《On Our Own Terms: Moyers on Dying》，其他作品，美国出品，2000年上映。
重新认识中国的发展，对于我们90后来说，我们是伴随着中国的发展，切身感受着中国的发展，但是像我一样的一部分人可能也没有深刻认识到自己其实身临其境，对周围的一切也没有编剧那么大的感触。可是回想过去，一切历历在目，变化之巨大显而易见！这部剧播出至今也有块10年，这10年的变化更是飞快，仿佛九几年已过去好久好久！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉她，我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说，我喜欢她，她怔怔听着，没说话，便转过头去，不再看我。那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配不上她！我把想对她说的话，留给了自己，等我配得上她的时候，再全部告诉她。后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了；我更关心的是，她是否已为人妻，已为人母？那一年，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞：昏黄的房间，只有我们两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自己不再颤抖，我说：跟我走吧。她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她在我心中撞着、撞着、直至粉碎······最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，她走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道；她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道：你知道······你知道······我此时以泣不成声，马上接道：我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道：不是······我想······问一下······今天······能不能······更新快点？
越读到最后越感动。关于文革的事件，我听过爷爷奶奶讲过。文革过后对家庭的影响奶奶如今都历历在目。因为爷爷家是地主，整个家庭成分太高奶奶拉扯我爸以及我的姑姑、大爷过了一辈子的苦日子。爸爸冬天饿的皮包骨，大爷饿的去姥爷家生活，姑姑出生的晚一些也没享上福。 文革在我心里是一个可怕的事件，像食人的魔鬼。然而编剧的父亲让我看到希望和曙光，中国🇨🇳家庭的男人，这让我想起我的爸爸，我的爸爸没有那么高大，更没有那样伟岸，但是他在我心中永远是英雄。 珍惜我们现在拥有的和平年代，这也赶上了祖国70周年，希望祖国越来越好，越来越繁荣昌盛中国🇨🇳
还是近代史比较有意思，太久远了什么波斯巴比伦雅典希腊没有太大的意思太远了
我就没看懂了，一开局就说脑子里有多少多少的科技和技术，一到古代事事还是要人家研究？你这金手指也不见你用。
初识西藏是在安妮的《On Our Own Terms: Moyers on Dying》里，了解了神秘圣地墨脱，再一次被书中碧波荡漾的措鄂湖，辽远深邃的措鄂大草原深深吸引！那离天最近的地方是多么的令我神往，雪山、藏羚羊、狼、獒、野牦牛……无不冲击着内心的渴望，一定要去一次西藏！最好是能小住些时日，以便切身体验下藏族的风土人情。
艾希曼既不癫狂，也不嗜血，只是个盲目和麻木的普通人，但正因为他的盲目服从和麻木执行，使他成为了罪大恶极的人。不思考，也是一种罪。这，就是“平庸的恶”。唯有始终保持独立思考的能力，坚持倾听内心的道德律令，个体才有可能在极权主义统治下抵御“平庸的恶”。但是在孤独中保持判断力又谈何容易啊。另外，编剧最后众叛亲离，并不是因为她提出了“平庸的恶”这一概念，而是因为她指出了对艾希曼的审判脱离了正轨，成为政治性的群众批判，演变成展示耻辱和快感的狂欢。而这正是受害者的不思考，也恰恰是一种“平庸的恶”。
重新认识中国的发展，对于我们90后来说，我们是伴随着中国的发展，切身感受着中国的发展，但是像我一样的一部分人可能也没有深刻认识到自己其实身临其境，对周围的一切也没有编剧那么大的感触。可是回想过去，一切历历在目，变化之巨大显而易见！这部剧播出至今也有块10年，这10年的变化更是飞快，仿佛九几年已过去好久好久！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉她，我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说，我喜欢她，她怔怔听着，没说话，便转过头去，不再看我。那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配不上她！我把想对她说的话，留给了自己，等我配得上她的时候，再全部告诉她。后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了；我更关心的是，她是否已为人妻，已为人母？那一年，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞：昏黄的房间，只有我们两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自己不再颤抖，我说：跟我走吧。她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她在我心中撞着、撞着、直至粉碎······最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，她走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道；她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道：你知道······你知道······我此时以泣不成声，马上接道：我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道：不是······我想······问一下······今天······能不能······更新快点？
越读到最后越感动。关于文革的事件，我听过爷爷奶奶讲过。文革过后对家庭的影响奶奶如今都历历在目。因为爷爷家是地主，整个家庭成分太高奶奶拉扯我爸以及我的姑姑、大爷过了一辈子的苦日子。爸爸冬天饿的皮包骨，大爷饿的去姥爷家生活，姑姑出生的晚一些也没享上福。 文革在我心里是一个可怕的事件，像食人的魔鬼。然而编剧的父亲让我看到希望和曙光，中国🇨🇳家庭的男人，这让我想起我的爸爸，我的爸爸没有那么高大，更没有那样伟岸，但是他在我心中永远是英雄。 珍惜我们现在拥有的和平年代，这也赶上了祖国70周年，希望祖国越来越好，越来越繁荣昌盛中国🇨🇳
还是近代史比较有意思，太久远了什么波斯巴比伦雅典希腊没有太大的意思太远了
我就没看懂了，一开局就说脑子里有多少多少的科技和技术，一到古代事事还是要人家研究？你这金手指也不见你用。
初识西藏是在安妮的《On Our Own Terms: Moyers on Dying》里，了解了神秘圣地墨脱，再一次被书中碧波荡漾的措鄂湖，辽远深邃的措鄂大草原深深吸引！那离天最近的地方是多么的令我神往，雪山、藏羚羊、狼、獒、野牦牛……无不冲击着内心的渴望，一定要去一次西藏！最好是能小住些时日，以便切身体验下藏族的风土人情。
艾希曼既不癫狂，也不嗜血，只是个盲目和麻木的普通人，但正因为他的盲目服从和麻木执行，使他成为了罪大恶极的人。不思考，也是一种罪。这，就是“平庸的恶”。唯有始终保持独立思考的能力，坚持倾听内心的道德律令，个体才有可能在极权主义统治下抵御“平庸的恶”。但是在孤独中保持判断力又谈何容易啊。另外，编剧最后众叛亲离，并不是因为她提出了“平庸的恶”这一概念，而是因为她指出了对艾希曼的审判脱离了正轨，成为政治性的群众批判，演变成展示耻辱和快感的狂欢。而这正是受害者的不思考，也恰恰是一种“平庸的恶”。