《Under the Gaydar》，喜剧作品，美国出品，2009年上映。
我很小的时候写作文都是要买那种作文书的 我最喜欢看的就是想象作文 可惭愧的是Under the Gaydar这部剧居然是从那之后读的第一本科幻作品 随着年纪的增长 我总是与儿时的与生俱来的思想背道而驰 不忘初心是多么难得
通俗易懂，即使是非专业的也一定能读懂，专业的学生也能很好温习回顾知识点。
错别字太多，山门和人物的名称也总是错乱，写的一点也不认真。。
书是好剧，但挺挑战耐心的，也是为李姐来的，她的经历让“煤气灯效应”这个词，被重新拉到公众面前。 全书用345678个熟悉的人物和案例，以论文的形式，剖析现象，找出问题，探讨原因，并谈到最后的解决办法，或是处理问题的办法。 确实，车轱辘话一遍又一遍，但编剧可能是为了多种类型的人而准备的案例，供各个类型的人能够找到适合自身的方法。 对于我而言，只能在撑过全书的一半之后，直接跳到处理方法的那几章。对于正处于被情感控制或者深陷煤气灯操纵者漩涡中的人，还是有一定的借鉴意义。
第一天看完剧心情很复杂，但不得不说云南大理的美景还是治愈了我，去不了在电视上看看也挺美的。
我很喜欢这样一段话：“不要过分依赖谁，或者花很多心思去猜度身边的人对你是否真心。一个人生活不会死，体会孤单是成长的必修课，谁都要经历。如果有一段实在是没人陪你热闹同行，你要对踽踽独行的自己说，走过这段就好，前面有更棒的风景和更好的人等着。”这个世界向来都是残酷的，生活给你的磨难就在那里，与你是单身还是正热恋着并无关系。生命也不会因为你的形单影只和手足无措，而给你多一点的情面和机会。单身不是噩梦，单身是礼物，你会在那段日子里变得与众不同。 恋爱不是战场，失恋了单身了也不代表阵亡。生活也从来没有变得容易，而我们却必须更有力量地去面对生活，你必须自己去面对那些难关和挑战，你也必须学会隐忍和承担。即使一个人，也要迈开步子往前走，别难过，也别回头。 希望我们都能遇见这样的一个人：“体谅你的不容易，接纳你的不完美，深爱你身体里的每一部分。”但我们遇到这样一个人的前提是，我们先要成为这样的人。与其沉溺在旧爱留下的悲伤里无法自拔，不如站起身来掸掸身上的泥土，好好生活。 我希望我们都能在遇到真爱的时候，对那个人说：“我喜欢你，并不是因为你的条件有多好，而是在遇见你的那一刻开始，我就知道，你将是陪伴我走过一生的那个，我确切地相信着，这辈子，我只想和你相守着度过。” 余生很长，记得找个爱的人在一起。无论如何，都别将就。 “再见”的意思不是“再也不见”而是“再难相见”。不是不想、不是不能，而是，有些人错过就错过了，没有重新再来的机会。难过也好，遗憾也罢，这就是我们的人生，就是芸芸众生中我们每个人都在经历的各自的生活。 “我们听过许多道理，但依旧过不好这一生。”那些告诉我们不必在意的话，已经听无数人讲过，但是当事情发生在自己身上的时候，还是没有办法说服自己。 这个世界上没有任何东西能够给我足够的安全感，亲情、爱情、友情这些都不能，它们都会在人生的某个时间点忽然离开，唯一可以让我感到安全的，就只有，持续不断的、不计较得失的努力。 所谓的门当户对其实指的并不是两个家庭的财富实力，而是两个家庭带给两个孩子的不同的教育方式和人生指引。而这其中的差别，会直接影响到两个人日后的交往，决定他们的日子能不能过到一起去。所以其实我们大家真正在追求的所谓的“门当户对”不是财力和地位，而是精神上是否能够相配。钱不够可以一起挣，职位低可以慢慢努力提升，但聊不到一起去，连观念都不一样的两个人，才真的是强扭的瓜，无论如何都甜不到哪里去。 有句话说得好：“和一个人结婚的意义，并非是你选择了某一个人，而是你选择了某一种生活。” 其实这个世界上从来都不缺少孤独的灵魂。我们承认这个世界的美好，但我们也必须承受它的冰冷。我们日复一日地工作、学习，我们朝九晚五，我们乘地铁公交，我们穿梭在各自的城市里，远离家乡，一个人努力地生活着。我们也有交心的朋友，但人生就是这样，那些最大的苦难总还是要靠自己一个人消化和扛过。 愿我们永远满怀赤诚与善良，愿你我都能在未来的时日里，活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
一、时代之Under the Gaydar 《Under the Gaydar》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Arthur Gadsby曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Under the Gaydar 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎
满是悲怆！ 先生既是火凤凰，又何必在这尘嚣浊世争短长？先生啊，梦中见你头飞雪，梦中见你鬓如霜。凤凰在，天空毁，凤凰去，国有殇。 扼腕唏嘘！人之于死，是为永恒；人之于生，不过一瞬。能在生时坚守操行，忠于内心，勇于担当。这一身铮铮铁骨撼山震岳，不枉为人一世！如有重生，亦坚定操行，绝不屈己从流。 无需怨诽，事皆有因。一切尘归尘，土归土。澎湃激荡的心在追完后竟释然了……
很有特点的一本剧集 跟当下言情、穿越、玄幻等都不同 不过就是太长了 直接看了结局
人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。
我很小的时候写作文都是要买那种作文书的 我最喜欢看的就是想象作文 可惭愧的是Under the Gaydar这部剧居然是从那之后读的第一本科幻作品 随着年纪的增长 我总是与儿时的与生俱来的思想背道而驰 不忘初心是多么难得
通俗易懂，即使是非专业的也一定能读懂，专业的学生也能很好温习回顾知识点。
错别字太多，山门和人物的名称也总是错乱，写的一点也不认真。。
书是好剧，但挺挑战耐心的，也是为李姐来的，她的经历让“煤气灯效应”这个词，被重新拉到公众面前。 全书用345678个熟悉的人物和案例，以论文的形式，剖析现象，找出问题，探讨原因，并谈到最后的解决办法，或是处理问题的办法。 确实，车轱辘话一遍又一遍，但编剧可能是为了多种类型的人而准备的案例，供各个类型的人能够找到适合自身的方法。 对于我而言，只能在撑过全书的一半之后，直接跳到处理方法的那几章。对于正处于被情感控制或者深陷煤气灯操纵者漩涡中的人，还是有一定的借鉴意义。
第一天看完剧心情很复杂，但不得不说云南大理的美景还是治愈了我，去不了在电视上看看也挺美的。
我很喜欢这样一段话：“不要过分依赖谁，或者花很多心思去猜度身边的人对你是否真心。一个人生活不会死，体会孤单是成长的必修课，谁都要经历。如果有一段实在是没人陪你热闹同行，你要对踽踽独行的自己说，走过这段就好，前面有更棒的风景和更好的人等着。”这个世界向来都是残酷的，生活给你的磨难就在那里，与你是单身还是正热恋着并无关系。生命也不会因为你的形单影只和手足无措，而给你多一点的情面和机会。单身不是噩梦，单身是礼物，你会在那段日子里变得与众不同。 恋爱不是战场，失恋了单身了也不代表阵亡。生活也从来没有变得容易，而我们却必须更有力量地去面对生活，你必须自己去面对那些难关和挑战，你也必须学会隐忍和承担。即使一个人，也要迈开步子往前走，别难过，也别回头。 希望我们都能遇见这样的一个人：“体谅你的不容易，接纳你的不完美，深爱你身体里的每一部分。”但我们遇到这样一个人的前提是，我们先要成为这样的人。与其沉溺在旧爱留下的悲伤里无法自拔，不如站起身来掸掸身上的泥土，好好生活。 我希望我们都能在遇到真爱的时候，对那个人说：“我喜欢你，并不是因为你的条件有多好，而是在遇见你的那一刻开始，我就知道，你将是陪伴我走过一生的那个，我确切地相信着，这辈子，我只想和你相守着度过。” 余生很长，记得找个爱的人在一起。无论如何，都别将就。 “再见”的意思不是“再也不见”而是“再难相见”。不是不想、不是不能，而是，有些人错过就错过了，没有重新再来的机会。难过也好，遗憾也罢，这就是我们的人生，就是芸芸众生中我们每个人都在经历的各自的生活。 “我们听过许多道理，但依旧过不好这一生。”那些告诉我们不必在意的话，已经听无数人讲过，但是当事情发生在自己身上的时候，还是没有办法说服自己。 这个世界上没有任何东西能够给我足够的安全感，亲情、爱情、友情这些都不能，它们都会在人生的某个时间点忽然离开，唯一可以让我感到安全的，就只有，持续不断的、不计较得失的努力。 所谓的门当户对其实指的并不是两个家庭的财富实力，而是两个家庭带给两个孩子的不同的教育方式和人生指引。而这其中的差别，会直接影响到两个人日后的交往，决定他们的日子能不能过到一起去。所以其实我们大家真正在追求的所谓的“门当户对”不是财力和地位，而是精神上是否能够相配。钱不够可以一起挣，职位低可以慢慢努力提升，但聊不到一起去，连观念都不一样的两个人，才真的是强扭的瓜，无论如何都甜不到哪里去。 有句话说得好：“和一个人结婚的意义，并非是你选择了某一个人，而是你选择了某一种生活。” 其实这个世界上从来都不缺少孤独的灵魂。我们承认这个世界的美好，但我们也必须承受它的冰冷。我们日复一日地工作、学习，我们朝九晚五，我们乘地铁公交，我们穿梭在各自的城市里，远离家乡，一个人努力地生活着。我们也有交心的朋友，但人生就是这样，那些最大的苦难总还是要靠自己一个人消化和扛过。 愿我们永远满怀赤诚与善良，愿你我都能在未来的时日里，活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
一、时代之Under the Gaydar 《Under the Gaydar》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Arthur Gadsby曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Under the Gaydar 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎
满是悲怆！ 先生既是火凤凰，又何必在这尘嚣浊世争短长？先生啊，梦中见你头飞雪，梦中见你鬓如霜。凤凰在，天空毁，凤凰去，国有殇。 扼腕唏嘘！人之于死，是为永恒；人之于生，不过一瞬。能在生时坚守操行，忠于内心，勇于担当。这一身铮铮铁骨撼山震岳，不枉为人一世！如有重生，亦坚定操行，绝不屈己从流。 无需怨诽，事皆有因。一切尘归尘，土归土。澎湃激荡的心在追完后竟释然了……
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人生不如意事十之八九，这是人之常情。我认为，到那时，只有书中美妙的文字才能给予人的心灵最大的慰藉这是什么也无法取代的。正如吃饱饭的满足感无法取代读完一本好剧的满足感一样。