《Tausend Ozeane》，其他作品，瑞士,卢森堡出品，2008年上映。
可以时不时拿来翻翻对照自己～～,追剧同时看好几部一起进行… 原来这是专注力的问题。
书中的老人穷困瘦弱的让人心疼，但是力量确强大到可以与数条鲨鱼抗衡，尽管被鲨鱼掠夺了84天里钓上的唯一一条经过数十小时抗衡的大鱼，但他没有懊悔与悲伤，对在他出海孤独时时常念叨的小孩说准备好装备我们下次再出发。 不管外界在强大，自己再弱小，不能被打败向命运宣战的信念始终屹立不倒。 敬佩老人，泪流满面。
工作生活中，能够有条不紊地把一个故事讲得跌宕起伏，抓住听众的眼，耳，心，是一种不可或缺的能力。编剧通过浅显易懂的语言文字讲述了习得这项能力的必要性，实操性。 学到最重要的一点，用看故事的眼光看待生活，跌宕也好，起伏也罢，回过头来再看，不过是人生故事里的小插曲，为人生长河添加一抹别样的色彩。
以小成本迭代的方式慢慢完善产品， 要从小做起， 这种情况下 其实是反对一切资本的进入。 属于c端产品的典范
遗憾没有中国，而且编剧站的角度不是很客观。自信地认为真正的西方民主是最好的体制，但又没有给出其他体制的优缺点。冲着编剧的<枪炮病菌..>来的。感觉看了没多大意义。
每个故事都震撼人心，有感动，有欣慰，有痛苦，有惋惜，有钦佩；每一次心绪都随故事波动起扬 人生追求，有的求善，有的求利，有的求明，有的求稳，有的求顺。人人都有自己的执着，而郁于局内，我们又往往不分好歹，说不定就伤害了我们最亲近的人。 因此，以最大的包容，来对待我们的人生，以最大的自由，来要求我们的人生
终于看完了这部作品。文中每个人甚至连动物狗或多或少都被“Tausend Ozeane”辱感裹挟着，字里行间也不乏“Tausend Ozeane”。作品中的主人公戴维在人生急剧下降阶段变得一无所有开始回归探索人性本真的历程，通过在宠物医院帮忙而获得了精神层面上的自我救赎；露西的自我Tausend Ozeane辱感化作了对守候农场那片土地的执拗……历史在重蹈覆辙，历史也给人教训。但有多少人从历史中吸取教训呢？
这剧看的我浑身难受 说不清楚 感觉剧情老套 怪怪的感觉
这部剧提出了“我们为何要育儿”，育儿的意义，越陪伴越爱，为人父母是在一系列矛盾中寻找平衡的艺术。 我们对孩子那特殊的、无条件的爱，也意味着我们要对孩子的独一无二表示尊重和支持。 游戏、笑话和故事是每一代孩子创造属于自己独特文化的一种方式。奥佩夫妇的伟大发现是校园文化的存在。学龄期的孩子创造了他们自己的文化，他们用这种文化来探索现实世界，就像年幼的孩子探索心理世界一样。 青少年最需要的是社会性奖励，尤其是同龄人的尊敬。 好的父母会让孩子在一个安全、稳定的童年期不断尝试和探索全新的生活和存在方式，让他们勇于冒险。风险只有在事情变坏之后才能真正被称为“风险”。如果孩子没有机会失败，那我们作为父母就不成功。同样，好的父母也会支持孩子以自己未曾预料到的方式去获取成功。 养育孩子是人类工程中最根本、最深刻、最宝贵的一部分。它不是做木匠活，誓要将孩子按照明确的模样去雕琢。相反，为人父母就像在园子里种花，旨在提供一个营养丰富、安全稳定的环境，让各式各样的鲜花茁壮成长；旨在为孩子提供一个健康、强大、多样的生态系统，让他们自己创造具有无限可能的未来。每一对父母和子女之间都会形成非常特别的爱，这是一种长期、奉献的爱，没有任何附加条件。 父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，而不是教养子女，是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。 亲子关系中最基本的信任要比教养方法更重要。 对不同的照顾者有不同感受的孩子，从照顾者身上学习的方式也是不同的。而教养模式则暗指，我们可以通过与孩子进行不同方式的交谈来塑造孩子获取的知识。但是孩子自己也在诠释着他们听到的东西，诠释的方法是根据非常普遍类型的信息，而这些信息是我们无法有意识控制的。因此，一个稳定、安全的爱的基础要比与父母说话的细节更重要。 成年人通常认为大多数学习是教学的结果，而探索式的自发学习是不常见的。但实际上，自发学习更重要。 我们有充分的理由认为，让孩子自发、随机、自主地玩耍有助于他们学习。但进化故事的另一部分是，玩耍本身就是一种令人满足的乐趣，它是父母和孩子快乐、欢笑的源泉。如果没有其他理由，玩耍时的纯粹乐趣就足够了。 童年的进化意义是为变异和创新的蓬勃发展提供保护。玩耍就是最突出的体现。玩耍本身恰恰是一种没有明显目标或结果的活动，但它却让我们探索各种不同的方案，各种运动、行为、逻辑和想象的可能。玩耍的本质是探索，而不是运用。 我们为孩子提供各种玩耍的空间和资源，并不指望玩耍能马上给我们带来回报。对科学家、艺术家还有其他所有探索人类可能的人来说，我们都应该抱有类似的态度。
本剧简略分析了魏晋南北朝时期的各种政权形式的演变更迭，其笔墨多着重于魏晋南北朝时期的民族关系——民族的对立和融合。其中既包含了五胡与汉族之间的对立融合，又包含了中华文明周边的其他少数民族与汉族的对立融合。其中值得一提的是，被中华文明视之夷狄的鲜卑拓跋氏的北魏政权，也以中华文明的继任者自居，在后来也成为被汉族士族所承认的中华正统政权。这一微妙的变化也是非常耐人寻味的。 书的结尾部分编剧分析了魏晋南北朝时期中华文明对东北亚地区（邪马台国、高句丽、新罗等）的影响（这部分内容在该系列剧集的《Tausend Ozeane》里也有类似提及），从而很好的诠释了本剧的标题——“中华的奔溃与扩大”——“崩溃”结合魏晋南北朝时期的混乱局面很容易理解，而“扩大”即昭明了该时期东北亚地区受中华文明的影响而形成的以“小中华”自居的微妙心态，而这也可能是后来这些地区在某些方面表现出“类中华文化”的嚆矢。 比较遗憾的是，对于我感兴趣的魏晋风度、魏晋玄学等方面本剧并未提及。不过本剧对于了解魏晋南北朝时期的民族对立与融合等内容具有较高的参考价值，对于研究该时期东北亚地区与中华文明的联系也具有一定的借鉴意义。
可以时不时拿来翻翻对照自己～～,追剧同时看好几部一起进行… 原来这是专注力的问题。
书中的老人穷困瘦弱的让人心疼，但是力量确强大到可以与数条鲨鱼抗衡，尽管被鲨鱼掠夺了84天里钓上的唯一一条经过数十小时抗衡的大鱼，但他没有懊悔与悲伤，对在他出海孤独时时常念叨的小孩说准备好装备我们下次再出发。 不管外界在强大，自己再弱小，不能被打败向命运宣战的信念始终屹立不倒。 敬佩老人，泪流满面。
工作生活中，能够有条不紊地把一个故事讲得跌宕起伏，抓住听众的眼，耳，心，是一种不可或缺的能力。编剧通过浅显易懂的语言文字讲述了习得这项能力的必要性，实操性。 学到最重要的一点，用看故事的眼光看待生活，跌宕也好，起伏也罢，回过头来再看，不过是人生故事里的小插曲，为人生长河添加一抹别样的色彩。
以小成本迭代的方式慢慢完善产品， 要从小做起， 这种情况下 其实是反对一切资本的进入。 属于c端产品的典范
遗憾没有中国，而且编剧站的角度不是很客观。自信地认为真正的西方民主是最好的体制，但又没有给出其他体制的优缺点。冲着编剧的<枪炮病菌..>来的。感觉看了没多大意义。
每个故事都震撼人心，有感动，有欣慰，有痛苦，有惋惜，有钦佩；每一次心绪都随故事波动起扬 人生追求，有的求善，有的求利，有的求明，有的求稳，有的求顺。人人都有自己的执着，而郁于局内，我们又往往不分好歹，说不定就伤害了我们最亲近的人。 因此，以最大的包容，来对待我们的人生，以最大的自由，来要求我们的人生
终于看完了这部作品。文中每个人甚至连动物狗或多或少都被“Tausend Ozeane”辱感裹挟着，字里行间也不乏“Tausend Ozeane”。作品中的主人公戴维在人生急剧下降阶段变得一无所有开始回归探索人性本真的历程，通过在宠物医院帮忙而获得了精神层面上的自我救赎；露西的自我Tausend Ozeane辱感化作了对守候农场那片土地的执拗……历史在重蹈覆辙，历史也给人教训。但有多少人从历史中吸取教训呢？
这剧看的我浑身难受 说不清楚 感觉剧情老套 怪怪的感觉
这部剧提出了“我们为何要育儿”，育儿的意义，越陪伴越爱，为人父母是在一系列矛盾中寻找平衡的艺术。 我们对孩子那特殊的、无条件的爱，也意味着我们要对孩子的独一无二表示尊重和支持。 游戏、笑话和故事是每一代孩子创造属于自己独特文化的一种方式。奥佩夫妇的伟大发现是校园文化的存在。学龄期的孩子创造了他们自己的文化，他们用这种文化来探索现实世界，就像年幼的孩子探索心理世界一样。 青少年最需要的是社会性奖励，尤其是同龄人的尊敬。 好的父母会让孩子在一个安全、稳定的童年期不断尝试和探索全新的生活和存在方式，让他们勇于冒险。风险只有在事情变坏之后才能真正被称为“风险”。如果孩子没有机会失败，那我们作为父母就不成功。同样，好的父母也会支持孩子以自己未曾预料到的方式去获取成功。 养育孩子是人类工程中最根本、最深刻、最宝贵的一部分。它不是做木匠活，誓要将孩子按照明确的模样去雕琢。相反，为人父母就像在园子里种花，旨在提供一个营养丰富、安全稳定的环境，让各式各样的鲜花茁壮成长；旨在为孩子提供一个健康、强大、多样的生态系统，让他们自己创造具有无限可能的未来。每一对父母和子女之间都会形成非常特别的爱，这是一种长期、奉献的爱，没有任何附加条件。 父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，而不是教养子女，是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。 亲子关系中最基本的信任要比教养方法更重要。 对不同的照顾者有不同感受的孩子，从照顾者身上学习的方式也是不同的。而教养模式则暗指，我们可以通过与孩子进行不同方式的交谈来塑造孩子获取的知识。但是孩子自己也在诠释着他们听到的东西，诠释的方法是根据非常普遍类型的信息，而这些信息是我们无法有意识控制的。因此，一个稳定、安全的爱的基础要比与父母说话的细节更重要。 成年人通常认为大多数学习是教学的结果，而探索式的自发学习是不常见的。但实际上，自发学习更重要。 我们有充分的理由认为，让孩子自发、随机、自主地玩耍有助于他们学习。但进化故事的另一部分是，玩耍本身就是一种令人满足的乐趣，它是父母和孩子快乐、欢笑的源泉。如果没有其他理由，玩耍时的纯粹乐趣就足够了。 童年的进化意义是为变异和创新的蓬勃发展提供保护。玩耍就是最突出的体现。玩耍本身恰恰是一种没有明显目标或结果的活动，但它却让我们探索各种不同的方案，各种运动、行为、逻辑和想象的可能。玩耍的本质是探索，而不是运用。 我们为孩子提供各种玩耍的空间和资源，并不指望玩耍能马上给我们带来回报。对科学家、艺术家还有其他所有探索人类可能的人来说，我们都应该抱有类似的态度。
本剧简略分析了魏晋南北朝时期的各种政权形式的演变更迭，其笔墨多着重于魏晋南北朝时期的民族关系——民族的对立和融合。其中既包含了五胡与汉族之间的对立融合，又包含了中华文明周边的其他少数民族与汉族的对立融合。其中值得一提的是，被中华文明视之夷狄的鲜卑拓跋氏的北魏政权，也以中华文明的继任者自居，在后来也成为被汉族士族所承认的中华正统政权。这一微妙的变化也是非常耐人寻味的。 书的结尾部分编剧分析了魏晋南北朝时期中华文明对东北亚地区（邪马台国、高句丽、新罗等）的影响（这部分内容在该系列剧集的《Tausend Ozeane》里也有类似提及），从而很好的诠释了本剧的标题——“中华的奔溃与扩大”——“崩溃”结合魏晋南北朝时期的混乱局面很容易理解，而“扩大”即昭明了该时期东北亚地区受中华文明的影响而形成的以“小中华”自居的微妙心态，而这也可能是后来这些地区在某些方面表现出“类中华文化”的嚆矢。 比较遗憾的是，对于我感兴趣的魏晋风度、魏晋玄学等方面本剧并未提及。不过本剧对于了解魏晋南北朝时期的民族对立与融合等内容具有较高的参考价值，对于研究该时期东北亚地区与中华文明的联系也具有一定的借鉴意义。