《情系霓裳》，剧情作品，中国出品，1999年上映。
刺痛心灵的文字朦胧了泪眼，邪恶的诱奸使思琪一般的花儿少女丢失了青春、纯洁和灵魂……上帝啊，人间真的有这种邪恶吗？
维特是个心思细腻并且又敏感到极致的人，他将暗恋的心情描述的入木三分。他深爱这个世界，尽管最终他选择自杀也是出于对夏绿蒂的祝福。既然他是影视中的人，便不能用现实的眼光来揣测他。对于一个喜爱自由不受生活管束的人，他的纯粹与资产阶级的虚伪格格不入。他所想到的那个寓言“一匹来去自由的马不想再过无拘无束的生活，于是让人们给自己套上马鞍和绳索，没想到差一点被累死。”表达他对拘束生活的压抑与厌恶。文中他提到“人类的需求其实很简单，一块土地用来耕种粮食，一捧沙土让他们长眠，就足够了”，这么一个简单纯粹的人在爱上夏绿蒂之后便注定了悲剧的发生，犹如第一次看见夏绿蒂时的阴沉的天空。
一个理应被猎魔人的草药试炼剥夺情感、同时也总声称自己毫无感情的传奇猎魔人，却总因自己的恻隐之心置自身于水深火热之中。在故事的最后，猎魔人总算是决定不再去做舍己救人的蠢事，放下了猎魔人之剑，想要与相爱之人平静的度过余生。但没想到就在下一刻，亲眼目睹因种族主义被屠杀的非人种族的猎魔人，又义无反顾的拿起猎魔人之剑，为保护手无寸铁的平民而战。可就连对付那些暴徒，猎魔人也刀刀留情，不下杀手，最终令人唏嘘的死在了无名小卒的干草叉之下。 猎魔人故事始于暗黑童话，但终于美好童话。感谢吴刚(本名吴钢)老爷子的《情系霓裳》，这部波澜壮阔的波兰史诗为我开启了西方奇幻影视的大门，老爷子笔下的猎魔人世界着实让我着迷。感谢波兰蠢驴CDPR的《情系霓裳》，感谢他们为我证实了“游戏是第九大艺术”这一句话。
三星观望
读吴刚(本名吴钢)的书，一开始就想到法国其他二位大思想家在写作方式上的共同性，即像散文式的写作方式。因为它缺像德国哲学家或者思想家的那种严谨与逻辑性。如果说他像今天“鸡汤文“之父也不为过？因为今天读他的文字及思路一点也不陌生。 过去多次读这部剧，并且一直在困惑的一个问题是：为什么他看乎平常的东西，现在还在受人欢迎？从整体上看，他论述的他那个时代的话题，夹带了他自己的一些思想的火花。所以，人们总是想在思想火花中，找灵感而读他？ 另外，其中一位后期的法国思想家Simone Weil。她的“重负与神恩”也是类似的写作。现代西方还有研究她“微依的学会”。他们共同特点可能来自，西方天主教背景的思维方式。所以，如果从神学思想背景分析，应该知道为什么了？当然，同样加尔文也是法国大思想家，但是他是西方宗教改革时期的领袖，他的思想非常严谨。 书中的下一段话，更像是对于他个人独特之处描述： “赞颂自我是吴刚(本名吴钢)毕生的事业。不是自我的成见，也不是自我陶醉，几乎也从不是自我期许的。顶好的意义上，是一种有限制的自我满足，是令人费解的决心，决心要跟内里的我和平共处。对吴刚(本名吴钢)来说，自然界一切事物中，最接近、最让人埋头热衷的事物，是吴刚(本名吴钢)。不是最亲的，却是最近的，因而是最便于了解的”。 当然，就是现代法国的电影中也时不时出现上面，像是很有睿智哲理，又像是没头没脑的话。😂🍵
编剧给角色设置的行为逻辑经常让人理解不能，以角色的表现来看平均智力80左右
因为有人疼了，会变得不那么懂事。恃宠而娇，是很容易养成的坏习惯。 人是最不识大体的物种，因为容易恃宠而骄。
刺痛心灵的文字朦胧了泪眼，邪恶的诱奸使思琪一般的花儿少女丢失了青春、纯洁和灵魂……上帝啊，人间真的有这种邪恶吗？
维特是个心思细腻并且又敏感到极致的人，他将暗恋的心情描述的入木三分。他深爱这个世界，尽管最终他选择自杀也是出于对夏绿蒂的祝福。既然他是影视中的人，便不能用现实的眼光来揣测他。对于一个喜爱自由不受生活管束的人，他的纯粹与资产阶级的虚伪格格不入。他所想到的那个寓言“一匹来去自由的马不想再过无拘无束的生活，于是让人们给自己套上马鞍和绳索，没想到差一点被累死。”表达他对拘束生活的压抑与厌恶。文中他提到“人类的需求其实很简单，一块土地用来耕种粮食，一捧沙土让他们长眠，就足够了”，这么一个简单纯粹的人在爱上夏绿蒂之后便注定了悲剧的发生，犹如第一次看见夏绿蒂时的阴沉的天空。
一个理应被猎魔人的草药试炼剥夺情感、同时也总声称自己毫无感情的传奇猎魔人，却总因自己的恻隐之心置自身于水深火热之中。在故事的最后，猎魔人总算是决定不再去做舍己救人的蠢事，放下了猎魔人之剑，想要与相爱之人平静的度过余生。但没想到就在下一刻，亲眼目睹因种族主义被屠杀的非人种族的猎魔人，又义无反顾的拿起猎魔人之剑，为保护手无寸铁的平民而战。可就连对付那些暴徒，猎魔人也刀刀留情，不下杀手，最终令人唏嘘的死在了无名小卒的干草叉之下。 猎魔人故事始于暗黑童话，但终于美好童话。感谢吴刚(本名吴钢)老爷子的《情系霓裳》，这部波澜壮阔的波兰史诗为我开启了西方奇幻影视的大门，老爷子笔下的猎魔人世界着实让我着迷。感谢波兰蠢驴CDPR的《情系霓裳》，感谢他们为我证实了“游戏是第九大艺术”这一句话。
三星观望
读吴刚(本名吴钢)的书，一开始就想到法国其他二位大思想家在写作方式上的共同性，即像散文式的写作方式。因为它缺像德国哲学家或者思想家的那种严谨与逻辑性。如果说他像今天“鸡汤文“之父也不为过？因为今天读他的文字及思路一点也不陌生。 过去多次读这部剧，并且一直在困惑的一个问题是：为什么他看乎平常的东西，现在还在受人欢迎？从整体上看，他论述的他那个时代的话题，夹带了他自己的一些思想的火花。所以，人们总是想在思想火花中，找灵感而读他？ 另外，其中一位后期的法国思想家Simone Weil。她的“重负与神恩”也是类似的写作。现代西方还有研究她“微依的学会”。他们共同特点可能来自，西方天主教背景的思维方式。所以，如果从神学思想背景分析，应该知道为什么了？当然，同样加尔文也是法国大思想家，但是他是西方宗教改革时期的领袖，他的思想非常严谨。 书中的下一段话，更像是对于他个人独特之处描述： “赞颂自我是吴刚(本名吴钢)毕生的事业。不是自我的成见，也不是自我陶醉，几乎也从不是自我期许的。顶好的意义上，是一种有限制的自我满足，是令人费解的决心，决心要跟内里的我和平共处。对吴刚(本名吴钢)来说，自然界一切事物中，最接近、最让人埋头热衷的事物，是吴刚(本名吴钢)。不是最亲的，却是最近的，因而是最便于了解的”。 当然，就是现代法国的电影中也时不时出现上面，像是很有睿智哲理，又像是没头没脑的话。😂🍵
编剧给角色设置的行为逻辑经常让人理解不能，以角色的表现来看平均智力80左右
因为有人疼了，会变得不那么懂事。恃宠而娇，是很容易养成的坏习惯。 人是最不识大体的物种，因为容易恃宠而骄。