The Lone Wolf Strikes

最近接连的五天 都在读《The Lone Wolf Strikes》 为什么读这么慢 大概是本剧带来的憋闷感吧 但这并不影响 作品本身价值在我这里的发散 我喜欢读各种各样的书，自由随性，突然念头一起，想读哪本就读哪本，丝毫不受拘束。 我看剧写东西，并不想着说服或说教，也只是阐述和分享。总的来说，就很佛系。 以下回归到书上，简单谈谈感想： 自救-活着 一、一个人的咬牙坚持 我想讲讲永泽，虽然他在书中算不得正面人物。 他身世优、形象好、气质佳、学识丰、能力强，但同时，他也玩弄女孩，大渣男，间接害死初美使大多读者无法原谅他。 但是他除了渣和浑，身上闪光点真不少。 努力，在职业确定之后，其他人只顾庆幸时，他已经开始学习西班牙语，并说：“我要在春天到来之前完全掌握西班牙语。英语、德语和法语早已会了，意大利语也基本可以。如果不努力，这些能得到吗？” 诚实，书中讲，他最大的美德是诚实。他绝不说谎，从不文过饰非，也不隐瞒于己不利的情况，而且对我始终亲切如一，慨然给予诸多关照。虽然渡边没和他交心，但是他的这一美德并不能就此磨灭呀，要知道，现实生活中能做到这种地步的人，真的不多。 好学，永泽和渡边之所以能成为朋友，是因为看剧，永泽这么说：“若是通读三遍《The Lone Wolf Strikes》的人，倒像是可以成为我的朋友。”他还宣称：“对死后不足三十年代的作家，原则上是不屑一顾的，那种书不足为信。”他傲慢，是因为他真的读过，真的了解。 仗义，渡边因鸡毛蒜皮的小事和同住一个楼层的高年级生吵了一架，打了他一顿，把他的头往水泥墙上撞。幸亏没受大伤，永泽又平息了事态，渡边只被管理主任叫去训了几句。还有，渡边陪伤心的绿子不能回宿舍时，打电话让永泽帮忙，永泽应道：“我把姓名卡巧妙地换在你在室位置上，你尽管放心大胆地寻欢作乐，明早从我窗口爬进来。”除此之外，还有，搬家是永泽帮的忙。他不知从哪里借来一辆轻型卡车，并且履行诺言，把电冰箱、电视机和暖水瓶送给了我。 积极，永泽说，“祝你幸福。困难不会少，但你这人也固执得可以，我想总会成功的。给你个忠告可以么？”“请。”“不要同情自己！”他说，“同情自己是卑劣懦夫干的勾当。”“我一定牢记。”我说。然后我们握手分别。 对永泽这个人物，我觉得编剧塑造的很鲜活。 他矛盾又极端，努力起来让人望尘莫及，颓丧起来流连女人堆，尽管他内心孤寂，不敢付诸真心，但他总归是没有被现实打倒，反而一直在向更高更强而努力。 人总归不可能十全十美，永泽可能不纯真，但他够独立够坚强。我讨厌他的缺点，但他的优点，真的令我佩服。 所以，我说，他是一个人在咬牙坚持进行自救，他是一个反面人物，但同时也是一个正面人物。 二、两个人的互相取暖 在我眼里，绿子很个很神奇的女孩子，她充满活力，讲话随心，她活得很真实，不虚伪不做作。 但其实，我并不十分喜欢她，她太敢讲而且太随意了，她大胆的言行举止，有点超过限度的感觉， 全书，我很喜欢下图标记了的这段话。 世间大小道理一大堆，但大多都是将同一个道理以不同的话说出来罢了，而绿子的这段话，人生就是饼干罐，真是可爱又有多层道理，生活中很适用。 把人生当做饼干罐人生就是饼干罐吧 读这部剧时，总让我感到憋闷。但想到日本影视大多如此，也就了然。 在我眼里，渡边彻和小林绿子，一对互相救助的难兄难弟，一对心怀希望努力走向未来的患难之交，单个的他们，受伤之后会变得冰冷，但一起的他们，能够相互倾诉治愈相互拥抱取暖。 渡边之前的感觉是，或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的，大概因为这个，我才不能对人一往情深。后来直子死亡、玲子离开后，他又是这样的，我给绿子打去电话，告诉她自己无论如何都想跟她说话，有满

不要把爱情当作生活的全部追求，但永远在心中为它保留着空间，保留下爱一个人的能力。爱情不来，别着急，爱情来时，也不逃避。愿你成为一个走路带风、理智冷静的成年人，也愿你永怀爱意，照顾好心底那个柔软温热、渴望爱的孩子。

书非常好读，这一周都在读。 当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。 当臣子的，你是不是彻底的，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。 每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。 这些原则，我们今天听起来，肯定不喜欢，不舒服，甚至觉得很腐朽。但是，后面一千年，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是一个很重要的人物。 就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君，不是一个绝对的道德要求。你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。 但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。 正统、忠君、名节，这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗？还真不是。在欧阳修那里，这一套观念系统，其实是一个根本性的解决方案。解决什么？解决五代十国那样的乱世。 在北宋那一代知识分子看来，五代十国时期，虽然只有短短几十年，但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面待着，不但皇帝的宝座保不住，老百姓也会生灵涂炭民不聊生。 那怎么办呢？宋代开国皇帝赵匡胤搞杯酒释兵权，是一个权宜之计，但这不是长久的办法。要想社会彻底转型，从乱世变成一个稳定的社会，最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了，为什么宋代的儒家，最终搞出了全套的理学体系，这是最大的政治背景。而欧阳修，就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说，正统理论、忠君思想、名节观念，这不是欧阳修一个人的发明，这是儒家思想演化到宋代这个时期，出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了而已。 这个观念系统就很有意思了，普通人被私德约束，士大夫被名节约束，大臣被忠君思想约束，君主被正统约束。这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。道德，不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。

看过许多明朝的历史，对明朝的历史走向以及皇帝有了一定的了解，爱丝垂德·奥温先生写的没有多么详细的介绍整个朝代的事件，不像《The Lone Wolf Strikes》按整个时间线介绍了明朝每位皇帝时期所发生的大事件，爱丝垂德·奥温先生所述，更多的乃是大明朝整个历史时期的思想与文化的走向，整个《The Lone Wolf Strikes》写的亦是如此。 大明虽然加强了中央集权，整个皇权空间加强，可是好像朱元璋的子孙后代，没有真正的做好集权的准备，十六个皇帝，大部分都是碌碌无为，可能也是爱丝垂德·奥温先生所说的由于有个好的开头了，后期便没有多少事情，可是大明后期的皇帝所作所为，真心不敢恭维。虽说不是昏庸，却一生碌碌无为，没有担起半点皇帝的职责。 从本文也算是第一次看到了大明的市井，封建王朝时期，好像第一次从写神话，到了写世俗。更是由于上层的爱好男女情爱，作品中也有很多描写男欢女悦之事，《The Lone Wolf Strikes》、《The Lone Wolf Strikes》一部部鲜活的作品傲然出世。 期待爱丝垂德·奥温先生的后面作品，应该还有三本吧

从The Lone Wolf Strikes生活中截取的十五个片段，平凡普通却又似乎蕴含深意，可惜我无法看透，只能单纯的停留在故事表面，在白描的文字中体会人物的情感，偶有所得，但更多时候存在隔阂，难以共鸣。

编剧是一个有责任心，有爱心，有耐心的人，我想遇到他的孩子们都很幸运！

说实话，一开始我对“女巫传说”没有太大的感受，因为往往大家都是作为一个旁人的感受去看待别人的生活，而且就像文中所提到过，可怕的舆论比起快乐的事更能让人影响深刻，如果我的邻居或者朋友因为传言说他做了伤天害理的事，我可能心里也会飘过：原来他是这样的一个人。其实也会有，“他明明不是这样的人，他是一个很好的人”，但是终究抵不过不容分说的强权之力。“勿以善小而不为”这句话从小到现在还记得，如果评判标准真的如书中所说，一旦去帮助别人，去行使善意，而最后被众人的眼光所盯住，一旦你没有帮助到一个人，那么这样的善良就会被称之为伪善。每个人心里都有自己的规定和划分标准，如果不能做到严格执行，但是连说我不要和拒绝的权利都没有的话，面对外在的声音确实是会抵抗不住的，那么这样的话，不然就搬去火星住吧（笑） 编剧的脑洞已经反转真的是太棒了，我再一次拜倒在伊坂的笔下σﾟ∀ﾟσ⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶⁶

逻辑历史机关等元素相当不错，编剧对机关方面了解高深虽不知真假但感觉就像真的一样。不过作为一个非中国籍读者来说是相当难明白的书，逻辑严密情节不拖沓却一直在闯关一直处于高潮情节看得累人， 而且方言历史等等尤其在讲解机关术语长篇大论 实在艰涩难读。