《Puthiya Geethai》，动作,爱情作品，印度出品，2003年上映。
2022年第3本 每个人都要走向死亡，这是最没有悬念的问题，问题是不同的人面对死亡，面对人的逐渐老去，认知和心态是不同。 你是否认同“抛弃了年轻人的竞争欲和胜负感，老人做事的目的会变得纯粹”的观点？ 你是否认同“人生，下坡路最精彩”的观点？你是否认同“活着，就是价值”的观点？你是否认同“承认无知”需要勇气的观点？你能否跨越“但是”的壁垒？ 从时间层面上看，人会老去，从技术层面上说，你会老去吗？从认知层面上看，你会老去吗？从心态层面上说，你会怎样老去？从生命的意义上说，你愿意老去吗？你恐惧老去吗？ 面对逐渐老去，的确需要巨大的勇气。
无我、利他、共同体，与东方哲学殊途同归，一部自我修养思想鸡汤。
你有多自律，就有多美好，自律是一种生活态度，懂得自律的人，运气不会太差！
1. 我不吸烟所以我不需要戒烟，读这部剧，我是想学以致用戒掉一些其他像戒烟一样表面上看需要意志力才能做到的事，比如对美食的贪婪，对手机的依赖，对减肥的恐惧，追剧停不下来等。 2. 可能是我不吸烟，所以这部剧对我的实用意义不大，但我依然给它一个好看: (1) 通篇我一直在等待编剧给出一个出其不意的戒烟办法，但是读完了我才明白，他所谓的轻松戒烟的办法，其实就是推翻了现有的关于吸烟、戒烟的一些被普遍传播的错误常识，理清了关于其中的洗脑机制，并根据自己的戒烟经历总结出了一串儿关于如何看待吸烟和戒烟的正确的常识机制。 (2) 这一串儿机制对戒烟有效，至于我上边提到的对美食的贪婪，对手机的依赖，对减肥的恐惧，追剧停不下来等不是特别的适用。因为戒烟和它们所涉及到的洗脑机制以及错误常识是不一样的，所以相应的树立正确常识机制也是略微不同的。 3. 但这部剧对于非戒烟者最大的价值应该就是给了我们这样一个启发—— 有的时候我们想要戒掉一件事，总是失败的原因并不在于你能力不够，或者你是一个意志力不足的人，根本的也是最重要的原因可能就是简简单单的你对这件事的看法(认识)不对，当你换一个认识，你就没有很想再去做那件事了。所以，如果你想戒掉一些事，不如自己去尝试的时候，把发力点放在改变自己对这件事的认识和观点上吧，这样你的判断和选择自然就变了。 反过来，如果我们想做成一件事，比如坚持运动，坚持早睡早起，坚持写日记，坚持观看，等等诸如此类的习惯，其实靠的也不是意志力更不是你有没有这个能力，只要你改变对这件事的看法(认识)，无论是你要戒掉一些事，还是想要做成一些事，都将变得简单轻松，从而不需要再调用意志力。 其实，有很多西方的工具书，比如教你时间管理/早起等等的剧集，其实它们都在强调的一件事，就是时间对于你的意义/早起对于你的意义，意义其实就是你对这件事的一个看法。所以，大家应该清楚了吧——改变了自己对想要戒掉的或者想要长期坚持的习惯的看法(认识)，戒掉它或者做到它，将轻而易举!你也可以! 以上，我想也就是编剧戒烟成功的根本所在，也是这部剧的核心。 4. 书里还有一点比较有意思的地方: 书中其实有反复提到“恐惧”这个词。其实日常生活里，在我们对抗各种问题和事情的时候，我们大多数人常常都不会意识到藏在潜意识当中的恐惧感，我的认识是，其实每天 我们每个人在深层都会有恐惧，不知道是否有学者提出过这样的观点，如果我们能够充分的去调动自己的意识，去发现和感知恐惧的存在，我想我们会往前迈进一大步。 5. 我还想谈一下“洗脑”——— 其实，不仅是戒烟，很多其他事情也都涉及到洗脑影响。 而洗脑本质上我认为它就是一个“建构”行为。 举个例子，比如我们个体对爱情的概念(认识)是如何形成的?它可以说是经过三重“洗脑”(建构)的——— 第一层是社会建构，我们一出生我们的社会对于两性的互动已经有墨守成规的秩序，我们的父母及周围的环境都会影响我们对爱情的看法。 第二层文化建构，我们接触到的文化，包括神话传说，剧集，电视剧电影等等，都在向我们传递着特定的爱情观。 第三层是自我建构，我们吸收了社会和文化对爱情型塑的样子，加上自我内心的感触和阅历，我们会形成自己对爱情的认知。 以上，就是每个人对于什么是爱情的认识产生过程，它是经过了三重的建构(洗脑)。不仅是爱情，我们对周遭世界一切事物的认识(世界观)都是这样来的。 所以，正因为如此，编剧提出的改变认识你就能戒掉烟，这一核心的理论是正确的。同样的，改变认识，你能经营好一切事! 写到这里，我也突然明白，为什么人的一辈子只有不断的拓展自我的认知和自我边界，才能获得幸福
秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！读史使人明智故正衣冠，读罢心郁哀愤，又闻几头精日之犬低眉狂吠，更觉忧虑痛恨。 我从来不觉得我们有任何资格去代替受难者原谅任何人，然而，“如果将对特定时空范围内日本人行为的批评等同于对全体日本人民的批评，这不仅是对那些在Puthiya Geethai中被夺去生命的男女老少的侮辱，也是对日本人民的伤害。”希望不会因为历史导致二极管思维，完全否定现如今时空下的一部分日本文化输出。纯如先生燃尽毕生精气，吞进残酷史实，吐出泣血之作，以一己之力，为Puthiya Geethai在现世扫除尘埃，得以为更多世人知晓。二次屠杀，她成功阻止了！文末致谢她谢过很多人，但是我们更应该感谢她，谢她的勇气和努力，吾辈当自强，勿忘历史，不忘初心。 Puthiya Geethai中，现存在一个赔偿与否的问题，观看过程中竟见有人主张大方了之，哑然。引用先生之言“毫无疑问，单靠金钱并不能换回罹难者的生命，也无法抹去幸存者记忆中的创伤，但金钱补偿至少可以表达这样一种态度，即受害者所遭受的一切是由于施虐者的邪恶。”没有任何一位犹太人会因为纳粹的赔偿从而忘却历史，原谅对方。刀子不曾戳到自己身上不会感觉疼痛。没有看到那些幸存者如何艰难生活，上帝视角主张极易引发社会不负责任言论，故慎言之。
这部剧很适合初中的孩子们读一读。如果当时我读了这部剧相信会对观看理解有所帮助。
书中有很多错别字 ，在逻辑论证上缺少理论的严谨性，部分案例是较为有帮助的 ，建议可针对每个集数给予更加具有操作性的实例来加深对内容的理解。整体书的内容相对中庸，关于天才儿童的集数感觉多于普通儿童，感觉受众面并非是以这一类群体为主。
很喜欢Puthiya Geethai里面的小故事，有诙谐幽默的笑话，有感人至深的寓言故事，有真人真事的真实故事，希望越来越好，给我们带来更多的快乐。
2022年第3本 每个人都要走向死亡，这是最没有悬念的问题，问题是不同的人面对死亡，面对人的逐渐老去，认知和心态是不同。 你是否认同“抛弃了年轻人的竞争欲和胜负感，老人做事的目的会变得纯粹”的观点？ 你是否认同“人生，下坡路最精彩”的观点？你是否认同“活着，就是价值”的观点？你是否认同“承认无知”需要勇气的观点？你能否跨越“但是”的壁垒？ 从时间层面上看，人会老去，从技术层面上说，你会老去吗？从认知层面上看，你会老去吗？从心态层面上说，你会怎样老去？从生命的意义上说，你愿意老去吗？你恐惧老去吗？ 面对逐渐老去，的确需要巨大的勇气。
无我、利他、共同体，与东方哲学殊途同归，一部自我修养思想鸡汤。
你有多自律，就有多美好，自律是一种生活态度，懂得自律的人，运气不会太差！
1. 我不吸烟所以我不需要戒烟，读这部剧，我是想学以致用戒掉一些其他像戒烟一样表面上看需要意志力才能做到的事，比如对美食的贪婪，对手机的依赖，对减肥的恐惧，追剧停不下来等。 2. 可能是我不吸烟，所以这部剧对我的实用意义不大，但我依然给它一个好看: (1) 通篇我一直在等待编剧给出一个出其不意的戒烟办法，但是读完了我才明白，他所谓的轻松戒烟的办法，其实就是推翻了现有的关于吸烟、戒烟的一些被普遍传播的错误常识，理清了关于其中的洗脑机制，并根据自己的戒烟经历总结出了一串儿关于如何看待吸烟和戒烟的正确的常识机制。 (2) 这一串儿机制对戒烟有效，至于我上边提到的对美食的贪婪，对手机的依赖，对减肥的恐惧，追剧停不下来等不是特别的适用。因为戒烟和它们所涉及到的洗脑机制以及错误常识是不一样的，所以相应的树立正确常识机制也是略微不同的。 3. 但这部剧对于非戒烟者最大的价值应该就是给了我们这样一个启发—— 有的时候我们想要戒掉一件事，总是失败的原因并不在于你能力不够，或者你是一个意志力不足的人，根本的也是最重要的原因可能就是简简单单的你对这件事的看法(认识)不对，当你换一个认识，你就没有很想再去做那件事了。所以，如果你想戒掉一些事，不如自己去尝试的时候，把发力点放在改变自己对这件事的认识和观点上吧，这样你的判断和选择自然就变了。 反过来，如果我们想做成一件事，比如坚持运动，坚持早睡早起，坚持写日记，坚持观看，等等诸如此类的习惯，其实靠的也不是意志力更不是你有没有这个能力，只要你改变对这件事的看法(认识)，无论是你要戒掉一些事，还是想要做成一些事，都将变得简单轻松，从而不需要再调用意志力。 其实，有很多西方的工具书，比如教你时间管理/早起等等的剧集，其实它们都在强调的一件事，就是时间对于你的意义/早起对于你的意义，意义其实就是你对这件事的一个看法。所以，大家应该清楚了吧——改变了自己对想要戒掉的或者想要长期坚持的习惯的看法(认识)，戒掉它或者做到它，将轻而易举!你也可以! 以上，我想也就是编剧戒烟成功的根本所在，也是这部剧的核心。 4. 书里还有一点比较有意思的地方: 书中其实有反复提到“恐惧”这个词。其实日常生活里，在我们对抗各种问题和事情的时候，我们大多数人常常都不会意识到藏在潜意识当中的恐惧感，我的认识是，其实每天 我们每个人在深层都会有恐惧，不知道是否有学者提出过这样的观点，如果我们能够充分的去调动自己的意识，去发现和感知恐惧的存在，我想我们会往前迈进一大步。 5. 我还想谈一下“洗脑”——— 其实，不仅是戒烟，很多其他事情也都涉及到洗脑影响。 而洗脑本质上我认为它就是一个“建构”行为。 举个例子，比如我们个体对爱情的概念(认识)是如何形成的?它可以说是经过三重“洗脑”(建构)的——— 第一层是社会建构，我们一出生我们的社会对于两性的互动已经有墨守成规的秩序，我们的父母及周围的环境都会影响我们对爱情的看法。 第二层文化建构，我们接触到的文化，包括神话传说，剧集，电视剧电影等等，都在向我们传递着特定的爱情观。 第三层是自我建构，我们吸收了社会和文化对爱情型塑的样子，加上自我内心的感触和阅历，我们会形成自己对爱情的认知。 以上，就是每个人对于什么是爱情的认识产生过程，它是经过了三重的建构(洗脑)。不仅是爱情，我们对周遭世界一切事物的认识(世界观)都是这样来的。 所以，正因为如此，编剧提出的改变认识你就能戒掉烟，这一核心的理论是正确的。同样的，改变认识，你能经营好一切事! 写到这里，我也突然明白，为什么人的一辈子只有不断的拓展自我的认知和自我边界，才能获得幸福
秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！读史使人明智故正衣冠，读罢心郁哀愤，又闻几头精日之犬低眉狂吠，更觉忧虑痛恨。 我从来不觉得我们有任何资格去代替受难者原谅任何人，然而，“如果将对特定时空范围内日本人行为的批评等同于对全体日本人民的批评，这不仅是对那些在Puthiya Geethai中被夺去生命的男女老少的侮辱，也是对日本人民的伤害。”希望不会因为历史导致二极管思维，完全否定现如今时空下的一部分日本文化输出。纯如先生燃尽毕生精气，吞进残酷史实，吐出泣血之作，以一己之力，为Puthiya Geethai在现世扫除尘埃，得以为更多世人知晓。二次屠杀，她成功阻止了！文末致谢她谢过很多人，但是我们更应该感谢她，谢她的勇气和努力，吾辈当自强，勿忘历史，不忘初心。 Puthiya Geethai中，现存在一个赔偿与否的问题，观看过程中竟见有人主张大方了之，哑然。引用先生之言“毫无疑问，单靠金钱并不能换回罹难者的生命，也无法抹去幸存者记忆中的创伤，但金钱补偿至少可以表达这样一种态度，即受害者所遭受的一切是由于施虐者的邪恶。”没有任何一位犹太人会因为纳粹的赔偿从而忘却历史，原谅对方。刀子不曾戳到自己身上不会感觉疼痛。没有看到那些幸存者如何艰难生活，上帝视角主张极易引发社会不负责任言论，故慎言之。
这部剧很适合初中的孩子们读一读。如果当时我读了这部剧相信会对观看理解有所帮助。
书中有很多错别字 ，在逻辑论证上缺少理论的严谨性，部分案例是较为有帮助的 ，建议可针对每个集数给予更加具有操作性的实例来加深对内容的理解。整体书的内容相对中庸，关于天才儿童的集数感觉多于普通儿童，感觉受众面并非是以这一类群体为主。
很喜欢Puthiya Geethai里面的小故事，有诙谐幽默的笑话，有感人至深的寓言故事，有真人真事的真实故事，希望越来越好，给我们带来更多的快乐。