《The Vision Thing》，其他作品，英国出品，1993年上映。
1.语言优美、有力、直戳人心，翻译准确、流畅； 2.「原罪」观念根深蒂固，认为人性恶，生而有罪，人生无时不处在赎罪的过程中，而通过上天考验的办法，就是真实，诚实。 3.牧师，老医生—— 一个在软弱、隐瞒、饱受良心折磨七年后终于在公开悔罪中卸下心灵的枷锁走向死亡；一个沦为魔鬼，自己的生命也随着复仇对象的死亡而枯萎。爱与恨，这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。因此，从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。
《The Vision Thing》编剧：Lisa Bowerman，中文名何伟，曾任美国《The Vision Thing》杂志的驻华记者、《The Vision Thing》 的撰稿人，被《The Vision Thing》赞为“关注现代中国的最具思想性的西方作家之一”。《The Vision Thing》就是Lisa Bowerman2001年考取了中国驾照后的七年间，驾车漫游于中国乡村与城市的所见所闻和所思所想。在这个过程中他接触了最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会中国社会的变迁。 本剧分为城墙、村庄、工厂三个部分讲述。 第一部分——城墙，编剧何伟说“中国人对长城所做的唯一的研究，是在学术圈外进行的。”“中国的历史学家一般把注意力放在文体研究上，他们做的研究，通常是那些可依据某个朝代或某个政府的史料记载进行查询的政治制度。”于是，何伟的寻路之路，从渤海边上的山海关（长城的起点）开始，一路向西，寻找那些非知名的城墙。面对残垣断壁，这个堪称奇迹的工程，犹如被洗劫了的废墟，露出了历史的沧桑。何伟记录了一位叫老陈的农民 ，通过自学去了解历史，去研究长城，试图把历史遗迹和历史记载联系起来。当何伟问他为什么要进行这样的研究时，他说：因为没有人做。如果没有人做这样的研究，今后就没有人了解这些历史。 第二部分——村庄，集中讲述了一个因中国汽车业的高速发展而发生巨变的乡村。通过在三岔小村庄的驻点生活，何伟从一个外来者逐渐变成一个融入者 。在这部分中，何伟和三岔村居民同饮同食，偶尔还一起劳动，在记录乡村变迁历史的同时 ，也见证了一个农民家庭从贫穷到富裕的变化过程，并和这个家庭建立了深厚的感情。其中带魏嘉去医院看病那一段最感染人，也是全书最富有感情色彩的一部分。国内医生的冷漠和对制度的僵硬，与外国友人的热情和开放形成鲜明对比，真实反映出中国的医疗制度以及根深蒂固的传统和保守的思想观念。 第三部分——工厂，何伟将目光投向了浙江一个偏僻的开发区，通过一个工厂的设计、建成、生产和搬迁过程，记录了作为中国工业代表的劳动密集型企业的生存现状。在这里，企业工人的平淡生活，工作细节，包括如何寻找工作，如何跟老板讨价还价，老板和工人之间的利益关系，思想变化等，何伟都一一记录下来。 本剧以微观的视角来展现中国，以小见大。但由于中美文化存在差异，难免在同一件事情上，不同文化背景的人会存在不同的理解和看法。总体来说，编剧看待问题的角度相对客观，书中的许多观察和思考，可以给予我们反思。 值得注意的是，这部剧播出至今已经过去了十几年，这样的时间跨度足以使书中很多数据失去参考价值。然而不能否认的是，虽然中国的经济一直在大跨步的向前发展，但以此同时，是否也应该兼顾到文化建设和精神建设？倘若让文化的传承与社会的发展背道而驰，渐行渐远，那将是一件多么可怕的事情！
本剧对初入培训领域的我还是有很大的启发性，相对于之前看的剧集，令我印象深刻的有以下几点 1、培训时的控场以及面对学员不同状态时的应对方式 2、 编剧多次强调看剧重要性令我深受触动，培训师应当爱书，爱看剧，以后定将做到 3、用思维导图方式看剧又乃一大收获 吸收知识，内心有触动，感恩感谢
差在剧本，不怪老潘。
女性视角的剧集，故事情节其实有点俗套，可居然断断续续的也把剧集看完了。女主的性格是我喜欢的类型，美丽且充满智慧，主见而果敢，却不乏温柔可爱。从观看的愉悦感来说，想打发时间，可以一读。
可以看看，会发现很多名家创编剧，他们自身对创作都是有敬畏之心的。 所谓敬畏之心，是不投机取巧，不模仿甚至照搬他人，而是有自己的创作习惯和风格，也会不断进取学习。 创编剧本身最基础的能力，就是创造作品。希望所有想创作的人都明白，到底什么才是真正的创作。
1.语言优美、有力、直戳人心，翻译准确、流畅； 2.「原罪」观念根深蒂固，认为人性恶，生而有罪，人生无时不处在赎罪的过程中，而通过上天考验的办法，就是真实，诚实。 3.牧师，老医生—— 一个在软弱、隐瞒、饱受良心折磨七年后终于在公开悔罪中卸下心灵的枷锁走向死亡；一个沦为魔鬼，自己的生命也随着复仇对象的死亡而枯萎。爱与恨，这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。因此，从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。
《The Vision Thing》编剧：Lisa Bowerman，中文名何伟，曾任美国《The Vision Thing》杂志的驻华记者、《The Vision Thing》 的撰稿人，被《The Vision Thing》赞为“关注现代中国的最具思想性的西方作家之一”。《The Vision Thing》就是Lisa Bowerman2001年考取了中国驾照后的七年间，驾车漫游于中国乡村与城市的所见所闻和所思所想。在这个过程中他接触了最普通的中国人，从他们的变化和视角来体会中国社会的变迁。 本剧分为城墙、村庄、工厂三个部分讲述。 第一部分——城墙，编剧何伟说“中国人对长城所做的唯一的研究，是在学术圈外进行的。”“中国的历史学家一般把注意力放在文体研究上，他们做的研究，通常是那些可依据某个朝代或某个政府的史料记载进行查询的政治制度。”于是，何伟的寻路之路，从渤海边上的山海关（长城的起点）开始，一路向西，寻找那些非知名的城墙。面对残垣断壁，这个堪称奇迹的工程，犹如被洗劫了的废墟，露出了历史的沧桑。何伟记录了一位叫老陈的农民 ，通过自学去了解历史，去研究长城，试图把历史遗迹和历史记载联系起来。当何伟问他为什么要进行这样的研究时，他说：因为没有人做。如果没有人做这样的研究，今后就没有人了解这些历史。 第二部分——村庄，集中讲述了一个因中国汽车业的高速发展而发生巨变的乡村。通过在三岔小村庄的驻点生活，何伟从一个外来者逐渐变成一个融入者 。在这部分中，何伟和三岔村居民同饮同食，偶尔还一起劳动，在记录乡村变迁历史的同时 ，也见证了一个农民家庭从贫穷到富裕的变化过程，并和这个家庭建立了深厚的感情。其中带魏嘉去医院看病那一段最感染人，也是全书最富有感情色彩的一部分。国内医生的冷漠和对制度的僵硬，与外国友人的热情和开放形成鲜明对比，真实反映出中国的医疗制度以及根深蒂固的传统和保守的思想观念。 第三部分——工厂，何伟将目光投向了浙江一个偏僻的开发区，通过一个工厂的设计、建成、生产和搬迁过程，记录了作为中国工业代表的劳动密集型企业的生存现状。在这里，企业工人的平淡生活，工作细节，包括如何寻找工作，如何跟老板讨价还价，老板和工人之间的利益关系，思想变化等，何伟都一一记录下来。 本剧以微观的视角来展现中国，以小见大。但由于中美文化存在差异，难免在同一件事情上，不同文化背景的人会存在不同的理解和看法。总体来说，编剧看待问题的角度相对客观，书中的许多观察和思考，可以给予我们反思。 值得注意的是，这部剧播出至今已经过去了十几年，这样的时间跨度足以使书中很多数据失去参考价值。然而不能否认的是，虽然中国的经济一直在大跨步的向前发展，但以此同时，是否也应该兼顾到文化建设和精神建设？倘若让文化的传承与社会的发展背道而驰，渐行渐远，那将是一件多么可怕的事情！
本剧对初入培训领域的我还是有很大的启发性，相对于之前看的剧集，令我印象深刻的有以下几点 1、培训时的控场以及面对学员不同状态时的应对方式 2、 编剧多次强调看剧重要性令我深受触动，培训师应当爱书，爱看剧，以后定将做到 3、用思维导图方式看剧又乃一大收获 吸收知识，内心有触动，感恩感谢
差在剧本，不怪老潘。
女性视角的剧集，故事情节其实有点俗套，可居然断断续续的也把剧集看完了。女主的性格是我喜欢的类型，美丽且充满智慧，主见而果敢，却不乏温柔可爱。从观看的愉悦感来说，想打发时间，可以一读。
可以看看，会发现很多名家创编剧，他们自身对创作都是有敬畏之心的。 所谓敬畏之心，是不投机取巧，不模仿甚至照搬他人，而是有自己的创作习惯和风格，也会不断进取学习。 创编剧本身最基础的能力，就是创造作品。希望所有想创作的人都明白，到底什么才是真正的创作。