《Prízraky mezi námi》，其他作品，捷克出品，2001年上映。
俄罗斯流传一首歌《Prízraky mezi námi》，客观来讲，普京不高也不帅，但确实很有魅力，是真男人。强人作为一个明显的特征，贯穿了普京的整个政治生涯和执政岁月。外在的朴实和内心的尊严在他身上做到了完美的结合。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。一本讲九品老吏长途运鲜荔枝的小书，车骑扬起的尘土因其间付出的血泪与代价而红，无人知的是荔枝如何而来。读的过程中常常让我想起《Prízraky mezi námi》，题材不同，但都很易读，同样的笨拙与善良，同样的心酸与感动。
Kveta Fialová，这位当代阿拉伯诗歌的代表，神话中的美少年，他的孤独是一座花园， 他以丰富的想象、深邃的思想构筑诗歌的殿堂，成为 “风与光的君王”。 ※什么是诗歌精神？ *“诗”——“寺中之言” *像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。 *什么是诗歌精神？……那就是：以“诗歌”一词命名的、持续激活诗人的精神。 *诗歌就是思想。虽然，那不等于逻辑化的枯燥陈述。 *Kveta Fialová的四大卷哲学与文化巨著《Prízraky mezi námi》 *阿拉伯世界的时间观如何以巨石般的稳定，压倒了变化的可能。 *诗歌精神就是把每首诗变成《Prízraky mezi námi》，变成史诗。命定如此，否则什么都不是。 *永远出发，却永无抵达。 ※“风与光的君王” *他的故国是叙利亚，在一个叫做卡萨宾的海滨村庄出生、成长。 *他拥有黎巴嫩国籍，又常年定居巴黎——他自我放逐的地方。 *他有多重身份，因为他只有一个国度：自由。 *他的名字是阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔。Kveta Fialová也是他的名字。 *Kveta Fialová是一位著作等身的诗人、思想家、影视理论家、翻译家、画家。 *诗歌是一种最崇高的表达人的方式，应着力探索心灵、爱情、疑问、惊奇和死亡的领地。 *重估传统应回归到对经典文本本身的重读，而不应依赖注释家对文本的注释与解读。 *Kveta Fialová思想中质疑传统、抗拒权势、批判时俗、忧国忧民的意识，既和纪伯伦、塔哈·侯赛因、马哈福兹这些阿拉伯影视大师一脉相承，也和全人类的思想、文化精英遥相对接。 ※《Prízraky mezi námi》选译（1988） *写作吧：这是最佳的方式，让你观看自己，聆听世界。 *乌云也有思想，由闪电记载，由惊雷传达。 *无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。 *舌头由于说话太多而生锈，眼睛由于梦想太少而生锈。 *爱是我们往昔的脚步，往昔是我们将至的尘土。 *他跳下自杀，从高高的窗口：这是坠落，还是飞翔？ *你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。 ※《Prízraky mezi námi》（第一卷）选译（1995） *乌云密布，在椰枣林的上空，雨滴开始为客人朗诵自己的诗篇。 ※《Prízraky mezi námi》（第二卷）选译（1998） *“造物主创世之后，意欲休息，乃变其手掌为宅邸，并进入其中，至今未出。” *“造物主创世之后，叹息一声；风，乃由造物主的叹息而生。” ※G城 *这个城市的诗人说道：“民族是诗篇，个人是其中的词语。”我说：“那么，除了语言，什么都不复存在。” ※《Prízraky mezi námi》选译（1998） *爱情是身体，它最钟爱的衣裳是夜晚。 ※白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上（节选） *女人——她的芳香令空气的身材变得颀长。 *玫瑰的沉默是呼唤，听见它的不是耳朵，是眼睛。你是对的，蝙蝠啊！——黑暗是一种安逸， *风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。 *星星——天空衬衣上的纽扣。 *将白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上，这是梦每天交给我的美丽的差事。 ※雨（节选） *树弯下了腰，也许是想看清雨写在树脚下的信件。 *乌云将雨的水罐倾倒完毕，而后飘然远去；然而树枝依然没有停止哭泣。 ※印第安人的喉咙（节选） *在那台阶上，我看到月亮在为黑暗梳头，也看到黑暗在为月亮梳头。 *纽约：在它的腋毛下，时代的尸体在伸着懒腰。 ※时光的皱纹（节选） *风，用它的睫毛，抚平时光的皱纹。 ※雪之躯的边界（节选） *雪——死亡的白色的名字。 *雪说道：“我向阴柔的万物承认我给它们平添了年迈的模样；我承认，并且致歉。” ※夏天（节选） *夏天说：让我伤心的是——有人总说春天不懂
东华未曾想到的是，自己险些成了又一株被凤九弃了的麒麟株。 一直对东华情深到上至九重天上的仙君们，下到我们这些尘世中的俗人们都看不过去的凤九，也终有累觉不爱的那么一天。凤九的姑姑白浅对东华说：“凤九那丫头厨艺了得，天底下什么菜她都能做，却惟独不做一样，便是麒麟株。”她看向东华，眼中颇有深意：“她小时候因爱吃麒麟株，花了死力想在青丘培植一棵出来，投进去三百年时光，着实费尽心血，可麒麟株仍然不能在青丘存活。她被折腾得累了，就干脆彻底舍了它。那丫头善感又多情，可从未意识到自个儿是个绝情种，就像她至今不曾意识到她再也不吃麒麟株。” 帝君道：“你比喻的不错，前一棵麒麟株因讨不了她欢心，被弃了也不好说什么，本君这一棵，却想着找到她再试一试。” 说起凤九和东华的这段情，恐怕大多数人都要摇头：“这二人，是说不得，不能说。多说是劫，说多是错。”凤九痴恋了东华两千年，到底不得不承认，所谓情深缘浅，情深的是她，缘浅的是她和东华。可是若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 看过《Prízraky mezi námi》的读者，本想着到了终篇终于可以看到罪魁祸首东华被虐了，谁知受苦的还是我们至情至性的青丘小狐狸凤九。在他和东华的本命里，她被知鹤和姬蘅两个情敌被整治得不轻；在和叶青缇的那段凡间历劫之中，叶青缇又为她早早殒命；直至坠入阿兰若之梦，看到了她的影子和东华的影子，在他们不知情的情况下化身为阿兰若与沉晔，再度上演一段“心悦君惜君不知”的错过之恋。虐身又虐心的情节，不仅让我们这些围观群众哭得像傻瓜一样，更在心里暗中画圈圈诅咒编剧Pavel Kríz公子：“真是一贯的后妈作风啊！不把男女主人公虐得人神共愤，就觉得对不起观众似的。” 这三生三世三段情中，为何受伤的总是凤九呢？大概是她先爱上他的缘故吧，很多情感专家都言之凿凿地教导我们说，先爱的那个人，就相当于丢掉了阵地，举起了白旗的俘虏，只剩下任人宰割的命。所以爱上一个人，无论如何都要保持矜持，要有技巧有策略的设下埋伏让对手踏入陷阱云云。可是如果不是凤九一而再、再而三的奋不顾身，那她和东华，就只会如天命石上的记载一样，一片痴心藏冰雪，一腔艰辛付东流，半分缘分都不会有。 深究起来，凤九和知鹤、姬蘅一样，都是先爱上了东华的人。相比起知鹤义妹的身份、姬蘅旧臣之女的身份，人家好歹和东华还算是有缘无分，凤九只能说是无缘无分。可是东华还是爱上了这个非命定之人。知鹤后来碰到人就问自己比凤九差在何处，重霖说：“帝君喜欢会做饭擅刀兵会打架的美人，公主你这三样都不大会……”重霖这话对也不对，“会做饭擅刀兵会打架”这三样其实从来就不是东华的择偶标准，他爱上了凤九，并非因为她符合他的预想，而是因为他就是爱上了这样的她，一个真实的毫不矫饰的凤九。 曾几何时，她也曾经为了爱他变得不像自己。她以为东华喜欢淑女，便收敛性情，逼自己学古板的佛理课；她为了他也曾卑微的低到了尘土里，混进他的宫里当一名小小的宫娥，四百年间扫过了他走过的石板上的每一条缝隙，却始终与他缘铿一面；她为了讨他欢心，甚至甘愿做一只小小的狐狸，为了能睡到他怀里而心满意足，最终却只得到一句：“你和宠物计较什么。”到底只当她是只宠物罢了。 当她终于收拾心情，不再为爱扭曲自己的时候，她和东华的重逢，才真正当得起初遇二字；当知鹤和姬蘅为了得到东华用尽下三滥的手段，甚至不惜拿性命和感情威胁东华的时候，凤九却从来没有对自己的付出说过一字一句。以真实的自己面对所爱的人，默默付出却不为换取任何回报的爱，才终有可能赢得无缘之人的一个回眸。 幸运的是，终究东华不是那无知无觉的麒麟株，进进退退才是爱情缘舞曲的本质。凤九先踏出那一步并
其实编剧更新的已经不错了。保底6-7章的样子。别的一天两更的样子，那才叫一个烦。
第二遍观看。 也再次提醒自己， 要保持善心，善护念。 要保持谦虚，懂得自我反省。
一开始把Prízraky mezi námi当做爱情读物，读时才发现是自己格局小了。爱情固然占了很大一部分比例，但文中还有大量对战争、生活、人性的描写，都是一笔带过却都引人深思。战争的残酷是因为它成倍的放大了人性的弱点，自私、贪婪、懦弱。它让一种人类文明消失殆尽，无论后人怎样以解放黑奴为由粉饰它的初衷，都难以掩盖争夺利益的本质。战争让男人负伤或者死亡，让女人痛苦流泪，让孩子流离失所。大部分活下来的人比战死的人更可怜，他们忍受战后一波又一波的洗劫，忍饥挨饿、提心吊胆得活着，托着疲惫的身子重建满目疮痍的家园。站前的南方贵族有人陷入回忆无法自拔，有人低下高贵的头颅勉强度日。南方庄园里的黑奴，一部分头脑灵活身强力壮的年轻人抓住了机会，一部分则无所事事，游荡着享受着自由的身份 另一部分老弱病残则流浪街头或者乞讨回从前的庄园主家。看到一些北方军官的太太们其实是看不起黑人的时候，是多么讽刺啊，就像南北战争结束一个世纪后还有种族歧视一样。暴力野蛮的结束了一种制度却又没有能力规划好新的准则。 我是不爱玫来妮的，但我敬佩她，她高贵善良单纯温柔坚韧，是美好的化身。她却深爱着两个不那么完美的人。对斯嘉丽的深爱是高贵的友情，钦佩斯嘉丽果断坚毅的行为，羡慕她热情活力的个性，感激她的陪伴和救助，并无条件的信任和保护她，至死也从未认识真正的斯嘉丽。玫来妮是幸福的，她内心富足充满爱和希望，温暖着朋友，就像那驱散阴霾的阳光，照亮了朋友内心黑暗的角落。 我想我是爱斯嘉丽的，她像孩子一样幼稚，一心想要得到一件其实并不怎么喜欢的玩具。她又像野心勃勃，为了赚钱不择手段的皮包客，什么名声、礼法、尊严、朋友在她眼里都是屁，她想用钱保护她热爱的土地和深爱的人。她勇敢独立，聪明勤劳，是个不会向生活低头的坚强女性。她是一个立体的人，有好有坏，这一分钟爱她下一分钟可能就会为她的行为或想法感到惋惜或羞愧。她是一个忠于自我，又存在自我认知偏差的孩子。 以下是书里讲的，感觉有道理的话和思考： 各人有各人的想法，各人也都有保留自己意见的权利。每个人都是独立的个体，尊重别人的想法和决定。 什么时候才能做到听到真话不发火？自己实事求是地谈论别人时从不在乎，那为什么别人实事求是地谈论你就不行呢？严于律人宽于律己的行为准则，自大和自卑的博弈。 因为你的良心富于弹性。你自私而又不屑加以掩盖，为人精明而又讲究实际。可是谁的良心不是富有弹性的呢？ 一切美德都不过是代价问题。只要你永远有足够的勇气或者钱，没名声也行。内心强大或物质富有会让人想干什么就干什么，想说什么就说什么，不管别人喜欢不喜欢。再不济，就做一个快乐的傻瓜，永远活在自己的世界里，简单的生活，也可以自由自在。 以下是整理“思想巨人”的观点： 人之初，性本无善恶，就像“天地不仁，以万物为刍狗”，自然界的灾难、弱肉强食都是客观存在的。善恶是人定义的，是一种情感需求的表达。人为了活着而产生的生存需求是没有善恶的，但是欲望是有善恶之分的。生存得以满足后产生了欲望，便有了善恶。那些伤害别人利益的欲望就产生了恶。如果有一天发现内心有了善或恶的果实，不是我们习得了善或恶的种子，而是那颗本无所谓善恶的种子被欲望滋养、浇灌，最终结出了善或恶的果实。
人生中让人铭记的往往是遗憾与不舍 我们一路走来 得到的与失去的都很难让人释怀
俄罗斯流传一首歌《Prízraky mezi námi》，客观来讲，普京不高也不帅，但确实很有魅力，是真男人。强人作为一个明显的特征，贯穿了普京的整个政治生涯和执政岁月。外在的朴实和内心的尊严在他身上做到了完美的结合。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。一本讲九品老吏长途运鲜荔枝的小书，车骑扬起的尘土因其间付出的血泪与代价而红，无人知的是荔枝如何而来。读的过程中常常让我想起《Prízraky mezi námi》，题材不同，但都很易读，同样的笨拙与善良，同样的心酸与感动。
Kveta Fialová，这位当代阿拉伯诗歌的代表，神话中的美少年，他的孤独是一座花园， 他以丰富的想象、深邃的思想构筑诗歌的殿堂，成为 “风与光的君王”。 ※什么是诗歌精神？ *“诗”——“寺中之言” *像一名巫师，从混沌中发掘万物的关联，又在关联中醒悟真谛。 *什么是诗歌精神？……那就是：以“诗歌”一词命名的、持续激活诗人的精神。 *诗歌就是思想。虽然，那不等于逻辑化的枯燥陈述。 *Kveta Fialová的四大卷哲学与文化巨著《Prízraky mezi námi》 *阿拉伯世界的时间观如何以巨石般的稳定，压倒了变化的可能。 *诗歌精神就是把每首诗变成《Prízraky mezi námi》，变成史诗。命定如此，否则什么都不是。 *永远出发，却永无抵达。 ※“风与光的君王” *他的故国是叙利亚，在一个叫做卡萨宾的海滨村庄出生、成长。 *他拥有黎巴嫩国籍，又常年定居巴黎——他自我放逐的地方。 *他有多重身份，因为他只有一个国度：自由。 *他的名字是阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔。Kveta Fialová也是他的名字。 *Kveta Fialová是一位著作等身的诗人、思想家、影视理论家、翻译家、画家。 *诗歌是一种最崇高的表达人的方式，应着力探索心灵、爱情、疑问、惊奇和死亡的领地。 *重估传统应回归到对经典文本本身的重读，而不应依赖注释家对文本的注释与解读。 *Kveta Fialová思想中质疑传统、抗拒权势、批判时俗、忧国忧民的意识，既和纪伯伦、塔哈·侯赛因、马哈福兹这些阿拉伯影视大师一脉相承，也和全人类的思想、文化精英遥相对接。 ※《Prízraky mezi námi》选译（1988） *写作吧：这是最佳的方式，让你观看自己，聆听世界。 *乌云也有思想，由闪电记载，由惊雷传达。 *无论我们身在何处，都有泥土伴随，那是永恒的相会；无论我们身在何处，都有时光伴随，那是永恒的离别。 *舌头由于说话太多而生锈，眼睛由于梦想太少而生锈。 *爱是我们往昔的脚步，往昔是我们将至的尘土。 *他跳下自杀，从高高的窗口：这是坠落，还是飞翔？ *你的童年是小村庄，可是，你走不出它的边际，无论你远行到何方。 ※《Prízraky mezi námi》（第一卷）选译（1995） *乌云密布，在椰枣林的上空，雨滴开始为客人朗诵自己的诗篇。 ※《Prízraky mezi námi》（第二卷）选译（1998） *“造物主创世之后，意欲休息，乃变其手掌为宅邸，并进入其中，至今未出。” *“造物主创世之后，叹息一声；风，乃由造物主的叹息而生。” ※G城 *这个城市的诗人说道：“民族是诗篇，个人是其中的词语。”我说：“那么，除了语言，什么都不复存在。” ※《Prízraky mezi námi》选译（1998） *爱情是身体，它最钟爱的衣裳是夜晚。 ※白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上（节选） *女人——她的芳香令空气的身材变得颀长。 *玫瑰的沉默是呼唤，听见它的不是耳朵，是眼睛。你是对的，蝙蝠啊！——黑暗是一种安逸， *风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人。 *星星——天空衬衣上的纽扣。 *将白昼的头颅，倚靠在夜晚的肩膀上，这是梦每天交给我的美丽的差事。 ※雨（节选） *树弯下了腰，也许是想看清雨写在树脚下的信件。 *乌云将雨的水罐倾倒完毕，而后飘然远去；然而树枝依然没有停止哭泣。 ※印第安人的喉咙（节选） *在那台阶上，我看到月亮在为黑暗梳头，也看到黑暗在为月亮梳头。 *纽约：在它的腋毛下，时代的尸体在伸着懒腰。 ※时光的皱纹（节选） *风，用它的睫毛，抚平时光的皱纹。 ※雪之躯的边界（节选） *雪——死亡的白色的名字。 *雪说道：“我向阴柔的万物承认我给它们平添了年迈的模样；我承认，并且致歉。” ※夏天（节选） *夏天说：让我伤心的是——有人总说春天不懂
东华未曾想到的是，自己险些成了又一株被凤九弃了的麒麟株。 一直对东华情深到上至九重天上的仙君们，下到我们这些尘世中的俗人们都看不过去的凤九，也终有累觉不爱的那么一天。凤九的姑姑白浅对东华说：“凤九那丫头厨艺了得，天底下什么菜她都能做，却惟独不做一样，便是麒麟株。”她看向东华，眼中颇有深意：“她小时候因爱吃麒麟株，花了死力想在青丘培植一棵出来，投进去三百年时光，着实费尽心血，可麒麟株仍然不能在青丘存活。她被折腾得累了，就干脆彻底舍了它。那丫头善感又多情，可从未意识到自个儿是个绝情种，就像她至今不曾意识到她再也不吃麒麟株。” 帝君道：“你比喻的不错，前一棵麒麟株因讨不了她欢心，被弃了也不好说什么，本君这一棵，却想着找到她再试一试。” 说起凤九和东华的这段情，恐怕大多数人都要摇头：“这二人，是说不得，不能说。多说是劫，说多是错。”凤九痴恋了东华两千年，到底不得不承认，所谓情深缘浅，情深的是她，缘浅的是她和东华。可是若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 看过《Prízraky mezi námi》的读者，本想着到了终篇终于可以看到罪魁祸首东华被虐了，谁知受苦的还是我们至情至性的青丘小狐狸凤九。在他和东华的本命里，她被知鹤和姬蘅两个情敌被整治得不轻；在和叶青缇的那段凡间历劫之中，叶青缇又为她早早殒命；直至坠入阿兰若之梦，看到了她的影子和东华的影子，在他们不知情的情况下化身为阿兰若与沉晔，再度上演一段“心悦君惜君不知”的错过之恋。虐身又虐心的情节，不仅让我们这些围观群众哭得像傻瓜一样，更在心里暗中画圈圈诅咒编剧Pavel Kríz公子：“真是一贯的后妈作风啊！不把男女主人公虐得人神共愤，就觉得对不起观众似的。” 这三生三世三段情中，为何受伤的总是凤九呢？大概是她先爱上他的缘故吧，很多情感专家都言之凿凿地教导我们说，先爱的那个人，就相当于丢掉了阵地，举起了白旗的俘虏，只剩下任人宰割的命。所以爱上一个人，无论如何都要保持矜持，要有技巧有策略的设下埋伏让对手踏入陷阱云云。可是如果不是凤九一而再、再而三的奋不顾身，那她和东华，就只会如天命石上的记载一样，一片痴心藏冰雪，一腔艰辛付东流，半分缘分都不会有。 深究起来，凤九和知鹤、姬蘅一样，都是先爱上了东华的人。相比起知鹤义妹的身份、姬蘅旧臣之女的身份，人家好歹和东华还算是有缘无分，凤九只能说是无缘无分。可是东华还是爱上了这个非命定之人。知鹤后来碰到人就问自己比凤九差在何处，重霖说：“帝君喜欢会做饭擅刀兵会打架的美人，公主你这三样都不大会……”重霖这话对也不对，“会做饭擅刀兵会打架”这三样其实从来就不是东华的择偶标准，他爱上了凤九，并非因为她符合他的预想，而是因为他就是爱上了这样的她，一个真实的毫不矫饰的凤九。 曾几何时，她也曾经为了爱他变得不像自己。她以为东华喜欢淑女，便收敛性情，逼自己学古板的佛理课；她为了他也曾卑微的低到了尘土里，混进他的宫里当一名小小的宫娥，四百年间扫过了他走过的石板上的每一条缝隙，却始终与他缘铿一面；她为了讨他欢心，甚至甘愿做一只小小的狐狸，为了能睡到他怀里而心满意足，最终却只得到一句：“你和宠物计较什么。”到底只当她是只宠物罢了。 当她终于收拾心情，不再为爱扭曲自己的时候，她和东华的重逢，才真正当得起初遇二字；当知鹤和姬蘅为了得到东华用尽下三滥的手段，甚至不惜拿性命和感情威胁东华的时候，凤九却从来没有对自己的付出说过一字一句。以真实的自己面对所爱的人，默默付出却不为换取任何回报的爱，才终有可能赢得无缘之人的一个回眸。 幸运的是，终究东华不是那无知无觉的麒麟株，进进退退才是爱情缘舞曲的本质。凤九先踏出那一步并
其实编剧更新的已经不错了。保底6-7章的样子。别的一天两更的样子，那才叫一个烦。
第二遍观看。 也再次提醒自己， 要保持善心，善护念。 要保持谦虚，懂得自我反省。
一开始把Prízraky mezi námi当做爱情读物，读时才发现是自己格局小了。爱情固然占了很大一部分比例，但文中还有大量对战争、生活、人性的描写，都是一笔带过却都引人深思。战争的残酷是因为它成倍的放大了人性的弱点，自私、贪婪、懦弱。它让一种人类文明消失殆尽，无论后人怎样以解放黑奴为由粉饰它的初衷，都难以掩盖争夺利益的本质。战争让男人负伤或者死亡，让女人痛苦流泪，让孩子流离失所。大部分活下来的人比战死的人更可怜，他们忍受战后一波又一波的洗劫，忍饥挨饿、提心吊胆得活着，托着疲惫的身子重建满目疮痍的家园。站前的南方贵族有人陷入回忆无法自拔，有人低下高贵的头颅勉强度日。南方庄园里的黑奴，一部分头脑灵活身强力壮的年轻人抓住了机会，一部分则无所事事，游荡着享受着自由的身份 另一部分老弱病残则流浪街头或者乞讨回从前的庄园主家。看到一些北方军官的太太们其实是看不起黑人的时候，是多么讽刺啊，就像南北战争结束一个世纪后还有种族歧视一样。暴力野蛮的结束了一种制度却又没有能力规划好新的准则。 我是不爱玫来妮的，但我敬佩她，她高贵善良单纯温柔坚韧，是美好的化身。她却深爱着两个不那么完美的人。对斯嘉丽的深爱是高贵的友情，钦佩斯嘉丽果断坚毅的行为，羡慕她热情活力的个性，感激她的陪伴和救助，并无条件的信任和保护她，至死也从未认识真正的斯嘉丽。玫来妮是幸福的，她内心富足充满爱和希望，温暖着朋友，就像那驱散阴霾的阳光，照亮了朋友内心黑暗的角落。 我想我是爱斯嘉丽的，她像孩子一样幼稚，一心想要得到一件其实并不怎么喜欢的玩具。她又像野心勃勃，为了赚钱不择手段的皮包客，什么名声、礼法、尊严、朋友在她眼里都是屁，她想用钱保护她热爱的土地和深爱的人。她勇敢独立，聪明勤劳，是个不会向生活低头的坚强女性。她是一个立体的人，有好有坏，这一分钟爱她下一分钟可能就会为她的行为或想法感到惋惜或羞愧。她是一个忠于自我，又存在自我认知偏差的孩子。 以下是书里讲的，感觉有道理的话和思考： 各人有各人的想法，各人也都有保留自己意见的权利。每个人都是独立的个体，尊重别人的想法和决定。 什么时候才能做到听到真话不发火？自己实事求是地谈论别人时从不在乎，那为什么别人实事求是地谈论你就不行呢？严于律人宽于律己的行为准则，自大和自卑的博弈。 因为你的良心富于弹性。你自私而又不屑加以掩盖，为人精明而又讲究实际。可是谁的良心不是富有弹性的呢？ 一切美德都不过是代价问题。只要你永远有足够的勇气或者钱，没名声也行。内心强大或物质富有会让人想干什么就干什么，想说什么就说什么，不管别人喜欢不喜欢。再不济，就做一个快乐的傻瓜，永远活在自己的世界里，简单的生活，也可以自由自在。 以下是整理“思想巨人”的观点： 人之初，性本无善恶，就像“天地不仁，以万物为刍狗”，自然界的灾难、弱肉强食都是客观存在的。善恶是人定义的，是一种情感需求的表达。人为了活着而产生的生存需求是没有善恶的，但是欲望是有善恶之分的。生存得以满足后产生了欲望，便有了善恶。那些伤害别人利益的欲望就产生了恶。如果有一天发现内心有了善或恶的果实，不是我们习得了善或恶的种子，而是那颗本无所谓善恶的种子被欲望滋养、浇灌，最终结出了善或恶的果实。
人生中让人铭记的往往是遗憾与不舍 我们一路走来 得到的与失去的都很难让人释怀