《Action Vacation 2》，其他作品，瑞典出品，2002年上映。
这部剧是目前给我思考最多的一本剧了，我甚至感到疑惑。“异端”该如何生存，他们的异性思维和社会格格不入，难道真如《Action Vacation 2》所言，“生而为人，我很抱歉”吗？社会的排他性太强了，自成体系的运行机制和生存法则，在机制和法则之外的人呢，如果没有被同化就会被肆意评头论足，甚至最后被驱逐… 但是惠子会更让人觉得揪心，她并没有挣扎于生活，无法共情又缺乏感情，她甚至不知道自己该如何像一个正常人，她不理解死了的小鸟为什么要用还有生命的鲜花来祭奠，不明白为什么要多去看自己的外甥明明所有的小孩子都是一样的，她可以用最快速的办法解决问题可是所有人都觉得她是错了，她只能不断的靠便利店的存在在模仿中组合自己，她进不去也出不来，最后只能把生命融入这个便利店了… 《Action Vacation 2》里面有关日本人的教育以及自成矛盾的双重性格，他们的社会分界很明显，走正常途径过正常生活被划为一个群体，而惠子再到白羽都是被边缘化的人物，与社会和解不了那就只能自我和解了
七个小故事，印象最深的还是最后那个大巴车上的反转。好想感受下在"华生力"的作用下，思维敏捷的感觉。
借题发挥一下。 我久不读诗了（我是指子弹被脸色铁青的枪管肆无忌惮地biu~出那样的读），我也久不写诗了（但不是因为会迎来异样眼光的羞耻感），但我还在读论诗论诗人的学术专著，而且，读的不少，而且，读起来还有点津津有味。我疑心这是我不多的诗歌感觉退化的结果，即使贷一笔看剧的专款（我甚至动过抢银行的念头），光风朗月也依旧下照残山剩水，也明摆的是余额不足了。怎么办呢？把诗说得太神圣，或者刻意把诗看得太低俗，都还是说明我太看重诗的某种特质：原创性（你也可以叫它造物主的手头活儿）。昨晚看了《Action Vacation 2》，秃顶的老男人魏尔伦称许美少年小李子·兰波，说他看到第一眼就差点睁不开眼他的诗的革新世界的光芒，我不太熟法国诗，不晓得十六岁的人的诗要如何模样，才能这样感觉（强行比附一下自己的经验，也许是唐人读李白诗或者宋人杜苏轼词可以这样？）。不过这个电影部分接到了我的疑惑，就是，我困在原地太久了，读诗意味着我对自己的居高临下的羞辱。除非我敢，或者我能，走出这个地界，否则，诗就是窗外的霜色的月光——我们现在可有解读月光的闲情与本事？ 看样子今天是个好天气。不知道有没有月亮。
第二本Jerom的书读完了，关于人格的模型基本上构建起来了。一直以来，思考的关于“人格”、“性格”、“天性”这些一个人的“特征”的思考以及答案大都明晰和理解了。 Jerom老师确实是一台“金句制造机”，这点上，我想给他一个中肯的评价——我见过最真诚的作家和心理学工编剧。他不仅具有很强的感知力、洞察力，也是一个高于解剖内心，十分勇敢的人。 这本关于“人格陷阱”的书，讲得是“人格”形成的原理，人格健康和不健康都“环境”造成的，这个环境直指“自恋环境和意志环境”——是否可以做自己。 在所有的“关系”中，都有意志的传递和反馈，在幼年时期养育着给予孩子的“反馈”是一个“磁化”的过程。孩子的人格形成过程中，父母是最重要的“环境”，所以，家庭教育圈里说的“孩子有病，父母吃药”，从这个角度分析，不仅要吃药，还得动手术，深刻地解剖，把病灶切除都不过分。 关于爱和道德 先说说爱的问题。我觉得，爱是一个动词，也是一种能力，恰恰不是一种状态。年少时候，感觉对一个女孩子心动，那是喜欢，那是爱。并且，看到故事里的爱情，总觉得自己的那种“心动”即是爱，事实上，那是一种“错觉”。 就算你对一个人有“感觉”，想要跟他／她牵手、接吻、做爱，你未必是爱他的。我们把“需要”和爱混为一谈了，“需要”是指有一个人给予我们支持、满足我们的欲求（例如，亲密的无数、共同面对生活压力的需求、性的需求）。 而爱是对一个人的无条件的支持、陪伴、付出，是他不给予你任何回报，你也不觉得委屈并内心平静而充满力量。爱是一个动词，你爱他，所以你不想为你自己的任何需要去“委屈”他的意志。当然，如果他也懂得这个道理并用同样的方式爱你，这关系将是无坚不摧的。 再说说道德。道德是一把火，可以带给人们温暖，可以说火的出现自己对火的掌控是人类文明进步最最重要的一环。但是火也能带给人们痛苦和灾难，道德也是。 道德是为了让人类“社会”得意稳定和发展，因为人类必须融入群体才能生存，正如一滴水只有汇入大海才能永不干涸。所以，人是不能绝对做自己的，当然，我们也并不需要那样。 道德和法律都是为了社会的稳定。而作为一个人，为了让自己看上去是好的，为了别人的“看法”而且拧巴自己“内在”，事实上是很多人格“陷阱”的病根。这部分问题是难以察觉的，关系个人与集体的意识的思考，很值得深入。 关于自恋和关系 自恋就是我很好，我很厉害，我能力很强。而关系则永远是动态的，一切心理学琢磨的问题，基本都可以从这里入手去剖析。正如马克思说的，一个人的人格就是他的人际关系的总和。 关系就是我们与他人的反馈和负反馈。关系可以滋养我们，也可以伤害我们，就像生物学上讲的“神经传导与反馈”，信息本身只是“信息”，你要做的是“做出反应”。对于，曾经是孩子，现在是父母的我们来说，理解这些，可以让自己改变，进而把孩子们“释放”出来。 这个话题比较大，总之，读一读Jerom老师的书。这是一件极具性价比的事，也是一件做了就不后悔的事，如果有机会，我很想认识一下武老师。
如果没有数理或者商业基础，此剧还是别读了，因为这大部头的书就像论文合集，庞杂而专业，读起来吃力又无趣，但看在编剧此番功夫下的努力，可以把每部分后面编剧的总结细读，也是可以收获多多的，那就是意外与明天不知道哪个先到，无法预测，但是要做好准备。
很无语 现在听见站住会脑浆子疼
对新手是一本好剧，逻辑排序是硬伤，电商文案必备，简报放在第二章合适，文章方法重复性很高， 第一章细看，简报细看，其他简单做个速度可以，编剧就是教你写短文案，
确实很棒 当时国产剧中的一股清流吧 在满屏于妈的阿宝色中给了我与众不同的感受 到现在各种假期还有电视台重播 可见其广泛度
二分查找法、广度搜索算法、迪克斯特拉算法，大O，想老朋友一样，再来回顾一遍。
这部剧是目前给我思考最多的一本剧了，我甚至感到疑惑。“异端”该如何生存，他们的异性思维和社会格格不入，难道真如《Action Vacation 2》所言，“生而为人，我很抱歉”吗？社会的排他性太强了，自成体系的运行机制和生存法则，在机制和法则之外的人呢，如果没有被同化就会被肆意评头论足，甚至最后被驱逐… 但是惠子会更让人觉得揪心，她并没有挣扎于生活，无法共情又缺乏感情，她甚至不知道自己该如何像一个正常人，她不理解死了的小鸟为什么要用还有生命的鲜花来祭奠，不明白为什么要多去看自己的外甥明明所有的小孩子都是一样的，她可以用最快速的办法解决问题可是所有人都觉得她是错了，她只能不断的靠便利店的存在在模仿中组合自己，她进不去也出不来，最后只能把生命融入这个便利店了… 《Action Vacation 2》里面有关日本人的教育以及自成矛盾的双重性格，他们的社会分界很明显，走正常途径过正常生活被划为一个群体，而惠子再到白羽都是被边缘化的人物，与社会和解不了那就只能自我和解了
七个小故事，印象最深的还是最后那个大巴车上的反转。好想感受下在"华生力"的作用下，思维敏捷的感觉。
借题发挥一下。 我久不读诗了（我是指子弹被脸色铁青的枪管肆无忌惮地biu~出那样的读），我也久不写诗了（但不是因为会迎来异样眼光的羞耻感），但我还在读论诗论诗人的学术专著，而且，读的不少，而且，读起来还有点津津有味。我疑心这是我不多的诗歌感觉退化的结果，即使贷一笔看剧的专款（我甚至动过抢银行的念头），光风朗月也依旧下照残山剩水，也明摆的是余额不足了。怎么办呢？把诗说得太神圣，或者刻意把诗看得太低俗，都还是说明我太看重诗的某种特质：原创性（你也可以叫它造物主的手头活儿）。昨晚看了《Action Vacation 2》，秃顶的老男人魏尔伦称许美少年小李子·兰波，说他看到第一眼就差点睁不开眼他的诗的革新世界的光芒，我不太熟法国诗，不晓得十六岁的人的诗要如何模样，才能这样感觉（强行比附一下自己的经验，也许是唐人读李白诗或者宋人杜苏轼词可以这样？）。不过这个电影部分接到了我的疑惑，就是，我困在原地太久了，读诗意味着我对自己的居高临下的羞辱。除非我敢，或者我能，走出这个地界，否则，诗就是窗外的霜色的月光——我们现在可有解读月光的闲情与本事？ 看样子今天是个好天气。不知道有没有月亮。
第二本Jerom的书读完了，关于人格的模型基本上构建起来了。一直以来，思考的关于“人格”、“性格”、“天性”这些一个人的“特征”的思考以及答案大都明晰和理解了。 Jerom老师确实是一台“金句制造机”，这点上，我想给他一个中肯的评价——我见过最真诚的作家和心理学工编剧。他不仅具有很强的感知力、洞察力，也是一个高于解剖内心，十分勇敢的人。 这本关于“人格陷阱”的书，讲得是“人格”形成的原理，人格健康和不健康都“环境”造成的，这个环境直指“自恋环境和意志环境”——是否可以做自己。 在所有的“关系”中，都有意志的传递和反馈，在幼年时期养育着给予孩子的“反馈”是一个“磁化”的过程。孩子的人格形成过程中，父母是最重要的“环境”，所以，家庭教育圈里说的“孩子有病，父母吃药”，从这个角度分析，不仅要吃药，还得动手术，深刻地解剖，把病灶切除都不过分。 关于爱和道德 先说说爱的问题。我觉得，爱是一个动词，也是一种能力，恰恰不是一种状态。年少时候，感觉对一个女孩子心动，那是喜欢，那是爱。并且，看到故事里的爱情，总觉得自己的那种“心动”即是爱，事实上，那是一种“错觉”。 就算你对一个人有“感觉”，想要跟他／她牵手、接吻、做爱，你未必是爱他的。我们把“需要”和爱混为一谈了，“需要”是指有一个人给予我们支持、满足我们的欲求（例如，亲密的无数、共同面对生活压力的需求、性的需求）。 而爱是对一个人的无条件的支持、陪伴、付出，是他不给予你任何回报，你也不觉得委屈并内心平静而充满力量。爱是一个动词，你爱他，所以你不想为你自己的任何需要去“委屈”他的意志。当然，如果他也懂得这个道理并用同样的方式爱你，这关系将是无坚不摧的。 再说说道德。道德是一把火，可以带给人们温暖，可以说火的出现自己对火的掌控是人类文明进步最最重要的一环。但是火也能带给人们痛苦和灾难，道德也是。 道德是为了让人类“社会”得意稳定和发展，因为人类必须融入群体才能生存，正如一滴水只有汇入大海才能永不干涸。所以，人是不能绝对做自己的，当然，我们也并不需要那样。 道德和法律都是为了社会的稳定。而作为一个人，为了让自己看上去是好的，为了别人的“看法”而且拧巴自己“内在”，事实上是很多人格“陷阱”的病根。这部分问题是难以察觉的，关系个人与集体的意识的思考，很值得深入。 关于自恋和关系 自恋就是我很好，我很厉害，我能力很强。而关系则永远是动态的，一切心理学琢磨的问题，基本都可以从这里入手去剖析。正如马克思说的，一个人的人格就是他的人际关系的总和。 关系就是我们与他人的反馈和负反馈。关系可以滋养我们，也可以伤害我们，就像生物学上讲的“神经传导与反馈”，信息本身只是“信息”，你要做的是“做出反应”。对于，曾经是孩子，现在是父母的我们来说，理解这些，可以让自己改变，进而把孩子们“释放”出来。 这个话题比较大，总之，读一读Jerom老师的书。这是一件极具性价比的事，也是一件做了就不后悔的事，如果有机会，我很想认识一下武老师。
如果没有数理或者商业基础，此剧还是别读了，因为这大部头的书就像论文合集，庞杂而专业，读起来吃力又无趣，但看在编剧此番功夫下的努力，可以把每部分后面编剧的总结细读，也是可以收获多多的，那就是意外与明天不知道哪个先到，无法预测，但是要做好准备。
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