Persian Series #4

Persian Series #4

1.0
类型 短片
地区 美国
主演 Stan Brakhage
年份 1999

剧情简介

《Persian Series #4》,短片作品,美国出品,1999年上映。

观影心得

二百八十九年。 从九天阖闾开宫殿,万国衣冠拜冕旒的壮丽轰动心魄,到晚唐废相李德裕的《Persian Series #4》萦绕脑海: 独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。 繁华已经远去,丢失在身后,瞭望它,望见一只单薄的小雀,飞过天空。 轰然结束了。 如梦如幻,仍然萦绕心间: 青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。

编剧写的很中肯,但由于是翻译的问题,可能无法将英文原文中励志的话语很好的用中文表达。但的确告诉了大家,用早起一小时的时间规划自己这一天,通过冥想,静化,观看,运动来保持早晨的清醒,会达到事半功倍的效果。看完书的我已经开始早起了,大家一起加油吧!

东方文化认同隐忍,圆融,表面和平,高手会造不同的人设来应付不同的场合和关系,而能力差一点的会选择假装没事。作为我自身性格的反面,一直觉得假装没事是有耐心和成熟的表现,直到看完《Persian Series #4》这部剧。 图片 这部剧里面讲了一个真实的美国家庭,父母育有十二个子女(十个儿子和两个女儿),其中六个儿子得了精神分裂症。 很多人很排斥这类故事,阴暗,沮丧,痛苦。其实观看时不良情绪很少,毕竟是离自己很远的人,比周围人传播的负面八卦和抱怨还更为善良和有意义。 写这部剧的编剧跟踪这个家庭数十载,有两条线贯穿全书,一条是写了这个家庭发生的事情和人物关系,以及犯病经过。一条是写了在这些年间精神医疗发展的方向和进步。 其实作为一个难免有评判的人,我在这部剧里有一个相当讨厌的人,就是这个家的女主人咪咪,一个假装没事大王。 家里那么多人得病,我不能说是咪咪造成的,因为精神分裂在现代医学以及后续的基因研究中被认为有遗传因素,我不能讲有潜在患病风险的母亲就没有资格生孩子(事实上医学更不发达的一段时期,精神病人的确有被强制节育的历史),但是咪咪的要强、高要求和低鼓励、粉饰太平、假装没事确实给这个家庭带来了几桩悲剧性的事件—— 大儿子唐纳德曾经遭遇过牧师的性侵,他患病很久以后,大家才知道了这个事实,而且家里不止一个男孩遭遇过同样的事。他们都不选择告诉母亲,因为牧师是这个家庭的好朋友,母亲会认为他们小题大做。咪咪是一个在外人面前总要喜笑颜开的人。 唐纳德因为感情失败企图杀害未婚妻,另一个儿子持枪自杀等,这些早期发生的极端事件,咪咪不仅在邻居面前不承认,也没有告诉家里的其他孩子,导致剩下的孩子们很长一段时间内继续带着恐惧的心情(因为患病孩子的表现不正常)生活。而咪咪并不觉得儿子们病了,他们只是婚姻生活不幸或者是运气不好境遇不行。 二儿子吉母,成家后,经常接走两个妹妹去他家过周末,两个妹妹因为逃避家里不断出现的大打出手的暴力事件一开始也期待去吉母家,结果造成了吉母对两个女孩儿的长年累月的性侵。最后吉母也被诊断出有精神分裂。 女孩小的时候不敢跟母亲讲性侵的事,因为比起偏袒男孩儿们更严重的是,母亲要包装一个完美的家庭,而这个完美家庭里面,每个人都需要有牺牲精神,得不到太多的鼓励和赞赏。 成年后的女儿们责问妈妈明知道吉母有问题,为什么还愿意将她们送去住,母亲再次假装自己不知情,并表示自己还是孩子时也遭受过继父的性侵。 而最令人想拍桌子的是,女儿实在忍无可忍母亲这种大事化小,假装完美的样子以后,开着录音再次提起了当年吉母的性侵以后,母亲又扯到了父亲当年的出轨和自己的焦头烂额。又是借口又是逃避。 那为什么要生十二个孩子? 刨除接二连三的精神分裂事件,我看到了大量因为父亲缺失,母亲自以为是,因多子女而造成的经济紧张,关心疏忽,管理不当造成的可怕事件。如果不是咪咪已经不能再怀孕,她可能还会继续自己的生育进程。 咪咪的回答是,因为丈夫喜欢多子女家庭,生一个足球队很拉风,而咪咪自己的理想生活里面也是儿孙满堂。说到底就是描绘了自己的理想而缺乏落实的能力。 理想生活里的每个人,包括丈夫,包括孩子,其实都有权利对一些决定施加影响力。 无法面对鸡零狗碎生活成年人,情绪控制出问题是一个极端,而另一边同样为生活埋下炸弹,就是假装没事。 而另一条线讲的是精神病的治疗方案和医学难题,隐谷路一家的孩子们,大孩子发病比较早,接受了非常残酷和极端的治疗方案。而对精神分裂症来说,治愈的可能性几乎微乎其微,更多情况下只是让病人表现得有自我行为管理能力而已,而他们丧失的做一个正常人的快乐,并不在这个医疗有能力关心的范围。 而扩展开来说,医

读罢此剧,好像大致对曾经让我中华民族的人民所痛恨的日本人,有了一些本质上的了解。虽说在观看的过程中,有很大部分的略看,但也不太过影响自己对该剧总体内容的把握和思考。 总概全书,大致以日本人的性情、生活习惯,民族特征、思维方式以及他们的人生信仰等铺设展开,并以人类研究学者的专业角度与眼光进行了论述。 在日本人的生活习惯的介绍与分析中,便可以了解到他们整个民族特性便是一个极大的矛盾体。儿时开放式的童年生活,再到成年期的压制天性而遵守所谓的成人法则,继而压制至老年时期,便又重新释放了自己的天性。在成年期的这种所谓的一系列的来自社会、民族、社会以及家庭的各种规制,便使得日本这个民族一方面对于自我的要求极其苛刻,另一方面在追求享乐时又极度放纵。在这种思维方式和价值观念两极化的体质中,日本人便成了本剧的“Persian Series #4”了。 其实,在这种矛盾体的影响下,如若能以具体的事物换以其他对待态度,我想日本民族便可以对历史中的一些行为给予负责的态度。 同时,在某些事物的极度认真态度,我国人却可以去寻找这种来源和发展,进而在该部分领域给予相应的努力动力。而这是可以借鉴和学习的。唯有一点,要明白该种特性作用的特殊性,切不可囫囵吞枣,一应俱用。 在谈及日本女子的生活状态,却可以看出她们延及了中国古代女子的地位。其次,日本女子的培养在此之上,更进一步的约束了这种地位的存在。譬如,成年女子的地位一直是低于男子的;妻子的地位是低于婆婆的地位的……诸如此类,基本在成年女性的生活中,完全压抑和剥削了女性原本的天性,甚至于人具有的天性。 日本人的信仰,在二战战败之前,无疑是天皇。而对于这种根深蒂固的、毫无质疑的信仰,原自于日本历史的发展。在这期间,日本名义上的最高统治者是天皇,实权是将军,而所有恩惠于民众的诏书却是以天皇的名义发布。并且天皇在此之前,是以完全神秘的状态展现在日本民众的面前。而这种实际的好处加之“面纱”的神秘感便使得天皇久而久之形成了日本人心目中的最高信任者,即所谓的信仰。因而在天皇诏令日本国战败时,日本民众是心安理得的。 全书的分析总概是值得我们去思考和学习的,不仅是对日本民族的宏观把握和了解,也对于自己认识人的方式起到了一定的改变作用。这便是观完此剧后的些许感悟和思考吧。

我很感激Stan Brakhage,读他的敏感细腻的文字让我觉得,我的那些多愁善感都不是例外。这世界上也有与我一样执着于某一个别人无法理解的点的人。

很实用的时间管理剧集,综合了番茄时间管理法,简化了高效能人士的七个习惯,简单三步运用广泛:1、要事为先,找出青蛙与蝌蚪,也就是重要事情跟不重要但需要执行的小事情;2、清空收件夹,把待办事宜整理加工,又可以成为接下来可以执行的行动清单;3、定时检视自己,回顾过去的每天每周每季度每年,及时归纳总结,优化提升自己。该方法可以是自己个人的时间管理,也可以帮助小朋友培养时间的概念,对于团队工作帮助更大,很多公司都在执行这样的列清单模式,帮助团队成员做好时间规划,只不过编剧的表达方式让人更觉得干净利落。

什么东西啊……编剧要不先去找个厂子上点班吧

再也不看国产悬疑了!!去年刚被回家的女儿坑,没想到又掉到十三载这个坑里了…