抗日战争前夕，厦门抗日救亡运动如火如荼。一天，叛徒周森领着侦缉处特务来抗日群众组织厦联社抓人。该社负责人、共产党员吴坚立即通知同志们转移，自己却不幸被捕。阴险奸诈的侦缉处长赵雄原是吴坚的结拜兄弟，他妄
终于读完了，刚开始很多地方读的不是很明白，后面开始把通过对话，回忆才真的明白了书中这些内容，在那样的生活环境下，看着自己身边的那些可恶而又有趣的战友在一次次地执行任务中消失，死亡真的是一种特别疯的事实！而上面的上校，中校为了往上爬，一次次地追加任务飞行次数，最后还有用那种手段来软硬结合威胁约塞连，阴谋诡计的人性！现在的人们也是一样存在这样的问题，但是真的敢于站出来说出来的人很少，即使有人真的说出口也没人敢于附和！
比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群小城春秋，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
武打部分五分权谋部分零蛋
终于读完了，刚开始很多地方读的不是很明白，后面开始把通过对话，回忆才真的明白了书中这些内容，在那样的生活环境下，看着自己身边的那些可恶而又有趣的战友在一次次地执行任务中消失，死亡真的是一种特别疯的事实！而上面的上校，中校为了往上爬，一次次地追加任务飞行次数，最后还有用那种手段来软硬结合威胁约塞连，阴谋诡计的人性！现在的人们也是一样存在这样的问题，但是真的敢于站出来说出来的人很少，即使有人真的说出口也没人敢于附和！
比较通俗流𣈱的译本。勒庞笔下的群体相当负面，就是一群小城春秋，或者群氓，因此有群体社会的马基雅维利之称。马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。一百多年过去，网络时代的群体心理和行为，特别是负面事件所引发的公众情绪和想象力，还能从他的理论中找到依据。而勒庞对种族、对妇女、对中国的评价，比如他在书中写道：“应当指出，群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”，可以说是时代局限导致的偏见，要批判地看了。。。
武打部分五分权谋部分零蛋