《Lukten av mann》，其他作品，挪威出品，1996年上映。
不是小白文，和亵渎差不多风格，烟大水准很高，就是不知何时能完本
近半年来追剧，基本都跳着看，剧评甚少“推荐”，此剧昨儿刚入书架，看到凌晨三点才罢，舍不得跳过一页………
宫不宫宅不宅灵不灵！逻辑错误太多！脑洞离奇可惜整体文笔层次太低！
我认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。
本剧还是蛮具有可读性的。编剧主要从医者角度用大量的经历和事例来阐述清单的重要性和必要性。期间也穿插着飞行员驾驶飞机的事例。这两者都是关乎生死的职业。而对于我们这些普通的职业，这部剧的启示简单说就是把经验教训经过反思加工条目化、清单化，与此同时还要多结合实践不断完善、筛选最重要的那部分内容，以简洁的语言表达、或标注出来。同时还要与时俱进，避免教条化。这个之于个人和团队完成工作任务时都是一种很好的手段。但关键的一定是合理的清单，否则将会阻碍任务的完成。
亚历山大在东征过程中用他的利剑斩断了传说中的戈耳狄俄斯之结，同样也斩断了纷扰芜杂的城邦政治之结和喧闹不已的希腊多神教之结。黑格尔曾经指出：“希腊的生活真是一种青春的行为。开始这个生活的人是阿喀琉斯，他是诗歌里的理想青年；结束这个生活的人是亚历山大，他是现实中的理想青年。这两位青年都出现在希腊与亚细亚的抗争中。”希腊神话的理想在亚历山大帝国中成为现实，奥林匹斯诸神在亚历山大大帝的旷世雄风面前只能俯首恭听。既然希腊多神教的现实基础是分离主义的城邦制度，那么当亚历山大结束了希腊城邦制度时，他也就敲响了奥林匹斯宗教的丧钟。他用帝国主义的绝对君权这块砺石，磨尽了城邦民主政治和希腊多神教的理想之光。北方蛮族强悍粗犷的性格使他得以征服在奢靡风气的腐化之下变得越来越疲软和堕落的希腊世界和东方诸国，将它们融入一个光芒四射的庞大帝国之中。 但是，亚历山大帝国如同夜空中的流星一般，转瞬即逝。亚历山大帝国曾一度以粗犷遒劲的英雄主义感召着日益消沉的希腊人的心灵，让他们看到了黯淡了的英雄主义理想再度辉煌的希望，然而随着亚历山大帝国的崩溃，希腊人再次堕入一个萎靡不振的时代。在这个时代，英雄主义的理想彻底陨落，希腊人纷纷龟缩在纷乱无聊的利益博弈和醉生梦死的温柔乡之中。
不是小白文，和亵渎差不多风格，烟大水准很高，就是不知何时能完本
近半年来追剧，基本都跳着看，剧评甚少“推荐”，此剧昨儿刚入书架，看到凌晨三点才罢，舍不得跳过一页………
宫不宫宅不宅灵不灵！逻辑错误太多！脑洞离奇可惜整体文笔层次太低！
我认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。喜欢的事自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。
本剧还是蛮具有可读性的。编剧主要从医者角度用大量的经历和事例来阐述清单的重要性和必要性。期间也穿插着飞行员驾驶飞机的事例。这两者都是关乎生死的职业。而对于我们这些普通的职业，这部剧的启示简单说就是把经验教训经过反思加工条目化、清单化，与此同时还要多结合实践不断完善、筛选最重要的那部分内容，以简洁的语言表达、或标注出来。同时还要与时俱进，避免教条化。这个之于个人和团队完成工作任务时都是一种很好的手段。但关键的一定是合理的清单，否则将会阻碍任务的完成。
亚历山大在东征过程中用他的利剑斩断了传说中的戈耳狄俄斯之结，同样也斩断了纷扰芜杂的城邦政治之结和喧闹不已的希腊多神教之结。黑格尔曾经指出：“希腊的生活真是一种青春的行为。开始这个生活的人是阿喀琉斯，他是诗歌里的理想青年；结束这个生活的人是亚历山大，他是现实中的理想青年。这两位青年都出现在希腊与亚细亚的抗争中。”希腊神话的理想在亚历山大帝国中成为现实，奥林匹斯诸神在亚历山大大帝的旷世雄风面前只能俯首恭听。既然希腊多神教的现实基础是分离主义的城邦制度，那么当亚历山大结束了希腊城邦制度时，他也就敲响了奥林匹斯宗教的丧钟。他用帝国主义的绝对君权这块砺石，磨尽了城邦民主政治和希腊多神教的理想之光。北方蛮族强悍粗犷的性格使他得以征服在奢靡风气的腐化之下变得越来越疲软和堕落的希腊世界和东方诸国，将它们融入一个光芒四射的庞大帝国之中。 但是，亚历山大帝国如同夜空中的流星一般，转瞬即逝。亚历山大帝国曾一度以粗犷遒劲的英雄主义感召着日益消沉的希腊人的心灵，让他们看到了黯淡了的英雄主义理想再度辉煌的希望，然而随着亚历山大帝国的崩溃，希腊人再次堕入一个萎靡不振的时代。在这个时代，英雄主义的理想彻底陨落，希腊人纷纷龟缩在纷乱无聊的利益博弈和醉生梦死的温柔乡之中。