四星。第一次看蒋方舟的书，惊叹于她驾驭文字的纯熟和深邃，仿佛年龄与她无关。然而她显然是年轻的复杂和单纯，或单纯的复杂在她身上如此明显，能够毫无顾忌，直白地讨论性，脱衣舞，纯然而超脱，理性又稍有猎奇的恶趣味。敢于直面真实的人性，不带上任何套子，在当代女作家中，实属难得，更可贵的是不矫情，不造作。日记的形式很好，可随心所欲地写任何事，方方面面，关于东京的描述，关于内心的自省，关于日本的艺术和文化，尤其是影视作品，她想必因为有深刻的理解力，因而驾轻就熟，尤其喜欢她关于《Framed by Curtains》的影视评论，入木三分，衍生出很多原来意识不到的感喟。从小被父母逼着成才的蒋方舟，显然是孤独的，她的孤独来源于她对这个世界的过早过多的观看，使她能凌驾于一般同龄人之上，更超越了她做警察的父母，作家的身份也注定了她要孤独的创作，争取叔本华所说，一个精神上高于别人的人注定是孤独的，当我们想要了解这个世界更多的时候，我们注定成为一个更加独立的自我而孤独，即是它的伴生品。
雷鸣响动，一扫晴空；盼风待雨，将君挽留 雷鸣响动，一扫晴空；若她在此，无雨也留 还是先入为主的喜欢这个译文，之前看过动漫，再看剧集，但每次这样都能发现剧集会给人带来一些新的东西。
一本有趣的书，译者翻译得也很俏皮，在欢乐中了解医学“黑历史”。感叹之前落后的医学的同时，不禁会想若干年后的人们看待现在的医疗技术时会不会也有荒诞之感呢？
四星。第一次看蒋方舟的书，惊叹于她驾驭文字的纯熟和深邃，仿佛年龄与她无关。然而她显然是年轻的复杂和单纯，或单纯的复杂在她身上如此明显，能够毫无顾忌，直白地讨论性，脱衣舞，纯然而超脱，理性又稍有猎奇的恶趣味。敢于直面真实的人性，不带上任何套子，在当代女作家中，实属难得，更可贵的是不矫情，不造作。日记的形式很好，可随心所欲地写任何事，方方面面，关于东京的描述，关于内心的自省，关于日本的艺术和文化，尤其是影视作品，她想必因为有深刻的理解力，因而驾轻就熟，尤其喜欢她关于《Framed by Curtains》的影视评论，入木三分，衍生出很多原来意识不到的感喟。从小被父母逼着成才的蒋方舟，显然是孤独的，她的孤独来源于她对这个世界的过早过多的观看，使她能凌驾于一般同龄人之上，更超越了她做警察的父母，作家的身份也注定了她要孤独的创作，争取叔本华所说，一个精神上高于别人的人注定是孤独的，当我们想要了解这个世界更多的时候，我们注定成为一个更加独立的自我而孤独，即是它的伴生品。
心理刻画到位，结尾略流水，人的优秀无法自证，还是要识君之人。
所有的姗姗来迟都是刚好的开始: 每个人的生命中 总会遇到那么一个人， 一同经历风雨， 然后看见彩虹， 天长地久。
班门弄斧 搭乘“爱智慧者”号观光缆车🚡缓缓前行，透过玻璃看着一座座由哲学家自己的哲学“体系”堆积而起的高峰，心中除了兴奋更多的是敬畏！本次“观光之旅”的导游➕解说员是赵教授。从“哲学之父”泰勒斯之峰开始一直到德国古典哲学发展的最高峰黑格尔之峰结束旅程，在途中，仰视这些高峰常常令我心潮激荡热泪盈眶。 每座山峰前云雾缭绕，结合赵教授的详细解说和形象的比喻，略能窥见一斑。 向＊死＊而生的＊思＊想＊殉＊道＊者苏格拉底、推举哲学家为＊王＊的柏拉图、古希腊集大成者亚里士多德、经验哲学之峰、教父哲学之峰、等不一而足。 赵教授以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁。 由于篇幅限制，在此仅分享康德之峰和黑格尔之峰，具体内容如下👇🏻 康德在哲学上可以说是大器晚成，他一直到57岁才发表了第一部重要著作，那就是《Framed by Curtains》。在这以后的十多年里又连续发表了另外两大批判，即《Framed by Curtains》和《Framed by Curtains》，这“三大批判”构成了康德哲学的主干。 康德指出，哲学的首要任务，就是要在认识之前首先批判地考察一下我们的理性能力，确定我们理性认识能力的来源、范围和界限。 康德认识到了我们的认识进入到理性就必然会产生矛盾，这是他了不起的地方。 康德对待矛盾的态度进一步强化了他的自在之物不可知论。所以我们说，康德哲学是从先验自我和自在之物的二元论设定出发，二者一个提供形式，一个提供质料，共同构成现象世界并且形成关于现象世界的经验知识，最后则通过“二律背反”得出了自在之物不可知的结论。这就是康德的认识论。 康德在西方哲学史上的重要意义就在于，他构成了近代哲学与现代哲学之间的重要枢纽。当他开始自己的哲学批判时，他面对着两个相互对立的学派，一个是唯理论，一个是经验论，这二者各自发展到独断论和怀疑论的极＊端＊。康德应运而生，他试图用自己的方式来调和二者。他的调和一方面是卓有成效的，他确确实实看出了独＊断论和怀＊疑论各自的弊病，而且试图寻找一种超越、克服这些弊病的途径。但是从另一方面来说，任何一个哲学家都有自己的问题和弱点，康德也不例外。 另外，作为德国古典哲学的开端，康德最重要的意义在于提出了一系列根本性和方向性的问题。事实上，康德提出的问题比他解决的问题要多得多。从这一点来说，康德最重要的贡献在于提出问题，而不在于解决问题。 正因为如此，一直到今天，康德仍然是各派哲学共同回溯的一个出发点。 我喜欢康德是因为他把很多问题都分析得非常细致，条分缕析，逻辑严谨，表现了一种英国式（或休谟式）的审慎和明晰。我喜欢黑格尔则是由于黑格尔表现出了一种真正的德意志气派的东西，表现了一种博大的胸怀和磅礴的气势，一种高屋建瓴的眼光和舍我其谁的自信。我认为，一个哲学家就应该具有黑格尔那种气概，觉得自己是最好的，觉得天生我材必有用，“我就是为了放飞密涅瓦的那只猫头鹰才来到这个世上的。” 我始终觉得，黑格尔的狂妄是一种很有魅力的狂妄，他不像康德那么谦虚，他把什么问题都说完了、说尽了。但是，只要你耐心深入到他的哲学体系中，了解到他的思想是如何深邃、他的视野是如何开阔，你就会觉得他有理由这样自信、有权利这样狂妄，因为他的哲学确实是非常高明的。 如果从德国古典哲学发展的角度来说，黑格尔确实以一种黑格尔的方式解决了康德所提出的各种问题。但是，这种“黑格尔的方式”却招致了现代人的极大反感。为什么呢？因为黑格尔把话都说绝了，与谦虚的康德相比，黑格尔显得太＊霸＊道！如果沿着黑格尔的路线走，你永远也不可能超越他。正是由于这样，所以现代哲学都喜欢回到康德去，而把黑格尔绕开。其实早在黑格尔刚刚去世不久，青年黑格尔派