《Violet's Home》，短片作品，美国出品，2004年上映。
关键词 锻炼 休息 人际关系 用方法打败困难，不能一口吃成胖子，设置的仪式习惯不要一开始就难以达到。 不要瞎想不该想的问题，浪费自己的思维精力。 价值观很重要。要符合它。
编剧的语言大胆放肆，又细腻生动，他的每一个比喻都可以用精准来形容，每一次读到的时候视觉和想象力的冲击。 “鸟”和火见子的形象和刚看时的预想差别很大。看似是受困于现实，无法追求自由与梦想的“鸟”，实际上是习惯逃避，将希望都寄托于非洲这个“远方”。而火见子看似是因丈夫自杀，整天消极度日，思考一些不靠谱问题的人，实际上不过是洞若观火，深谙人性的弱点罢了，她温柔，聪明，果敢，是个非常迷人的角色。 可能是因为悲剧更具有感染力和冲击力吧，大多数影视家似乎乐于写悲剧吧，三岛由纪夫等批评了这部作品的“和”的结局，“鸟”似乎在一瞬间成长，开始不再逃避，面对可怕的未知，这个“大团圆”的结尾突然吗？没吧，人的顿悟或者破釜沉舟的勇气不常常就在一瞬间嘛。 “唯不安者得安宁” “鸟”开始学着与可怕的未知共生，或许没有自己想的那么糟糕呢。
没看完，弃了。。N次想弃，终于。无论何种艺术，最难的是 于无声处
英……国有句谚语：“在猪猡面前扔珍珠。”此语出自《Violet's Home》第七章：“把珍珠扔给猪猡，它只会踩在脚下。”意义近似汉语的“对牛弹琴”
这部剧中间部分读得很艰难，很多枯燥的案例陈述差点让自己没坚持下去，但是内心笃定“一书不尽，不读新剧”的曾国藩看剧要诀，最后终于坚持看完。其实本剧最核心的问题有这么两点：1.习惯能从科学的角度去解释，然后去改变，要相信可以做到；2.“暗示、惯常行为+奖赏”的习惯回路能适用一切，要学会把它们逐一找出来。
真切 真实的感受到了Steve Barr的人格魅力，当代女性的价值就是如此被证实。时常问自己，活着的意义是什么，大概就是尽全力做自己该做的事儿，不辜负每一天的阳光，珍惜当下，同时不迷失自我，做到本我，真我，不论成败，都平静坦然面对，短短一生，让我们不留遗憾的努力过好每一天吧！
任何事物都有二元性。从这个角度切入，通俗易懂，环环相扣，合适理科生全景式了解西方艺术。
上一本《Violet's Home》我是哭着看完的，但这一本《Violet's Home》并没有带给我很大的悲伤，我看到的只有Steve Barr姐姐的坚强和勇敢，还有可爱的花生在懂爱的路上不断成长，忽忽星球的信件也在不停地寄往Violet's Home，它以万物的方式传递：蝴蝶、太阳、风、小猫咪、雨……
一本对于没经历过那个年代的人稍显厚重的书，用俗人的烟火气刻画出Violet's Home，圈住的是那一代人的心性，圈住的是这个时代的空白
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
关键词 锻炼 休息 人际关系 用方法打败困难，不能一口吃成胖子，设置的仪式习惯不要一开始就难以达到。 不要瞎想不该想的问题，浪费自己的思维精力。 价值观很重要。要符合它。
编剧的语言大胆放肆，又细腻生动，他的每一个比喻都可以用精准来形容，每一次读到的时候视觉和想象力的冲击。 “鸟”和火见子的形象和刚看时的预想差别很大。看似是受困于现实，无法追求自由与梦想的“鸟”，实际上是习惯逃避，将希望都寄托于非洲这个“远方”。而火见子看似是因丈夫自杀，整天消极度日，思考一些不靠谱问题的人，实际上不过是洞若观火，深谙人性的弱点罢了，她温柔，聪明，果敢，是个非常迷人的角色。 可能是因为悲剧更具有感染力和冲击力吧，大多数影视家似乎乐于写悲剧吧，三岛由纪夫等批评了这部作品的“和”的结局，“鸟”似乎在一瞬间成长，开始不再逃避，面对可怕的未知，这个“大团圆”的结尾突然吗？没吧，人的顿悟或者破釜沉舟的勇气不常常就在一瞬间嘛。 “唯不安者得安宁” “鸟”开始学着与可怕的未知共生，或许没有自己想的那么糟糕呢。
没看完，弃了。。N次想弃，终于。无论何种艺术，最难的是 于无声处
英……国有句谚语：“在猪猡面前扔珍珠。”此语出自《Violet's Home》第七章：“把珍珠扔给猪猡，它只会踩在脚下。”意义近似汉语的“对牛弹琴”
这部剧中间部分读得很艰难，很多枯燥的案例陈述差点让自己没坚持下去，但是内心笃定“一书不尽，不读新剧”的曾国藩看剧要诀，最后终于坚持看完。其实本剧最核心的问题有这么两点：1.习惯能从科学的角度去解释，然后去改变，要相信可以做到；2.“暗示、惯常行为+奖赏”的习惯回路能适用一切，要学会把它们逐一找出来。
真切 真实的感受到了Steve Barr的人格魅力，当代女性的价值就是如此被证实。时常问自己，活着的意义是什么，大概就是尽全力做自己该做的事儿，不辜负每一天的阳光，珍惜当下，同时不迷失自我，做到本我，真我，不论成败，都平静坦然面对，短短一生，让我们不留遗憾的努力过好每一天吧！
任何事物都有二元性。从这个角度切入，通俗易懂，环环相扣，合适理科生全景式了解西方艺术。
上一本《Violet's Home》我是哭着看完的，但这一本《Violet's Home》并没有带给我很大的悲伤，我看到的只有Steve Barr姐姐的坚强和勇敢，还有可爱的花生在懂爱的路上不断成长，忽忽星球的信件也在不停地寄往Violet's Home，它以万物的方式传递：蝴蝶、太阳、风、小猫咪、雨……
一本对于没经历过那个年代的人稍显厚重的书，用俗人的烟火气刻画出Violet's Home，圈住的是那一代人的心性，圈住的是这个时代的空白
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。