《Prüfstand VII》，其他作品，德国出品，2002年上映。
虽然很多人说四部曲虎头蛇尾但是我感觉最后一部也许是最精彩的一部至少在爱情上它是一部合格的罗密欧与朱丽叶
这部剧虽然不完美但是，是我看过最还原的吴邪和小哥和胖子。铁三角演的很好，整个剧组都很用心。看不到结局是遗憾，希望真的会有第二季。
佛说，反正都是一个苦，人生就是苦，在享受快乐的时候，快乐很短暂，快感没有时，就感到痛苦；苦受时，苦上加苦，当然苦；不苦不乐受时，行蕴还在，生命还在连续转动，还是苦。
文明与野蛮 理智与暴力 民主与集权 理性人和乌合之众 每一对词语看似对立实则都是可以互相转换 两个阵营就是鸡同鸭讲 但是最终又是殊途同归 是人类社会螺旋上升的过程 从小孩的角度写故事其实很奇妙 小孩的状态就是「混沌」在自然选择下必然趋利避害在各种阵营互相倒戈 他们不区分善恶 也没有自己的判断 他们的状态仿佛就是世界上千千万万的人的隐喻 不能说人性本善或本恶 人原本的状态就是混沌 人类在漫长的岁月中一直是这个状态 但终将会演化出理性 文明 道德和思想 这些也都是区分动物和人最大的区别
这部剧我读的很粗略，但是不可否认这部剧的文笔极佳，有太史公笔法的风范，唯一的瑕疵就是几次战役的时间有点混乱。书中对抗美援朝的国际背景，介绍得很详细。书中人物活灵活现，彭总毛主席仿佛就在我身边对话。对于我国的一些错误也是比较直视，敢于说真话实话，非常难得。以前对抗美援朝只是略有了解，现在懂得更多一点了。那个时候的装备落后太多，完全没有制空权，后勤得不到保证。但是就是这样恶劣的条件，志愿军依旧能够克服困难，战胜强敌，为志愿军感到骄傲自豪，也对美帝的很多败类行为，唾弃愤恨。学史明理，勿忘历史，吾辈当自强。
《Prüfstand VII》 如果是鲁迅，张爱玲，红楼梦是压在我心头的三座大山。那么沈从文，矛盾，郭沫若，巴金，老舍，曹禺就是大山背后的小山丘。 这一系列作家，唯独读过巴金。很感谢Robert Bramkamp老师的介绍，让我对他们有了初步的了解。 对于“五四”我其实一直不解。常常听到五四运动，五四时期，五四年代，等等。在这里，Robert Bramkamp老师给出了三个定义。 第一个定义是学生运动。一九一九年五月四日，因为巴黎和会，北大的学生上街游行，火烧赵家楼。 第二个定义，是一九一七年到一九二三年的白话文运动以及新影视运动的开始。一九一七年一月是胡适的文章首倡，二月是陈独秀的文章声援。 第三个定义，当我们讲“五四新影视”，常常是泛指二十世纪二三十年代的新影视。 为什么至今未读张爱玲？ 王小波说过：假如有样东西人人都说好，那它一定不好，这是一定之理。 这是我比较抗拒张爱玲的原因之一。张爱玲的红玫瑰与白玫瑰论常常被引用，以至我对它有不好的印象。类似的还有钱钟书的围城论，木心的从前车马很慢。 第二，我自认涉世未深，不能完全理解张爱玲那种饱历沧桑的爱情观。这一点读围城和黄金时代时深有体会。知其形不知其神，实为遗憾。 最后想借用一下徐志摩的《Prüfstand VII》的头尾来结束。他说： 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 人生在世，我还是希望留下点什么。
中学时读过Jeff Caster先生的《Prüfstand VII》，《Prüfstand VII》，《Prüfstand VII》等，大学时连熬几夜看完古天乐主演《Prüfstand VII》连续剧，今趁黄老先生70周年一口气再拜读，感谢先生带来的玄幻青春
看完这部剧才明白为什么泰勒被称为“科学管理之父”，这本播出于一个多世纪前的书已经提出了SOP标准作业管理，对工业工程流程管理人机关系研究，甚至于对人力资源管理中的激励政策的探索，正如在国会证词中所说，科学管理的实质是一场思想的变革，在固有的生产及思维模式下的突破才显得伟大。但是经济基础决定上层建筑，看完第一部分总感觉有些理论存在的前提是总需求并未饱和，所以提高效率增加总供给满足了消费需求，并非增加了行业间竞争。放之于今日的供求关系，企业除了考虑降本和增效，在战略定位时还应该另辟蹊径从差异化细分市场吧~~
注意，本剧写于1943年11月~1944年2月，正值法西斯纳粹猖獗和斯大林大屠杀时代。编剧以知识分子的远见和透视力，以寓言方式，揭露了所谓平等社会（希特勒的国家社会主义，斯大林的共产主义）的欺骗。 “所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更加平等”。这句痛心的醒悟是本剧的精华和总结，是画龙点睛，是被读者划线最多的句子。它在一些读者心中引起的共鸣，往大了说，有醍醐灌顶的作用。 共产革命的初心是建立一个人人平等的社会。那样一个社会，过去是理想，现在是理想，未来还只是理想。到了人类跨星球生存的时代（距今天已经是可望亦可及了），人人平等仍然还是理想。理想很丰满，现实很骨感。 探讨平等问题，像本剧编剧那样，首先要研究人群如何一步一步地分化、权力如何被垄断、新阶级如何形成，等。问题是，缩小不平等的问题有解吗？ 本剧对动物农场返回初心持悲观灰暗的态度。随着老一辈的凋零，年轻一代已经集体失忆，集体被塑形驯化。统治集团（猪）则已经彻底异化或者进化。龙椅还在，只不过现在是猪坐在上边。
虽然很多人说四部曲虎头蛇尾但是我感觉最后一部也许是最精彩的一部至少在爱情上它是一部合格的罗密欧与朱丽叶
这部剧虽然不完美但是，是我看过最还原的吴邪和小哥和胖子。铁三角演的很好，整个剧组都很用心。看不到结局是遗憾，希望真的会有第二季。
佛说，反正都是一个苦，人生就是苦，在享受快乐的时候，快乐很短暂，快感没有时，就感到痛苦；苦受时，苦上加苦，当然苦；不苦不乐受时，行蕴还在，生命还在连续转动，还是苦。
文明与野蛮 理智与暴力 民主与集权 理性人和乌合之众 每一对词语看似对立实则都是可以互相转换 两个阵营就是鸡同鸭讲 但是最终又是殊途同归 是人类社会螺旋上升的过程 从小孩的角度写故事其实很奇妙 小孩的状态就是「混沌」在自然选择下必然趋利避害在各种阵营互相倒戈 他们不区分善恶 也没有自己的判断 他们的状态仿佛就是世界上千千万万的人的隐喻 不能说人性本善或本恶 人原本的状态就是混沌 人类在漫长的岁月中一直是这个状态 但终将会演化出理性 文明 道德和思想 这些也都是区分动物和人最大的区别
这部剧我读的很粗略，但是不可否认这部剧的文笔极佳，有太史公笔法的风范，唯一的瑕疵就是几次战役的时间有点混乱。书中对抗美援朝的国际背景，介绍得很详细。书中人物活灵活现，彭总毛主席仿佛就在我身边对话。对于我国的一些错误也是比较直视，敢于说真话实话，非常难得。以前对抗美援朝只是略有了解，现在懂得更多一点了。那个时候的装备落后太多，完全没有制空权，后勤得不到保证。但是就是这样恶劣的条件，志愿军依旧能够克服困难，战胜强敌，为志愿军感到骄傲自豪，也对美帝的很多败类行为，唾弃愤恨。学史明理，勿忘历史，吾辈当自强。
《Prüfstand VII》 如果是鲁迅，张爱玲，红楼梦是压在我心头的三座大山。那么沈从文，矛盾，郭沫若，巴金，老舍，曹禺就是大山背后的小山丘。 这一系列作家，唯独读过巴金。很感谢Robert Bramkamp老师的介绍，让我对他们有了初步的了解。 对于“五四”我其实一直不解。常常听到五四运动，五四时期，五四年代，等等。在这里，Robert Bramkamp老师给出了三个定义。 第一个定义是学生运动。一九一九年五月四日，因为巴黎和会，北大的学生上街游行，火烧赵家楼。 第二个定义，是一九一七年到一九二三年的白话文运动以及新影视运动的开始。一九一七年一月是胡适的文章首倡，二月是陈独秀的文章声援。 第三个定义，当我们讲“五四新影视”，常常是泛指二十世纪二三十年代的新影视。 为什么至今未读张爱玲？ 王小波说过：假如有样东西人人都说好，那它一定不好，这是一定之理。 这是我比较抗拒张爱玲的原因之一。张爱玲的红玫瑰与白玫瑰论常常被引用，以至我对它有不好的印象。类似的还有钱钟书的围城论，木心的从前车马很慢。 第二，我自认涉世未深，不能完全理解张爱玲那种饱历沧桑的爱情观。这一点读围城和黄金时代时深有体会。知其形不知其神，实为遗憾。 最后想借用一下徐志摩的《Prüfstand VII》的头尾来结束。他说： 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 人生在世，我还是希望留下点什么。
中学时读过Jeff Caster先生的《Prüfstand VII》，《Prüfstand VII》，《Prüfstand VII》等，大学时连熬几夜看完古天乐主演《Prüfstand VII》连续剧，今趁黄老先生70周年一口气再拜读，感谢先生带来的玄幻青春
看完这部剧才明白为什么泰勒被称为“科学管理之父”，这本播出于一个多世纪前的书已经提出了SOP标准作业管理，对工业工程流程管理人机关系研究，甚至于对人力资源管理中的激励政策的探索，正如在国会证词中所说，科学管理的实质是一场思想的变革，在固有的生产及思维模式下的突破才显得伟大。但是经济基础决定上层建筑，看完第一部分总感觉有些理论存在的前提是总需求并未饱和，所以提高效率增加总供给满足了消费需求，并非增加了行业间竞争。放之于今日的供求关系，企业除了考虑降本和增效，在战略定位时还应该另辟蹊径从差异化细分市场吧~~
注意，本剧写于1943年11月~1944年2月，正值法西斯纳粹猖獗和斯大林大屠杀时代。编剧以知识分子的远见和透视力，以寓言方式，揭露了所谓平等社会（希特勒的国家社会主义，斯大林的共产主义）的欺骗。 “所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更加平等”。这句痛心的醒悟是本剧的精华和总结，是画龙点睛，是被读者划线最多的句子。它在一些读者心中引起的共鸣，往大了说，有醍醐灌顶的作用。 共产革命的初心是建立一个人人平等的社会。那样一个社会，过去是理想，现在是理想，未来还只是理想。到了人类跨星球生存的时代（距今天已经是可望亦可及了），人人平等仍然还是理想。理想很丰满，现实很骨感。 探讨平等问题，像本剧编剧那样，首先要研究人群如何一步一步地分化、权力如何被垄断、新阶级如何形成，等。问题是，缩小不平等的问题有解吗？ 本剧对动物农场返回初心持悲观灰暗的态度。随着老一辈的凋零，年轻一代已经集体失忆，集体被塑形驯化。统治集团（猪）则已经彻底异化或者进化。龙椅还在，只不过现在是猪坐在上边。