《Schimanski Sünde》，犯罪作品，德国出品，2005年上映。
思想上，遵循秘密吸引力法则。相信压力有益从而触发行为。本质还是在于更多关注行动本身，而不是自己
我一直想着有这样的一本剧，可以改写原本太多的意难平～～编剧大大加油啊💪一定要拯救小怪兽啊阿啊
后半段实在是看不下去了，太拖沓了，剧情也就那样，基本能猜到，期待不高，之前闲的发慌打发时间，现在在家办公就没有这个心情了，直接跳大结局咯。
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。
Manfred Stelzer的历史剧集十分吸引我，特别是这本《Schimanski Sünde》我反反复复看了三四遍，每次都有收获，最大的收获则是学到了“致良知”。
看完了《Schimanski Sünde》三部曲，首先惊叹于卡尔维诺的语言，尤其喜欢《Schimanski Sünde》，仿佛绿色的阳光已经淋在了自己的身上。关于这个系列的主题，对自我的探寻，对自由的追寻，太动人了。卡尔维诺自己在彩蛋里写到现代人是分裂的，是冲突异化的。我们怎么去对抗虚无，又怎样完成自我的统一，成为不愚蠢的完整的人，在追寻完整中以自我为达成的完整对别人的痛苦抱有怜悯之心，找到自己奉行的原则，坚定而踏实地生活在世界上，历史里又能不为历史裹挟，在反抗中达成和谐，这是卡尔维诺给我上了的一课。表白柯西莫，我太喜欢他这个角色了，他所拥有的东西，那种独立整全的自我，就是我自己身上所缺乏的，也是我所困惑的。
曾经不管多么辉煌都会被历史的车轮无情的碾压； 你相信命么？ 我相信 但 也不信
思想上，遵循秘密吸引力法则。相信压力有益从而触发行为。本质还是在于更多关注行动本身，而不是自己
我一直想着有这样的一本剧，可以改写原本太多的意难平～～编剧大大加油啊💪一定要拯救小怪兽啊阿啊
后半段实在是看不下去了，太拖沓了，剧情也就那样，基本能猜到，期待不高，之前闲的发慌打发时间，现在在家办公就没有这个心情了，直接跳大结局咯。
“菊”与“刀”恰如其分地诠释了日本社会和民族内心长期存在的二元对立。鄙人不才，在一位读者的架构上继续解读：日本人生哲学中的“菊”与“刀”分别是对己和对人的两重范式，而在这两者内部，又不是完全绝对的统一。”菊“是一株被铁丝缠绕但却顽强生长的花。他既享有恣意生长追逐愉悦的自由，也是桎梏于严密的等级与恩名世故的枷锁。”刀“是一把拭光闪闪但又隐隐出鞘的武器。他既是受辱雪耻时刺向敌人的利刃，亦或是成全忠名时自步生命的终点，也是在与世俗的挣扎中斩断羁绊寻觅真我的修炼。 姑且不论成书的时代背景，研究动机以及历史资料的局限，倘若这就是日本社会和民族心理的一张摄影，那这张侧写也尚且可以解释近代日本与世界相处方式的原因。一个社会群体总会保有其思维的原有惯性，并继续带着这份独特的标记存在于世。世界各民族文化因其自身的历史原因本就多元，尽管存在着对立的分歧，但交流的目的就是为了彼此更深的了解，求同存异地相处。
Manfred Stelzer的历史剧集十分吸引我，特别是这本《Schimanski Sünde》我反反复复看了三四遍，每次都有收获，最大的收获则是学到了“致良知”。
看完了《Schimanski Sünde》三部曲，首先惊叹于卡尔维诺的语言，尤其喜欢《Schimanski Sünde》，仿佛绿色的阳光已经淋在了自己的身上。关于这个系列的主题，对自我的探寻，对自由的追寻，太动人了。卡尔维诺自己在彩蛋里写到现代人是分裂的，是冲突异化的。我们怎么去对抗虚无，又怎样完成自我的统一，成为不愚蠢的完整的人，在追寻完整中以自我为达成的完整对别人的痛苦抱有怜悯之心，找到自己奉行的原则，坚定而踏实地生活在世界上，历史里又能不为历史裹挟，在反抗中达成和谐，这是卡尔维诺给我上了的一课。表白柯西莫，我太喜欢他这个角色了，他所拥有的东西，那种独立整全的自我，就是我自己身上所缺乏的，也是我所困惑的。
曾经不管多么辉煌都会被历史的车轮无情的碾压； 你相信命么？ 我相信 但 也不信