去了希望 唯一的解救之道在于那里，是伊莎贝儿口中的重新振作还是拉里那种神秘主义，一个是世俗的观点另一个则是精神上的归属。 拉里与索菲的结合无非是拉里想让自己的那种理想把索菲从堕落中解救出来，说是伊莎贝儿毁掉了索菲，不如说是命运毁掉了索菲。 这部剧我就看到了这些东西。总的来说，我的得救之道在于信仰，而你们的呢
共情就是可以准确的理解他人的想法和感受，从而能准确的给出回应。 本剧的第一章介绍了共情的定义以及共情可以给予我们什么帮助，第二章介绍了编剧为什么要研究共情，第三章介绍了表达共情的几个方法，第四章介绍了共情的实践方法中如何倾听，第五章介绍了共情在阴暗面中的一些应用，及我们如何应用共情，避免被他人所害。后面的集数主要介绍了共情在生活中的实际应用。 例子很多，很容易让人理解共情在生活中的应用。 共情的能力看起来很容易，但是要能真正的做到共情确不是很容易，是一门需要刻意练习的艺术。
“人有三个阶段：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以地死去。”无明――行――识――名色――六入――触――受――爱――取――有――生――病死――无明，十二因缘环环相扣，首尾相接，形成困住众生的轮回漩涡，人在业力中流转，不能自主，修行者切断因缘链，溯本追源，了因了果，了生脱死，于巨轮之外看芸芸众生，成为真正的“人”，一生一世仿若绵长，一昼一夜也形同生死，不知如何地睡去，糊里糊涂地做梦，莫名其妙地醒来，忧苦愁闷地活着，若能改变此一昼夜的行迹，变成清明地醒着与睡着，也能渐渐跳脱无明之网，破茧而出，千里之行，始于一念，万象万转，静以致之
呼，终于读完了！其实看的挺艰难的（也许是心有时很难静下来的缘故吧）但半是出于对自己耐心的考验，半是真的好奇何谓“物哀”，还是坚持啃完了。本来没有深刻的体会不敢胡乱打分，但实在很想做个标记，芭芭拉·海尔大人请原谅啊。 翻译后的文字并不晦涩难懂，可因为观看时的心情常常变化，总耗时40多个小时，却断断续续不止两个月。（用ipad看就是近2000页，时常觉得没有尽头了啊） 想到这居然是写于1000多年前的剧集，感觉偶尔的共情还挺奇妙的。前期因为篇章中的不伦之恋跟我既有的认知产生强烈的冲突，所以一度想放弃。后来才逐渐意识到过度纠结于伦理道德是没有意义的，那干嘛不去看论语呢。书里有温情，但更多的是悲情，处处流露人生无常的哀伤。 书中有无尽女子的哀愁，可怜，可叹。原配葵姬囿于自己的骄傲，始终不得源氏欢心，生下夕雾后郁郁而终；紫姬是书中最完美的女子形象，光源氏爱她，因为她的美好是他一手调教出来的，但求无一点不合他心意。这样说来光源氏其实还是出于自恋吧；末摘花又何尝没有她的坚守与执着呢，却一味因守旧与无趣被轻视；花散里和明石姬算比较清醒而聪慧的，不耽于情爱，可也不得不依赖源氏……（那么多如樱花般美丽的女子，凋零也何其匆匆） 再次感慨当时女性的社会地位真的好低啊。文字中处处可见她们被轻视，被诱骗。侍女欺主，自作主张把陌生男子带到小姐闺房；贵族借自身高贵地位诱骗女子；明明没见过面，一时起了挑逗心思就装作一往情深，情话张口就来；女子如果对他们轻浮的语言和书信不予回复就被指摘没有情趣；拒绝他们的示爱就是孤僻不懂事，被鬼怪附上身了；看的我好生气。 源氏是很典型的惯爱偷香窃玉的“渣男”了，他的一生都是对雨夜品评的实践，但他亦有诸多可哀……源氏过世的那一章是空白的，绚烂如他，也终归于幻灭，果然万事皆空。宇治十贴给我一种更现实的感觉，熏和匂皇子各自继承了源氏的一部分。 平板打字果然还是太累了，卒。
刘星越来越像夏雨。。。
这样一部记叙了横跨半个世纪的故事，读起来让人急着追着看下去，可见编剧笔力之深厚；语句短促精悍，绝不让人生厌，值得一读再读。
人生忽如一场远行，无论有没有从容告别，他们都各自走向不同的旅程。而时间如同滔滔不绝的长河，冲刷流经的路途，磨去青春年少的棱角，抹掉去日留影，弥合曾重创身心的伤痛，同时也慢慢消磨看似永恒的情感。
选择读这部剧是因为对德国🇩🇪这个国家心向往之却知之甚少，粗粗浏览一下剧集列表就知道，书如其名：魔鬼在细节中（Devils in details)，然后我却有许多超乎预期的收获： 1，这部剧不是一本有感而发的游记，而是一本“理科男”式的知性游记。读起来觉得脚踏实地。 2，编剧对细节的关注，引经据典，对所传递的信息即有深度也有广度。比如古登堡的活字印刷对德国以及欧洲的影响，对比毕升的活字印刷，还有对我们现在普遍听到的政治解读的解读... 3，再从广度上讲，书跨越城市建设、交通、建筑、乡村、公共服务各种方法。以我自己在加拿大二十年的生活经验做对比，加拿大和德国有极大的相似度。许多习以为常的东西，通过编剧的视角，才发现原来有那么多可以让人赞叹的细节。书是讲德国的，但却像一面镜子一样，折射出无数我自己也能感同身受的东西。 一本剧读完，我和德国的距离近了。心仍向往之但却不再陌生。
深入浅出，诙谐易读。 我感觉不管是在控制暴饮暴食、还是情绪管理、处理社交，以及承受一些心理障碍，这部剧都提供了一些慰藉与帮助。让人觉得：啊，原来不全是我的错，是大脑这个硬件本身的发达与落后、井然有序与混沌不堪，以致对自己与对他人都更加理解与包容。
了不起的盖茨比中曾说过：“每当你想要批评别人时，要记住，世上并非人人都有你这么好的条件。” 我从不任意菲薄任何书，只是对有些观点我不认同，但是我还是从这本塞米诺尔人Seminole中收获了一些东西：一把刀的锋刃是不容易越过的，所以智者说得救之道是困难的。 拉里，靠着不断的看剧、不断的体验生活，追求自己的心灵所属，最后找到了自己的得救之道，从而大隐隐于市，其中的神秘主义观点我并不懂，他那种赤身一切的觉悟我也做不到。 可能我们大多数人都活成了伊莎贝儿的姿态吧，为了世俗放弃了自己真正的爱情，自己得不到的也要亲身毁掉他。 索菲，原本有一个幸福的家庭，突发的变故让她失去了丈夫和孩子，她精神上倍受打击，于是对生活充满了悲观与憎恨，自甘堕落，酗酒吸毒等等，这个地方是我思考了很久的也是唯一深深吸引我的。人对于生活如果失去了信仰，失去了希望 唯一的解救之道在于那里，是伊莎贝儿口中的重新振作还是拉里那种神秘主义，一个是世俗的观点另一个则是精神上的归属。 拉里与索菲的结合无非是拉里想让自己的那种理想把索菲从堕落中解救出来，说是伊莎贝儿毁掉了索菲，不如说是命运毁掉了索菲。 这部剧我就看到了这些东西。总的来说，我的得救之道在于信仰，而你们的呢
共情就是可以准确的理解他人的想法和感受，从而能准确的给出回应。 本剧的第一章介绍了共情的定义以及共情可以给予我们什么帮助，第二章介绍了编剧为什么要研究共情，第三章介绍了表达共情的几个方法，第四章介绍了共情的实践方法中如何倾听，第五章介绍了共情在阴暗面中的一些应用，及我们如何应用共情，避免被他人所害。后面的集数主要介绍了共情在生活中的实际应用。 例子很多，很容易让人理解共情在生活中的应用。 共情的能力看起来很容易，但是要能真正的做到共情确不是很容易，是一门需要刻意练习的艺术。
“人有三个阶段：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以地死去。”无明――行――识――名色――六入――触――受――爱――取――有――生――病死――无明，十二因缘环环相扣，首尾相接，形成困住众生的轮回漩涡，人在业力中流转，不能自主，修行者切断因缘链，溯本追源，了因了果，了生脱死，于巨轮之外看芸芸众生，成为真正的“人”，一生一世仿若绵长，一昼一夜也形同生死，不知如何地睡去，糊里糊涂地做梦，莫名其妙地醒来，忧苦愁闷地活着，若能改变此一昼夜的行迹，变成清明地醒着与睡着，也能渐渐跳脱无明之网，破茧而出，千里之行，始于一念，万象万转，静以致之
呼，终于读完了！其实看的挺艰难的（也许是心有时很难静下来的缘故吧）但半是出于对自己耐心的考验，半是真的好奇何谓“物哀”，还是坚持啃完了。本来没有深刻的体会不敢胡乱打分，但实在很想做个标记，芭芭拉·海尔大人请原谅啊。 翻译后的文字并不晦涩难懂，可因为观看时的心情常常变化，总耗时40多个小时，却断断续续不止两个月。（用ipad看就是近2000页，时常觉得没有尽头了啊） 想到这居然是写于1000多年前的剧集，感觉偶尔的共情还挺奇妙的。前期因为篇章中的不伦之恋跟我既有的认知产生强烈的冲突，所以一度想放弃。后来才逐渐意识到过度纠结于伦理道德是没有意义的，那干嘛不去看论语呢。书里有温情，但更多的是悲情，处处流露人生无常的哀伤。 书中有无尽女子的哀愁，可怜，可叹。原配葵姬囿于自己的骄傲，始终不得源氏欢心，生下夕雾后郁郁而终；紫姬是书中最完美的女子形象，光源氏爱她，因为她的美好是他一手调教出来的，但求无一点不合他心意。这样说来光源氏其实还是出于自恋吧；末摘花又何尝没有她的坚守与执着呢，却一味因守旧与无趣被轻视；花散里和明石姬算比较清醒而聪慧的，不耽于情爱，可也不得不依赖源氏……（那么多如樱花般美丽的女子，凋零也何其匆匆） 再次感慨当时女性的社会地位真的好低啊。文字中处处可见她们被轻视，被诱骗。侍女欺主，自作主张把陌生男子带到小姐闺房；贵族借自身高贵地位诱骗女子；明明没见过面，一时起了挑逗心思就装作一往情深，情话张口就来；女子如果对他们轻浮的语言和书信不予回复就被指摘没有情趣；拒绝他们的示爱就是孤僻不懂事，被鬼怪附上身了；看的我好生气。 源氏是很典型的惯爱偷香窃玉的“渣男”了，他的一生都是对雨夜品评的实践，但他亦有诸多可哀……源氏过世的那一章是空白的，绚烂如他，也终归于幻灭，果然万事皆空。宇治十贴给我一种更现实的感觉，熏和匂皇子各自继承了源氏的一部分。 平板打字果然还是太累了，卒。
刘星越来越像夏雨。。。