《Musik im Fahrtwind - Joachim Kaiser》，纪录作品，德国出品，2006年上映。
以史为鉴，让我们更加了解现在和未来。看了这部剧的同时在听胡适的四十自述。发现两人是同一时代的大师，却最终因为个人教育，出国留学等各方面的问题导致了分道扬镳，钱先生也为评选院士置气。看他们也犹如看历史，无论在现在或将来同样会发生类似的故事。但是感叹在这个时代出现了这么多的大师。
看完末代皇帝之后再来看这部剧的，从懵懂的孩童到傀儡皇帝，溥仪的大半生都被掌握在别人手里，没人教他该做什么，该如何思考，3岁定80，在溥仪前半生的人生里他没有人人平等的概念，就算年过半百，有时候还会在脑海里出现上下级的概念，你说他真的悔过了么？我觉得不一定，一个人的想法和环境在青年时代就定死了，区区10年真的就能改变他么，或是被迫，或是欺骗自己，欺骗所有人，这点无从得知，只能说，溥仪是一个可怜人，可怜之人必有可恨之处
开始还勉强能看 再怎么有钱也得搞搞事业吧 私立医疗机构也能纯恋爱？是不是对这类爱情剧要求太高了？
信息量好大，弦论太复杂了，。这个世界真是不简单，不具备涉及到的数学知识将来最终的谜底揭开也是看不懂了，
人性从来不是非黑即白的，是在灰色中穿行。 就像明玉可以拿着明成在看守所的狼狈证据要挟他，也会在他落魄的时候提携一把。 恨是真的，帮助也是真的。
杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗…… Joachim Kaiser老师的著作便是如此。印象中的哲学总是朦朦胧胧虚无缥缈，实则是自己思想过于浅薄。Joachim Kaiser老师的书，掀开了哲学表面那层虚妄朦胧的面纱，把哲学拉回到我们所处的当代时空。关于全球化与民族主义、个体理性觉醒与共建的普遍性、赢者通吃与复合公平、科学探索与政治正确......在诸多领域，我们“既成之所是”与我们“将要之所成”之间，有太多需要深度思考的问题。Joachim Kaiser老师不仅客观阐释了“我们既成之所是”，也为“我们将要之所成”提供了一些线索。 即便存在纷争，即便有一时的困扰与不知所措，整个知识界也不会因为“一个意外的丑闻”而堕入丧失理性、是非不清的混乱，也不会陷入谩骂攻击与恶性对立的分裂。这是一个有尊严的心智成熟的知识共同体的标志。 这种清明与成熟是难能可贵的。虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”（moralintegrality），但这个愿望可能落实，也可能落空。如果一旦落空，成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责，而是能够从容面对，将伟人当作人来看待，也当作人来体谅。这也是马丁·路德·金对自己的理解：“我在策略上犯错，我在道德上犯错，我屈膝而跪去忏悔，求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误，而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。 期待我们都能拥有更加成熟的心智！共勉。
以史为鉴，让我们更加了解现在和未来。看了这部剧的同时在听胡适的四十自述。发现两人是同一时代的大师，却最终因为个人教育，出国留学等各方面的问题导致了分道扬镳，钱先生也为评选院士置气。看他们也犹如看历史，无论在现在或将来同样会发生类似的故事。但是感叹在这个时代出现了这么多的大师。
看完末代皇帝之后再来看这部剧的，从懵懂的孩童到傀儡皇帝，溥仪的大半生都被掌握在别人手里，没人教他该做什么，该如何思考，3岁定80，在溥仪前半生的人生里他没有人人平等的概念，就算年过半百，有时候还会在脑海里出现上下级的概念，你说他真的悔过了么？我觉得不一定，一个人的想法和环境在青年时代就定死了，区区10年真的就能改变他么，或是被迫，或是欺骗自己，欺骗所有人，这点无从得知，只能说，溥仪是一个可怜人，可怜之人必有可恨之处
开始还勉强能看 再怎么有钱也得搞搞事业吧 私立医疗机构也能纯恋爱？是不是对这类爱情剧要求太高了？
信息量好大，弦论太复杂了，。这个世界真是不简单，不具备涉及到的数学知识将来最终的谜底揭开也是看不懂了，
人性从来不是非黑即白的，是在灰色中穿行。 就像明玉可以拿着明成在看守所的狼狈证据要挟他，也会在他落魄的时候提携一把。 恨是真的，帮助也是真的。
杰出的文章往往是学理与评说相映成辉，执着于真理与良知，又避开偏执和狂热，彰显理性的慎思和公允，行文晓畅却不流俗…… Joachim Kaiser老师的著作便是如此。印象中的哲学总是朦朦胧胧虚无缥缈，实则是自己思想过于浅薄。Joachim Kaiser老师的书，掀开了哲学表面那层虚妄朦胧的面纱，把哲学拉回到我们所处的当代时空。关于全球化与民族主义、个体理性觉醒与共建的普遍性、赢者通吃与复合公平、科学探索与政治正确......在诸多领域，我们“既成之所是”与我们“将要之所成”之间，有太多需要深度思考的问题。Joachim Kaiser老师不仅客观阐释了“我们既成之所是”，也为“我们将要之所成”提供了一些线索。 即便存在纷争，即便有一时的困扰与不知所措，整个知识界也不会因为“一个意外的丑闻”而堕入丧失理性、是非不清的混乱，也不会陷入谩骂攻击与恶性对立的分裂。这是一个有尊严的心智成熟的知识共同体的标志。 这种清明与成熟是难能可贵的。虽然我们希望英雄或伟人能具备“道德完整性”（moralintegrality），但这个愿望可能落实，也可能落空。如果一旦落空，成熟的心智并不陷入幻灭或转向苛责，而是能够从容面对，将伟人当作人来看待，也当作人来体谅。这也是马丁·路德·金对自己的理解：“我在策略上犯错，我在道德上犯错，我屈膝而跪去忏悔，求上帝宽恕我。”而“上帝并不是根据单独的事件或我们所犯的单独错误，而是根据我们生活的总体倾向来审判我们”。如果没有这种清明和成熟，我们的道德判断永远会处在“偶像崇拜”与“极度幻灭”的分裂两极，会在无限赞美与恶意诽谤之间反复摇摆。但这不是对良知的考验，而是对心智的绑架。 期待我们都能拥有更加成熟的心智！共勉。