《Stiller Sturm》，其他作品，德国出品，2001年上映。
写过很多剧评，唯独不敢写《Stiller Sturm》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《Stiller Sturm》一样，其实后人也说不清《Stiller Sturm》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Stiller Sturm》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Stiller Sturm》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Stiller Sturm》，他说：“我是把《Stiller Sturm》当佛经来读的。”或许，《Stiller Sturm》也是外国人的另一部《Stiller Sturm》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Stiller Sturm》。 说到“另一部《Stiller Sturm》”，我首先想到的不是《Stiller Sturm》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Stiller Sturm》。为何说《Stiller Sturm》是另一部《Stiller Sturm》，我曾在《Stiller Sturm》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《Stiller Sturm》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Stiller Sturm”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《Stiller Sturm》的。《Stiller Sturm》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Stiller Sturm》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Stiller Sturm》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Stiller Sturm》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
谁会拒绝张晚意和刘琳的剧啊，还意外get到了张月的颜值
看了一百分之一，不知道有没有可能再继续读下去。这部剧，触碰到了我好几个逆鳞。 这不是本好剧。可以这样评价。虽然开头确实还蛮吸引我的，编剧的观看量，以及转移成她自己还稍粗浅的观点，让我这种小白学习到了些。但 有些过于绝对的语句，让人看的不舒服，这世界，大多讲究辨证，太过绝对，让人不舒服。 对于苦难和自我救赎的描写。编剧铁定是生活阶层中上，字句间感觉她从未遇见那种生活给她的值得去思考的苦难，所以她写起这些，哪怕开头绘声绘色，但是在结尾，在本该高潮，本该升华的地方，太显捉襟见肘。观看悲剧的我，想寻找的不过就两个，造成悲剧的本质原因和摆脱悲剧的方法。而这两个，编剧写的很让我失望。她就像个知道答题模版的好学生，在关键处，生搬硬套了固定答案，用那些政治性的，鸡汤性的文字解决她没办法解决的问题。这可能也是很多专家，小有成就的人的通病吧，知识懂的比别人多，不过也就套来套去，把话说的高深，为此沾沾自喜，避重就轻。感觉神圣的诗经也被玷污了。 果然，读好剧，是多么重要。 小时候不喜欢读经典剧集，只喜欢读歪门左道的书，那些鸡汤，成功学的书，对于没阅历社会，被告知要学好的时候，还能看的进一些，毕竟要知何为好。大学时却极其厌倦看剧，每翻一本都觉得烦，一直找不到原因。 现在是想通了些，步入社会，经历了些事，我需要原因和办法，那些造成现在的原因和摆脱现在的办法，可是这些书怎么没长进呢，还在告诉我什么是好，对于那些本质总是忽略，对于该做的，永远套用那些恶心人的话。 如果喊着口号永远乐观，那这世界怎么还会有可怜人。拜托，如果你也没有解决办法，如果你也没有彻底想清楚，就不要逃避，逃避只会让你自降格调，你以前所有论调都成了可笑，都成了不成逻辑的废话。而你，和那些附和之人又有什么两样，仗着哲人的伟岸嘲笑和你一样不懂道理的人。 还是，读经典剧集有趣，为何我小时候没发觉。经典之所以是经典，传承这么多年不衰，是有原因的。那些对于悲剧的刻画，那些似道明又不说透的道理都那么令人着迷。 看不懂怎么办，却没得一个可分析的。
虽然在微读跟着书友们学习半年，也迷迷糊糊的读了几本剧，但让我惭愧的是我一直不知道如何有效的去读一本剧，只是全凭着个人的兴趣瞎揣摩。国庆期间，偶遇Wenzel Banneyer老师的书《Stiller Sturm》。以前也知道一点关于观看方法的几本剧，但一直没看。为什么选择Wenzel Banneyer老师的这本《Stiller Sturm》，是因为洋葱二字，一直以为是用给洋葱一件一件脱衣服最后一丝不挂解剖的方法，直到本剧结尾，编剧才告诉我们这个书名的来由。 编剧小六老师在本剧给我们详细介绍了观看的四种方法：1碎片观看，2快速观看，3主题观看，4深度观看。以及每种观看方法的适应症，一篇文章，一本剧里哪些内容需要用哪种方法来观看（比如，网剧不适合快速观看），如何由简到难的观看，如何利用大脑的偏好来观看，如何做到有兴趣的观看，如何培养观看习惯，如何分配利用自己有限的时间来获取最大最有效观看量，如何来做看剧笔记建立个人视频平台方便输出和应用等等。在这里我想说说做看剧笔记的事，估计大家都有做看剧笔记的习惯，做看剧笔记不单是为了记住，更是为了理解和应用。分享一下小六老师做看剧笔记的几个步骤：1标记（用荧光笔，做看剧卡，折页），2收集（为什么要收集？收集什么？如何收集？），3整理，4建立个人看剧馆，5输出和应用。书中老师反复提到用九宫格笔记来提起概念能够做到更好的理解和应用，还有就是思维导图一目了然的好处。对于老师说的这两种看剧笔记的方法我认为更适合工具书教科书的观看理解。 读完小六老师的《Stiller Sturm》有一种跟随老师旅游归来的感觉。为了增加观看的趣味兴，书中每集数老师都用动漫和游戏的角色出场，带领我们一起去学习探索未知的领域。 我们都喜欢文字的组合带给我们的享受，我们都喜欢在文字组合的盛殿里爬行，我们都希望在文字的爬行中去触摸她的灵魂。Stiller Sturm的捷径也许可以让观看成为悦读！
“佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多、寿命长、儿女多、儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说，人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。”
强烈推荐读一读这部剧！编剧综合运用政治经济文化等学科知识，大开大合，纵横捭阖，以中国轴心文明为着眼点，以中国超大规模为分析出发点，以自己独特的角度分析中国古代的中原农耕文明，草原游牧文明等的博弈,中华帝国多元文化形成的过程，以及近代鸦片战争以来一直到当今西方海洋文明对古老中华文明的冲击，中国吸收西方文明的漫长转变之路并对以后中国政治经济文化的走向进行分析，虽然有些语言艰涩难懂，囫囵读完深受启迪，有豁然开朗之感！
写过很多剧评，唯独不敢写《Stiller Sturm》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《Stiller Sturm》一样，其实后人也说不清《Stiller Sturm》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《Stiller Sturm》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《Stiller Sturm》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《Stiller Sturm》，他说：“我是把《Stiller Sturm》当佛经来读的。”或许，《Stiller Sturm》也是外国人的另一部《Stiller Sturm》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《Stiller Sturm》。 说到“另一部《Stiller Sturm》”，我首先想到的不是《Stiller Sturm》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《Stiller Sturm》。为何说《Stiller Sturm》是另一部《Stiller Sturm》，我曾在《Stiller Sturm》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《Stiller Sturm》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“Stiller Sturm”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《Stiller Sturm》的。《Stiller Sturm》发表于1830年，此时司汤达47岁；《Stiller Sturm》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《Stiller Sturm》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《Stiller Sturm》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
谁会拒绝张晚意和刘琳的剧啊，还意外get到了张月的颜值
看了一百分之一，不知道有没有可能再继续读下去。这部剧，触碰到了我好几个逆鳞。 这不是本好剧。可以这样评价。虽然开头确实还蛮吸引我的，编剧的观看量，以及转移成她自己还稍粗浅的观点，让我这种小白学习到了些。但 有些过于绝对的语句，让人看的不舒服，这世界，大多讲究辨证，太过绝对，让人不舒服。 对于苦难和自我救赎的描写。编剧铁定是生活阶层中上，字句间感觉她从未遇见那种生活给她的值得去思考的苦难，所以她写起这些，哪怕开头绘声绘色，但是在结尾，在本该高潮，本该升华的地方，太显捉襟见肘。观看悲剧的我，想寻找的不过就两个，造成悲剧的本质原因和摆脱悲剧的方法。而这两个，编剧写的很让我失望。她就像个知道答题模版的好学生，在关键处，生搬硬套了固定答案，用那些政治性的，鸡汤性的文字解决她没办法解决的问题。这可能也是很多专家，小有成就的人的通病吧，知识懂的比别人多，不过也就套来套去，把话说的高深，为此沾沾自喜，避重就轻。感觉神圣的诗经也被玷污了。 果然，读好剧，是多么重要。 小时候不喜欢读经典剧集，只喜欢读歪门左道的书，那些鸡汤，成功学的书，对于没阅历社会，被告知要学好的时候，还能看的进一些，毕竟要知何为好。大学时却极其厌倦看剧，每翻一本都觉得烦，一直找不到原因。 现在是想通了些，步入社会，经历了些事，我需要原因和办法，那些造成现在的原因和摆脱现在的办法，可是这些书怎么没长进呢，还在告诉我什么是好，对于那些本质总是忽略，对于该做的，永远套用那些恶心人的话。 如果喊着口号永远乐观，那这世界怎么还会有可怜人。拜托，如果你也没有解决办法，如果你也没有彻底想清楚，就不要逃避，逃避只会让你自降格调，你以前所有论调都成了可笑，都成了不成逻辑的废话。而你，和那些附和之人又有什么两样，仗着哲人的伟岸嘲笑和你一样不懂道理的人。 还是，读经典剧集有趣，为何我小时候没发觉。经典之所以是经典，传承这么多年不衰，是有原因的。那些对于悲剧的刻画，那些似道明又不说透的道理都那么令人着迷。 看不懂怎么办，却没得一个可分析的。
虽然在微读跟着书友们学习半年，也迷迷糊糊的读了几本剧，但让我惭愧的是我一直不知道如何有效的去读一本剧，只是全凭着个人的兴趣瞎揣摩。国庆期间，偶遇Wenzel Banneyer老师的书《Stiller Sturm》。以前也知道一点关于观看方法的几本剧，但一直没看。为什么选择Wenzel Banneyer老师的这本《Stiller Sturm》，是因为洋葱二字，一直以为是用给洋葱一件一件脱衣服最后一丝不挂解剖的方法，直到本剧结尾，编剧才告诉我们这个书名的来由。 编剧小六老师在本剧给我们详细介绍了观看的四种方法：1碎片观看，2快速观看，3主题观看，4深度观看。以及每种观看方法的适应症，一篇文章，一本剧里哪些内容需要用哪种方法来观看（比如，网剧不适合快速观看），如何由简到难的观看，如何利用大脑的偏好来观看，如何做到有兴趣的观看，如何培养观看习惯，如何分配利用自己有限的时间来获取最大最有效观看量，如何来做看剧笔记建立个人视频平台方便输出和应用等等。在这里我想说说做看剧笔记的事，估计大家都有做看剧笔记的习惯，做看剧笔记不单是为了记住，更是为了理解和应用。分享一下小六老师做看剧笔记的几个步骤：1标记（用荧光笔，做看剧卡，折页），2收集（为什么要收集？收集什么？如何收集？），3整理，4建立个人看剧馆，5输出和应用。书中老师反复提到用九宫格笔记来提起概念能够做到更好的理解和应用，还有就是思维导图一目了然的好处。对于老师说的这两种看剧笔记的方法我认为更适合工具书教科书的观看理解。 读完小六老师的《Stiller Sturm》有一种跟随老师旅游归来的感觉。为了增加观看的趣味兴，书中每集数老师都用动漫和游戏的角色出场，带领我们一起去学习探索未知的领域。 我们都喜欢文字的组合带给我们的享受，我们都喜欢在文字组合的盛殿里爬行，我们都希望在文字的爬行中去触摸她的灵魂。Stiller Sturm的捷径也许可以让观看成为悦读！
“佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多、寿命长、儿女多、儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说，人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。”
强烈推荐读一读这部剧！编剧综合运用政治经济文化等学科知识，大开大合，纵横捭阖，以中国轴心文明为着眼点，以中国超大规模为分析出发点，以自己独特的角度分析中国古代的中原农耕文明，草原游牧文明等的博弈,中华帝国多元文化形成的过程，以及近代鸦片战争以来一直到当今西方海洋文明对古老中华文明的冲击，中国吸收西方文明的漫长转变之路并对以后中国政治经济文化的走向进行分析，虽然有些语言艰涩难懂，囫囵读完深受启迪，有豁然开朗之感！