1951年，赵佑清在反特行动中，挖出了地委书记刘青山的惊天秘密。昔日战斗英雄成为巨贪，赵佑清并没有因旧时情谊而放弃内心所追求的正义，而是选择了忠诚于党纪国法，忠诚于人民，终将其送上了人民审判台。
没看过原著，听说是个人向励志成长的故事。色调是喜欢的，特效花了不少钱吧？男主的颜值吸引我看下去，太帅了
孤独，这个充满着硫酸沸腾声音的池子吞噬了足够多的人，有最伟大的国王和卑劣的评论者的尸骨，此时我在这里挣扎着爬出来。 肃穆的看完这些，我恳求于有人跟随我的思路去体会一遭。 切切实实体会到那种喜极而泣的感觉，因为我成了一个真实的人。 我在赤裸裸面对我的孤独时，我不再拿他人去抵抗孤独了。我抛下了所有的面具，所有意义上的自尊，解除了所有戒备，独自在黑夜的悬崖边接受狂风暴雨的冲击，我惊喜的发现它杀不死我，我甚至开始拥抱它。 我不渴求在美妙的肉体上发泄兽欲了，不是用假装老朽或者清规戒律去束缚。我单纯的拒绝年轻的肉欲再次苏醒，这一刻灵魂掌控着肉体。我自由的摆脱了皮囊之下的繁衍欲，我看到皮下骨头下牵连的血肉，种种不洁与恶臭我却视为正常，诚恳的接纳欲望，这是我的一部分。 不再有污秽的孕育出另一个我的希望，传统的社会习俗和孤寂不再压迫我，结婚生子退休不在计划中，没有任何人或者后代能填补我内心的空虚，我将寻找一个有着完整自我的爱人，或者独自了却残生。 我不再渴望家庭成为我的避风港，家人的关怀不再对我有威胁，我也不再逃避亲密关系。我不完美，我不屑于伪装，我丑陋，卑劣，充斥着肉欲和征服的欲望，每一寸流着污血的东西都不曾杀掉我，我怜悯它们被道德污蔑为邪祟，我也不再回归家庭或者童年。 我彻底的认知到我的灵魂的存在。我的文化以及我所处的国度都基于一个幻想，伟大的人的力量锻造了刑具，惩罚每个不尊重幻象的人类，但我感恩于这种刑罚，这种规则让我的孤独生长，也让我得以存在，于是我倍加感恩。 我诚实的面对死亡的恐惧，且不再信奉神明，即使他会给予我重生的幻觉。 那些夜里的崩溃，思念，绝望都在帮助我，我绝不视为恩赐，也绝不仇视。我们相互冷淡。 自由来临之际，我拒绝他，并且为他指路。 我充分的认知到生活的本身的愉悦，不再沉溺于逃避坏情绪的爱好中，我在清风和高岗里，拿着铁锤反复捶打手臂，最后把它砍下来，一剑劈碎上山的路。 绝望的深渊。 痛苦使我清醒。 我在流泪，我接纳了自己，不再羞愧于成为自己。 苍鹰和苍蝇飞在云上，飞鱼在炽热的耳朵里嘶吼，金钱融化，雪山上躺下了数不清的云霞的尸体，美妙的音乐在骨头里流淌，畅快的大口呼吸，万物并生于此。 我的朋友，旅程结束了，一次虚假的解放只能慰藉自己一会，就像性欲会再次来袭，不用羞愧，不用控制，任所有的情绪来回吧，你没办法精准的剖开自己，所以你也不用去缝合自己，静静感受吧，直到那美妙的音乐响起，耐心点。
12年前，为了配合我的“社会环境论”选修课，是为第一次观看《第一大案》。 12年后，当我先后观看了蕾切尔·卡森《第一大案》，伊丽莎·格里斯沃尔德《第一大案》，再次来到全新重版的《第一大案》，我发现这本初版于2005年的作品，依然读来如新。 那些《第一大案》中所提到的，人类给自己在水中、土壤中、食物中……挖下的坑，就在贾雷德的《第一大案》中呈现为——对食物链与生态系统不断造成着无法逆转的创伤，并预备在人类无所作为的时候，随时哀恸地开始演唱属于所有生物的挽歌。 而那些《第一大案》中不负责的煤炭行业、油气行业，他们以资本和权力的形式，在贾雷德的《第一大案》中呈现为——对从水到空气，从成人到婴孩，从动物到森林……的压制和绞杀。 ———————————— 具体说来，郑昊提出了迄今为止人类社会对环境破坏的8+4方式——而它们都是我们站在今天，已经并不陌生的种种“恶行”—— 八个主要方式： 森林滥伐和生物栖息地的破坏； 土壤问题（包括侵蚀、盐碱化和肥力流失）； 水管理问题； 过度放牧； 过度捕捞； 新物种引进并影响本地物种； 人口膨胀； 平均每人对生态环境造成的冲击渐增。 而随着时代发展，新增的四个方式又包括： 人为造成的气候变化； 有毒化学物品在环境中沉积； 能源短缺； 已被发挥到极限的地球光合作用能力。 ———————————— 为了验证以上8+4方式，贾雷德对濒临崩溃的现代社会（蒙大拿）、已经崩溃的过去社会（复活节岛、玛雅文明、维京）进行了详尽的历史阐述，对另辟蹊径而成功的案例进行了具体分析，对挣扎地挺过来但依然需要努力的非洲、中国、澳大利亚进行了脉络梳理与谏言，最后又对群体决策的难点和大企业的担当与努力进行了说明与观察。 一个社会如果过度利用自己的资源，会带来什么后果？ ——复活节岛和玛雅文明告诉我们：竭泽而渔=走上绝路。 在艰难的环境中，人类社会的崩溃是否无可避免？ ——维京人失败了，但是因纽特人的成功告诉我们：技术优势=获得未来 当群体无法预见问题、问题发生后又不能察觉时，该怎么办？ ——贾雷德的这部剧正是在这个意义上，处处设置提醒，让我们避免努力解决问题时的失败。 同时贾雷德告诉我们，通过考古和研究过去人类社会的命运，我们可以更确切地了解今天在同一地区生存的人类社会将会面临什么问题——因为今天的社会很可能会重蹈覆辙，破坏生态环境，最后自取灭亡。 ———————————— 有些社会懂得趋吉避凶，避免资源枯竭；有些社会却竭泽而渔，直到最后自取灭亡。 只有当我们好好了解了过去，才能鉴往知来，避免同样的错误。
情绪慷慨激昂，台词掷地有声，精神宏达伟岸，具有一定的时代精神，但是那段时光距离我太遥远，我更想了解事实和历史的细节，不是故事，也不是情感。
没看过原著，听说是个人向励志成长的故事。色调是喜欢的，特效花了不少钱吧？男主的颜值吸引我看下去，太帅了
孤独，这个充满着硫酸沸腾声音的池子吞噬了足够多的人，有最伟大的国王和卑劣的评论者的尸骨，此时我在这里挣扎着爬出来。 肃穆的看完这些，我恳求于有人跟随我的思路去体会一遭。 切切实实体会到那种喜极而泣的感觉，因为我成了一个真实的人。 我在赤裸裸面对我的孤独时，我不再拿他人去抵抗孤独了。我抛下了所有的面具，所有意义上的自尊，解除了所有戒备，独自在黑夜的悬崖边接受狂风暴雨的冲击，我惊喜的发现它杀不死我，我甚至开始拥抱它。 我不渴求在美妙的肉体上发泄兽欲了，不是用假装老朽或者清规戒律去束缚。我单纯的拒绝年轻的肉欲再次苏醒，这一刻灵魂掌控着肉体。我自由的摆脱了皮囊之下的繁衍欲，我看到皮下骨头下牵连的血肉，种种不洁与恶臭我却视为正常，诚恳的接纳欲望，这是我的一部分。 不再有污秽的孕育出另一个我的希望，传统的社会习俗和孤寂不再压迫我，结婚生子退休不在计划中，没有任何人或者后代能填补我内心的空虚，我将寻找一个有着完整自我的爱人，或者独自了却残生。 我不再渴望家庭成为我的避风港，家人的关怀不再对我有威胁，我也不再逃避亲密关系。我不完美，我不屑于伪装，我丑陋，卑劣，充斥着肉欲和征服的欲望，每一寸流着污血的东西都不曾杀掉我，我怜悯它们被道德污蔑为邪祟，我也不再回归家庭或者童年。 我彻底的认知到我的灵魂的存在。我的文化以及我所处的国度都基于一个幻想，伟大的人的力量锻造了刑具，惩罚每个不尊重幻象的人类，但我感恩于这种刑罚，这种规则让我的孤独生长，也让我得以存在，于是我倍加感恩。 我诚实的面对死亡的恐惧，且不再信奉神明，即使他会给予我重生的幻觉。 那些夜里的崩溃，思念，绝望都在帮助我，我绝不视为恩赐，也绝不仇视。我们相互冷淡。 自由来临之际，我拒绝他，并且为他指路。 我充分的认知到生活的本身的愉悦，不再沉溺于逃避坏情绪的爱好中，我在清风和高岗里，拿着铁锤反复捶打手臂，最后把它砍下来，一剑劈碎上山的路。 绝望的深渊。 痛苦使我清醒。 我在流泪，我接纳了自己，不再羞愧于成为自己。 苍鹰和苍蝇飞在云上，飞鱼在炽热的耳朵里嘶吼，金钱融化，雪山上躺下了数不清的云霞的尸体，美妙的音乐在骨头里流淌，畅快的大口呼吸，万物并生于此。 我的朋友，旅程结束了，一次虚假的解放只能慰藉自己一会，就像性欲会再次来袭，不用羞愧，不用控制，任所有的情绪来回吧，你没办法精准的剖开自己，所以你也不用去缝合自己，静静感受吧，直到那美妙的音乐响起，耐心点。
12年前，为了配合我的“社会环境论”选修课，是为第一次观看《第一大案》。 12年后，当我先后观看了蕾切尔·卡森《第一大案》，伊丽莎·格里斯沃尔德《第一大案》，再次来到全新重版的《第一大案》，我发现这本初版于2005年的作品，依然读来如新。 那些《第一大案》中所提到的，人类给自己在水中、土壤中、食物中……挖下的坑，就在贾雷德的《第一大案》中呈现为——对食物链与生态系统不断造成着无法逆转的创伤，并预备在人类无所作为的时候，随时哀恸地开始演唱属于所有生物的挽歌。 而那些《第一大案》中不负责的煤炭行业、油气行业，他们以资本和权力的形式，在贾雷德的《第一大案》中呈现为——对从水到空气，从成人到婴孩，从动物到森林……的压制和绞杀。 ———————————— 具体说来，郑昊提出了迄今为止人类社会对环境破坏的8+4方式——而它们都是我们站在今天，已经并不陌生的种种“恶行”—— 八个主要方式： 森林滥伐和生物栖息地的破坏； 土壤问题（包括侵蚀、盐碱化和肥力流失）； 水管理问题； 过度放牧； 过度捕捞； 新物种引进并影响本地物种； 人口膨胀； 平均每人对生态环境造成的冲击渐增。 而随着时代发展，新增的四个方式又包括： 人为造成的气候变化； 有毒化学物品在环境中沉积； 能源短缺； 已被发挥到极限的地球光合作用能力。 ———————————— 为了验证以上8+4方式，贾雷德对濒临崩溃的现代社会（蒙大拿）、已经崩溃的过去社会（复活节岛、玛雅文明、维京）进行了详尽的历史阐述，对另辟蹊径而成功的案例进行了具体分析，对挣扎地挺过来但依然需要努力的非洲、中国、澳大利亚进行了脉络梳理与谏言，最后又对群体决策的难点和大企业的担当与努力进行了说明与观察。 一个社会如果过度利用自己的资源，会带来什么后果？ ——复活节岛和玛雅文明告诉我们：竭泽而渔=走上绝路。 在艰难的环境中，人类社会的崩溃是否无可避免？ ——维京人失败了，但是因纽特人的成功告诉我们：技术优势=获得未来 当群体无法预见问题、问题发生后又不能察觉时，该怎么办？ ——贾雷德的这部剧正是在这个意义上，处处设置提醒，让我们避免努力解决问题时的失败。 同时贾雷德告诉我们，通过考古和研究过去人类社会的命运，我们可以更确切地了解今天在同一地区生存的人类社会将会面临什么问题——因为今天的社会很可能会重蹈覆辙，破坏生态环境，最后自取灭亡。 ———————————— 有些社会懂得趋吉避凶，避免资源枯竭；有些社会却竭泽而渔，直到最后自取灭亡。 只有当我们好好了解了过去，才能鉴往知来，避免同样的错误。
情绪慷慨激昂，台词掷地有声，精神宏达伟岸，具有一定的时代精神，但是那段时光距离我太遥远，我更想了解事实和历史的细节，不是故事，也不是情感。