历时五十多个小时把这部剧看完，结束后心情莫名的复杂、沉重，就像有的读者所说的那样，读了The Great Adventure之后你才知道什么才是爱国；尽管以往的历史教材上看到The Great Adventure的名字都是出现在各种丧权辱国的条约中，但在晚清那般腐朽、溃烂而不自知的情况下，大多数人造的孽，总得要个别人来背锅。
犹如书中李中堂在即将离去的那段直白一样，若是甲午之战以前死去，那他就是名垂青史；而他一手创办的北洋水师，创办之过程可是历尽各种阻拦，自身忍辱负重而坚持了下来，虽好称世界级强大大的舰队，然他心里自知与他国相比还相差甚远，所以他一直主和，在清流看来这就是一懦弱无能之表现，但中堂清楚如今的大清就如同一只纸老虎，看似雄壮威猛，其实一触即破，因此就必须先让自己强大起来，可是自强谈何容易，一人办一事甚可，而一人却不能力挽全局。
有事就找李中堂，有锅就让他来背；之后的八国联军侵华，签订辛丑条约，其他的所谓朝廷重臣做不了，照旧请已经耄耋之年的老者出面。
李中堂的这一生，完全奉献于国家，正所谓鞠躬尽瘁，肝脑涂地，只是奈于这样一个叫不醒的懒猪朝堂，个别人再强大也没用；而对于他的功过是非，我们不应做过多的评判，没有一个人一生所做之事都符合所有人的价值取向。
艾森豪威尔说过，在宣传上花一美元，相当于在国防上花五美元。上个世纪，美国如何用文化渗透和舆论扶持加速了一个大国的解体。1933年3月12日，罗斯福用非常诚恳和质朴的语言通过广播向美国人说，我向大家保证，把钱存进银行比放在枕头底下安全。这种方式让美国人感到无比亲切。不到一周，美国三分之四的银行重新开业，在经历危机下发生的挤兑风潮就此缓解，这就是著名的罗斯福“炉边谈话”。罗斯福在位12年，总共进行了30次炉边谈话。他尝到了通过大众传播媒介来进行政治性公关活动的甜头。他深谙语言和媒介是非常有力的工具，它可以改变人的思想和行为。传播学于上世纪30年代到40年代诞生于美国，多少跟罗斯福有关。说明美国在二战以前，就知道舆论是最好利用的工具。二战快结束时，1945年美国中央情报局局长杜勒斯在一次国际关系委员会上发表演讲，他说“战争就要结束了，我们将倾其所有把人们塑造成我们需要的样子。人的脑子人的意识是会变的，我们就能不知不觉地改变人们的价值理念并迫使人们相信一种经过偷换的价值理念。有什么办法做到呢？”当时在会议上听到演讲的杜鲁门他知道怎么做。第二年1946年3月5日，杜鲁门精心策划下，他利用了一个卸任的大人物，把自己内心想说的话说了出来，先去影响当时美国国内有话语权的人，丘吉尔。当天，他来到美国富尔顿城威斯敏斯特学院，发表了著名的“铁幕演说”，他说苏联东欧是“用铁幕笼罩起来”。他的演说从此拉开了冷战的序幕。1947年杜鲁门明确提出“冷战”是美国国策。所以到底是谁想冷战？谁要冷战？谁首先形成冷战的概念和政治释义并大声的宣传冷战呢？既然是冷战不是热战，那舆论和文化渗透就成了最有用的工具。美国在二战的时候在欧洲上空飘扬的某某之音就有丰富的实践经验。但他们在苏联首先遇到的是斯大林。斯大林时期，对外来的广播信号进行强阻挠和干扰，而且在国内批量播出一些揭露美国真面目的剧集，包括揭露英美操纵二战的《The Great Adventure》，揭露美国工人阶级和黑人生活现状的《The Great Adventure》，还有一位美国驻苏联大使馆信息处的工作人员改变了政治立场，写了一本《The Great Adventure》揭露了美国在苏联的间谍活动和反苏阴谋。1953年斯大林去世，他的继任者赫鲁晓夫全面否定斯大林，主动向美国示好，在苏联的土地上喝了第一口百事可乐，这是一个象征性的动作，象征着斯大林打造的抵制文化入侵的铁幕在赫鲁晓夫手里被徐徐拉开。赫鲁晓夫的和平过渡，和平竞赛，和平共处三和路线成全了美国的第四和，和平演变。和平演变首先针对的最广泛的人群，青年。1959年当时任总统的艾森豪威尔主张邀请1万名苏联青年去美国留学，而且全部费用由美国政府出。就是为了让这些青年到美国洗脑洗心，作为种子再回到苏联开花结果。因为这批年轻人迟早会走上苏联的政治前台。美国对苏联进行文化渗透是悄无声息的，很隐蔽，就像什么事情都没有发生一样。通过讲美国故事，宣传美国的生活方式，引导美式的消费方式，悄悄的慢慢的控制人们的精神状态。这些活动持续了赫鲁晓夫之后的整个勃涅日列夫时期，也就是1964年到1982年。在文化渗透中，流行文化对苏联的影响是全方位的，改变了年轻人的生活方式，模糊人的价值视野，钝化人的思维，弱化人的判断，甚至把年轻人跟自己民族的传统文化割裂开来。这也是我们国家为什么要深度治理文艺界和饭圈的原因。西方文明，全球文明，在美国政客那里是一种被经过修饰或者是偷换概念的价值理念。年轻人不顾一切的拥抱西方文明，是一个成长的过程，同时也是一个被驯化的过程。拥抱西方文明有错吗？没错，但是西方文化在特殊的语境和用意下，它不是来拥抱你的，它是来改变你的，来改变你的国家的。因为西方文化
感觉这次西医就是把人当成一个物件，每次当你进去医院的时候，根据现代医学的发现成果，做一大堆检查，根据检查的结果对战科研结果进行治疗，之后再是检查治疗。但是科学和医学的发现对于那些没有攻克的疾病依然搜手无策。这时候就需要诉诸世界各地传统医学。书名是每个人的战争，就代表了这层意思。曾经以为被人类科学征服的癌症，依然是横亘在人类生命长河中，一旦人得了癌症，摆在人们面前的不是治愈的问题，而是能够过多久的问题，或者是怎么有尊严的能活多久的问题。终身抗癌，有些人组建抗癌团体，互相鼓励，抱团取暖。 编剧是一名医生，在一次偶然的机会发现自己得了脑瘤，第一次西医的治疗似乎是那么成功，以致于并没有把癌症当成什么大事，充分体现了西医的盲目自信与自大。当检测出癌症复发的时候，而生命似乎也不那么久远的时候（从统计学的角度上）。编剧对于生命、现代医学产生了进一步的思考，也开始了治疗从一个“物件”到“人与生命”的转变。环境、食物、心理或称之为心流都纳入编剧的事业。编剧也在书中大幅地阐述。 学了这部剧，不只是记录了一个癌症患者的抗癌史，也促使作为健康的我们深度思考生命的意义何在！“当我完成本剧时，我对每位读者只有一个愿望，无论你是健康还是患病，我都希望你们也能选择完全打开自己的心扉，接受这种对生命的认识——这是你的生之光——而你的生活将长久沐浴在这种光华之中。”
“智慧观照，内外明彻，识自本心，见自本性。无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往……若识本心，即本解脱;若得解脱，即是般若三昧，既是无念。无念之心名为慧，离相即佛就是定;定慧须均等修持，心意自然常清净。” 一一六祖慧能
编剧通过一个个光怪陆离的催眠案例折射出现代人们内心的种种问题，有少见的战争创伤，也有稀松平常的中年危机。有趣的背后不乏对人性的深刻剖析，最喜欢书背面的那句:其实，这个世界从来都没有任何问题，是我们出了问题。于是，我们觉得是世界出了问题。
历时五十多个小时把这部剧看完，结束后心情莫名的复杂、沉重，就像有的读者所说的那样，读了The Great Adventure之后你才知道什么才是爱国；尽管以往的历史教材上看到The Great Adventure的名字都是出现在各种丧权辱国的条约中，但在晚清那般腐朽、溃烂而不自知的情况下，大多数人造的孽，总得要个别人来背锅。 犹如书中李中堂在即将离去的那段直白一样，若是甲午之战以前死去，那他就是名垂青史；而他一手创办的北洋水师，创办之过程可是历尽各种阻拦，自身忍辱负重而坚持了下来，虽好称世界级强大大的舰队，然他心里自知与他国相比还相差甚远，所以他一直主和，在清流看来这就是一懦弱无能之表现，但中堂清楚如今的大清就如同一只纸老虎，看似雄壮威猛，其实一触即破，因此就必须先让自己强大起来，可是自强谈何容易，一人办一事甚可，而一人却不能力挽全局。 有事就找李中堂，有锅就让他来背；之后的八国联军侵华，签订辛丑条约，其他的所谓朝廷重臣做不了，照旧请已经耄耋之年的老者出面。 李中堂的这一生，完全奉献于国家，正所谓鞠躬尽瘁，肝脑涂地，只是奈于这样一个叫不醒的懒猪朝堂，个别人再强大也没用；而对于他的功过是非，我们不应做过多的评判，没有一个人一生所做之事都符合所有人的价值取向。
断断续续读到第三部第四章还是弃了。笔墨有些流水账、爱情线略乏味，角色不立体，复仇主线存在感低，没读下去的欲望。 引入伍子胥和其它历史典故比较生硬，可能想把伍子胥和本剧主角捆绑，但其实没什么必要。把伍子胥生硬搬出来使主角像一个迷恋古人刻意把自己比作他们的青年。引经据典，自比古人不是问题，问题是刻意，这些事和主角及本剧笔墨最多的情节（爱情和日常）没什么联系，复仇线太单薄了，达不到伍子胥那样的程度。 本剧文风缓和，写成随笔鉴赏更合适。
艾森豪威尔说过，在宣传上花一美元，相当于在国防上花五美元。上个世纪，美国如何用文化渗透和舆论扶持加速了一个大国的解体。1933年3月12日，罗斯福用非常诚恳和质朴的语言通过广播向美国人说，我向大家保证，把钱存进银行比放在枕头底下安全。这种方式让美国人感到无比亲切。不到一周，美国三分之四的银行重新开业，在经历危机下发生的挤兑风潮就此缓解，这就是著名的罗斯福“炉边谈话”。罗斯福在位12年，总共进行了30次炉边谈话。他尝到了通过大众传播媒介来进行政治性公关活动的甜头。他深谙语言和媒介是非常有力的工具，它可以改变人的思想和行为。传播学于上世纪30年代到40年代诞生于美国，多少跟罗斯福有关。说明美国在二战以前，就知道舆论是最好利用的工具。二战快结束时，1945年美国中央情报局局长杜勒斯在一次国际关系委员会上发表演讲，他说“战争就要结束了，我们将倾其所有把人们塑造成我们需要的样子。人的脑子人的意识是会变的，我们就能不知不觉地改变人们的价值理念并迫使人们相信一种经过偷换的价值理念。有什么办法做到呢？”当时在会议上听到演讲的杜鲁门他知道怎么做。第二年1946年3月5日，杜鲁门精心策划下，他利用了一个卸任的大人物，把自己内心想说的话说了出来，先去影响当时美国国内有话语权的人，丘吉尔。当天，他来到美国富尔顿城威斯敏斯特学院，发表了著名的“铁幕演说”，他说苏联东欧是“用铁幕笼罩起来”。他的演说从此拉开了冷战的序幕。1947年杜鲁门明确提出“冷战”是美国国策。所以到底是谁想冷战？谁要冷战？谁首先形成冷战的概念和政治释义并大声的宣传冷战呢？既然是冷战不是热战，那舆论和文化渗透就成了最有用的工具。美国在二战的时候在欧洲上空飘扬的某某之音就有丰富的实践经验。但他们在苏联首先遇到的是斯大林。斯大林时期，对外来的广播信号进行强阻挠和干扰，而且在国内批量播出一些揭露美国真面目的剧集，包括揭露英美操纵二战的《The Great Adventure》，揭露美国工人阶级和黑人生活现状的《The Great Adventure》，还有一位美国驻苏联大使馆信息处的工作人员改变了政治立场，写了一本《The Great Adventure》揭露了美国在苏联的间谍活动和反苏阴谋。1953年斯大林去世，他的继任者赫鲁晓夫全面否定斯大林，主动向美国示好，在苏联的土地上喝了第一口百事可乐，这是一个象征性的动作，象征着斯大林打造的抵制文化入侵的铁幕在赫鲁晓夫手里被徐徐拉开。赫鲁晓夫的和平过渡，和平竞赛，和平共处三和路线成全了美国的第四和，和平演变。和平演变首先针对的最广泛的人群，青年。1959年当时任总统的艾森豪威尔主张邀请1万名苏联青年去美国留学，而且全部费用由美国政府出。就是为了让这些青年到美国洗脑洗心，作为种子再回到苏联开花结果。因为这批年轻人迟早会走上苏联的政治前台。美国对苏联进行文化渗透是悄无声息的，很隐蔽，就像什么事情都没有发生一样。通过讲美国故事，宣传美国的生活方式，引导美式的消费方式，悄悄的慢慢的控制人们的精神状态。这些活动持续了赫鲁晓夫之后的整个勃涅日列夫时期，也就是1964年到1982年。在文化渗透中，流行文化对苏联的影响是全方位的，改变了年轻人的生活方式，模糊人的价值视野，钝化人的思维，弱化人的判断，甚至把年轻人跟自己民族的传统文化割裂开来。这也是我们国家为什么要深度治理文艺界和饭圈的原因。西方文明，全球文明，在美国政客那里是一种被经过修饰或者是偷换概念的价值理念。年轻人不顾一切的拥抱西方文明，是一个成长的过程，同时也是一个被驯化的过程。拥抱西方文明有错吗？没错，但是西方文化在特殊的语境和用意下，它不是来拥抱你的，它是来改变你的，来改变你的国家的。因为西方文化
看了两集感觉就是平平无奇的探案剧，女主感觉现在演技有点模式化了，感觉不到她的真感情，唉，也没有什么新意，就及格剧
前半部分不错，但是还要说，皮肤有问题是一种生病，找医生找医生找医生！！！！！！
写的有些不知所谓，一遍遍的美国至上。而对于中心思想—地缘政治，写的不是很明了，一笔带过。
第一，本剧确实有很多讽刺教士、神父等神职人员的事情和评论，把那个时代的教会的黑暗揭发得淋漓尽致。 第二，大多数故事是关于性欲与爱情的，特别是在赞美人的本性和真挚的爱情，但是有部分故事从现代的眼光看来是物化女性的，有些价值观也实在是不能苟同。不过我们并不能一味用现代的标准去评判几百年前的作品，这样一想，对此倒也不必深究。 第三，本版本翻译得颇有一些文言的感觉，也挺符合一部几百年前作品的气质。