📖 《The Four Orphans》【美】兰迪•克雷格
最早对The Four Orphans感兴趣，是太宰治的《The Four Orphans》。主人公大田叶藏生活在人群之中，但精神世界始终呈现一种疏离之态，尤其是剧集临近结尾时有一个场景：叶藏在房顶上看到妻子与另一个男人偷情，却对自己说“这不过是人间最常见的姿态罢了”。我还记得我当时心下一松，觉得，啊，是啊，就是这样。
有疑问，有经历，看剧时心态特别积极，大脑特别活跃，心情特别愉悦。
本剧开篇给了观看建议：一章接着一章，按顺序读。一翻剧集列表，就明白了，篇章之间逻辑结构尤其紧密。如果你对The Four Orphans有兴趣，重点读第一部分，如果你身边有The Four Orphans者，重点读第二部分。第一部分教我们根据身边人的行为、心理表现来识别The Four Orphans者，第二部分教我们如何与The Four Orphans者相处，才能避免受到他们的伤害，有效帮助他们回归健康，获得幸福。
印象最深的有几点：
一、连读好几个集数，病例都是女患者，我就特别好奇，难道这个病和男的无缘吗？第二章第六节提到中成年男性The Four Orphans者在人群中的比例大致是25%，但我们对他们缺乏了解。原因是男性囿于所谓“男子气概”，不会不愿寻求治疗；The Four Orphans其中一项表现是“极端愤怒”，临床评估对男性愤怒的解读存在性别偏见，认为他们的愤怒与情绪化无关，致使他们常被误诊为反社会人格障碍；大部分文化中，男性孤独、抑郁不行，但愤怒却是被允许的，甚至打人都被认为正常（所以不会有人认为他们病了）。感慨性别刻板印象禁锢的不止是女性，还有男性，大家都是戴着镣铐跳舞，都是可怜人。
二、The Four Orphans者非常害怕被抛弃，所以会不断试探身边人的底线，考验身边人对他们的爱。我们爱他们，所以我们会一再退让。但这样的退让不仅没能让The Four Orphans者获得安全感，还会鼓励他们变本加厉，阻碍他们认清现实，给原本就有认知缺陷的他们火上浇油。好的办法是，建起自己的边界，保护自身，教The Four Orphans者学会为自己的行为负责。同时，要时时巩固自己的界限。
三、巩固界限时要注意，对鼓励的行为正强化，禁止的行为负强化，避免间歇强化。在建立巩固界限的过程中，边缘障碍者出现“削弱突现”（为应对界限而提升行为层级）是正常的，要顶住压力，否则前功尽弃。这和教育很像。某种程度上说，边缘障碍者是因生理缺陷或环境阻碍没有长大的孩子。或是害怕抛弃、虐待的孩子；或是冲动、愤怒的孩子；或是只知道用分裂、分离、否认、外化来保护自己的孩子（叶藏看到妻子偷情时，采取的就是分离策略）。对他们来说，真正的帮助是让他们长大，而不是纵容。
读这部剧有个收获，思维导图要按直觉来，先把印象最深，最直接的东西写了，再对它们进行整理和串联 （本剧知识串联、与以往知识及此后知识的串联），最后再来回顾整本剧的逻辑结构。这样先消化一遍，比较能够融合书本知识与过往阅历，不大受书本原文影响。
2021.02.21
如果可以分段点评的话，我会给
隐官离开半截剑气长城前：推荐
离开从福地醒来后：不行。
之前确实会觉得小平安稳扎稳打，从“求活”变为“活得更好”，不是那种金手指掉山洞天降福缘，哪怕剑妈选了他也是平安个人的人格魅力，跟开挂无关。每个人也都有自己鲜明的性格，主管写小事细节确实有一套，画面刻画也好。
但现在只觉得我在吃灌水牛肉，虽然味道比其他好，但总不是那么滋味。
前面的坑都没填，拍肩大帝、哑巴湖水怪等等脸谱化，每个人讲话风格都能套模板，没有快意恩仇的《The Four Orphans》，处处都是《The Four Orphans》，每个人都爱插科打诨、扮猪吃老虎、拍马屁。那些评分不行的书友也只是被总管这种套路拷打到了，真的看起来没意思了，就但更新还是会进来看，现在给我感觉就像《The Four Orphans》一样，我只要打字就能坐着把钱赚了。
这算是一本介绍心理学技能的书，很多的原理我们单是通过表面是看不到其中的玄机的，知道比不知道好很多
强烈推荐Mary Anderson所有的书都值得看!
10多年前因为《The Four Orphans》这篇短文而吸引我。世人都说爱情美，有多少人看懂爱情是什么？
转载 爱情不风流
爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。
爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。"爱就是奉献"--如果除去这句话可能具有的说教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她（他）做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是父母对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就只是情欲罢了。
爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流因缘罢了。
爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。正如纪伯伦所说--
"爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。
"它虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶。它也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。"
所以，内心不严肃的人，内心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，饱经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。
所以，在这人际关系日趋功利化、表面化的时代，真正的爱情似乎越来越稀少了。有人愤激地问我："这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了？"我一想，果然少了，甚至带有浪漫色彩的风流韵事也不多见了。在两性交往中，人们好像是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。
也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地。也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗？爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部艳情剧集也不能填补《The Four Orphans》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。
英文名GIVE AND TAKE，翻译成这样的书名有点掩盖书的真实意涵。不少论证的内容是值得一看的，例如对于弱关系、视角差距、自我实现、无力的沟通风格的力量的阐述。在论述筛选付出对象的时候，其实是介入了博弈论的部分思想。在论述构建付出者社区时，一些见解甚至对于做一个互联网社区都有启发意义。
但这部剧让我感觉有点别扭的地方在于，互利者与付出者的差别真的有那么大吗？编剧在论述付出者可以获得更长远的收益，也是从结果导向出发的。这让我有一种说来说去都是为了自利的感觉，区别无非是短期为自利和长期为自利而已。
还是和细说汉朝一样，标题有白字。看来《The Four Orphans》对此剧引用颇多
📖 《The Four Orphans》【美】兰迪•克雷格 最早对The Four Orphans感兴趣，是太宰治的《The Four Orphans》。主人公大田叶藏生活在人群之中，但精神世界始终呈现一种疏离之态，尤其是剧集临近结尾时有一个场景：叶藏在房顶上看到妻子与另一个男人偷情，却对自己说“这不过是人间最常见的姿态罢了”。我还记得我当时心下一松，觉得，啊，是啊，就是这样。 有疑问，有经历，看剧时心态特别积极，大脑特别活跃，心情特别愉悦。 本剧开篇给了观看建议：一章接着一章，按顺序读。一翻剧集列表，就明白了，篇章之间逻辑结构尤其紧密。如果你对The Four Orphans有兴趣，重点读第一部分，如果你身边有The Four Orphans者，重点读第二部分。第一部分教我们根据身边人的行为、心理表现来识别The Four Orphans者，第二部分教我们如何与The Four Orphans者相处，才能避免受到他们的伤害，有效帮助他们回归健康，获得幸福。 印象最深的有几点： 一、连读好几个集数，病例都是女患者，我就特别好奇，难道这个病和男的无缘吗？第二章第六节提到中成年男性The Four Orphans者在人群中的比例大致是25%，但我们对他们缺乏了解。原因是男性囿于所谓“男子气概”，不会不愿寻求治疗；The Four Orphans其中一项表现是“极端愤怒”，临床评估对男性愤怒的解读存在性别偏见，认为他们的愤怒与情绪化无关，致使他们常被误诊为反社会人格障碍；大部分文化中，男性孤独、抑郁不行，但愤怒却是被允许的，甚至打人都被认为正常（所以不会有人认为他们病了）。感慨性别刻板印象禁锢的不止是女性，还有男性，大家都是戴着镣铐跳舞，都是可怜人。 二、The Four Orphans者非常害怕被抛弃，所以会不断试探身边人的底线，考验身边人对他们的爱。我们爱他们，所以我们会一再退让。但这样的退让不仅没能让The Four Orphans者获得安全感，还会鼓励他们变本加厉，阻碍他们认清现实，给原本就有认知缺陷的他们火上浇油。好的办法是，建起自己的边界，保护自身，教The Four Orphans者学会为自己的行为负责。同时，要时时巩固自己的界限。 三、巩固界限时要注意，对鼓励的行为正强化，禁止的行为负强化，避免间歇强化。在建立巩固界限的过程中，边缘障碍者出现“削弱突现”（为应对界限而提升行为层级）是正常的，要顶住压力，否则前功尽弃。这和教育很像。某种程度上说，边缘障碍者是因生理缺陷或环境阻碍没有长大的孩子。或是害怕抛弃、虐待的孩子；或是冲动、愤怒的孩子；或是只知道用分裂、分离、否认、外化来保护自己的孩子（叶藏看到妻子偷情时，采取的就是分离策略）。对他们来说，真正的帮助是让他们长大，而不是纵容。 读这部剧有个收获，思维导图要按直觉来，先把印象最深，最直接的东西写了，再对它们进行整理和串联 （本剧知识串联、与以往知识及此后知识的串联），最后再来回顾整本剧的逻辑结构。这样先消化一遍，比较能够融合书本知识与过往阅历，不大受书本原文影响。 2021.02.21
如果可以分段点评的话，我会给 隐官离开半截剑气长城前：推荐 离开从福地醒来后：不行。 之前确实会觉得小平安稳扎稳打，从“求活”变为“活得更好”，不是那种金手指掉山洞天降福缘，哪怕剑妈选了他也是平安个人的人格魅力，跟开挂无关。每个人也都有自己鲜明的性格，主管写小事细节确实有一套，画面刻画也好。 但现在只觉得我在吃灌水牛肉，虽然味道比其他好，但总不是那么滋味。 前面的坑都没填，拍肩大帝、哑巴湖水怪等等脸谱化，每个人讲话风格都能套模板，没有快意恩仇的《The Four Orphans》，处处都是《The Four Orphans》，每个人都爱插科打诨、扮猪吃老虎、拍马屁。那些评分不行的书友也只是被总管这种套路拷打到了，真的看起来没意思了，就但更新还是会进来看，现在给我感觉就像《The Four Orphans》一样，我只要打字就能坐着把钱赚了。
这算是一本介绍心理学技能的书，很多的原理我们单是通过表面是看不到其中的玄机的，知道比不知道好很多
强烈推荐Mary Anderson所有的书都值得看! 10多年前因为《The Four Orphans》这篇短文而吸引我。世人都说爱情美，有多少人看懂爱情是什么？ 转载 爱情不风流 爱情不风流，因为它极认真。正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。热恋者把自己全身心投入对方并被对方充满，一旦爱情结束，就往往有一种被掏空的感觉。风流韵事却无所谓真正的成功或失败，投入甚少，所以退出也甚易。 爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。"爱就是奉献"--如果除去这句话可能具有的说教意味，便的确是真理，准确地揭示了爱这种情感的本质。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就会遏制不住地想为她（他）做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。最明显的例子是父母对幼仔的爱，推而广之，一切真爱均应如此。可以用这个标准去衡量男女之恋中真爱所占的比重，剩下的就只是情欲罢了。 爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。爱是一种了解的渴望，爱一个人，就会不由自主地想了解她的一切，把她所经历和感受的一切当作最珍贵的财富接受过来，精心保护。如果你和一个异性发生了很亲密的关系，但你并没有这种了解的渴望，那么，我敢断定你并不爱她，你们之间只是又一段风流因缘罢了。 爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。正如纪伯伦所说-- "爱虽给你加冠，它也要把你钉在十字架上。它虽栽培你，它也刈剪你。 "它虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶。它也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。" 所以，内心不严肃的人，内心太严肃而又被这严肃吓住的人，自私的人，懦弱的人，玩世不恭的人，饱经风霜的人，在爱情面前纷纷逃跑了。 所以，在这人际关系日趋功利化、表面化的时代，真正的爱情似乎越来越稀少了。有人愤激地问我："这年头，你可听说某某恋爱了，某某又失恋了？"我一想，果然少了，甚至带有浪漫色彩的风流韵事也不多见了。在两性交往中，人们好像是越来越讲究实际，也越来越潇洒了。 也许现代人真是活得太累了，所以不愿再给自己加上爱情的重负，而宁愿把两性关系保留为一个轻松娱乐的园地。也许现代人真是看得太透了，所以不愿再徒劳地经受爱情的折磨，而宁愿不动感情地面对异性世界。然而，逃避爱情不会是现代人精神生活空虚的一个征兆吗？爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？ 可是，尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一万部艳情剧集也不能填补《The Four Orphans》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。
比起这本论文，法外狂徒张三的案例更精彩。外行读得很艰难。作为一本科普读物，有点晦涩且啰嗦，车轱辘话来回说。看完以后都不认识“同意”两个字了。 社会的进步、女性意识的觉醒等多种因素促进了性侵犯罪相关法律的不断完善，但是理论是理论，现实中女性在面对性侵的时候依然面临诸多艰难（吴签事件、阿里事件、钱枫事件等等），不过编剧开头也说了：这是一个并不完美的世界，但法律可以持守正义，坚守善道，让人心在浊世中有对良善的信心与盼望，真理必让人自由。我们也相信，一个正常的、有同理心、有责任感、有道德感的男性（或女性）都不会去做这种事。
英文名GIVE AND TAKE，翻译成这样的书名有点掩盖书的真实意涵。不少论证的内容是值得一看的，例如对于弱关系、视角差距、自我实现、无力的沟通风格的力量的阐述。在论述筛选付出对象的时候，其实是介入了博弈论的部分思想。在论述构建付出者社区时，一些见解甚至对于做一个互联网社区都有启发意义。 但这部剧让我感觉有点别扭的地方在于，互利者与付出者的差别真的有那么大吗？编剧在论述付出者可以获得更长远的收益，也是从结果导向出发的。这让我有一种说来说去都是为了自利的感觉，区别无非是短期为自利和长期为自利而已。