影片关注于一个痴迷于追求完美生活的男人和他必然会导致的问题。Rafael是一个高档百货女性用品部的销售员，工作上非常受欢迎，尤其是女士们。对于工作他非常擅长，事实上认为自己是铁定的下任楼层经理。但是在
整理看剧笔记最实用的工具：电脑双屏+书舍影院网页版，屡试不爽！安利一下！ 逻辑学知识在生活中就像空气一样，看不见摸不着，但是非常重要，这部剧是半月前读完的，一直没时间整理笔记，读之前觉得逻辑学知识想必是一些生硬的理论，难以消化，现在回顾，不知不觉在日常的谈话和思考中已经受到了本剧潜移默化的影响，“你读过的书,走过的路,最后都会成为你身体和思想的一部分”，果然，网友诚不欺我。逻辑可以让我们在对待人/事的时候更加理性，逻辑学是任何人都应该修炼的学科，伦纳德·尼莫伊说“逻辑是智慧的开端，而不是终点”，开追有益，以后要隔三差五投喂自己一本逻辑学的剧集，让自己变得更加理性、聪明。 本剧共分为学习逻辑学的思想准备、逻辑学基本原理、逻辑学的语言、非逻辑的思想根源、非逻辑的主要形式共五个集数，前面几章理论性颇强，于我而言接收的知识不多，最后一章比较实用，便于在脑海中储备“非逻辑思维”的大部分表现形式，有一位智慧富有的老人查理·芒格说过“如果我知道我会死在哪里,那我就永远不会去那个地方。”，当我们知道了大部分的非逻辑思维形式以后，就可以在以后的学习中和生活中尝试判断并规避。这里在笔记里罗列一下吧，强化记忆的同时便于将来查阅。 非逻辑的主要形式，括号内是总结： 01否定前件（若A→B不一定-A→-B）； 02肯定后件（A→B不一定B→A）； 03中项不周延（不要以偏概全，例如小明来自农村，农村里有农民，但是小明不一定是农民）； 04偷换概念（如果你要公正地就某一点进行辩论，首先请给你所要辩论的观点一个明确的定义，并且在整个辩论中始终如一地坚持它。避免出现某词有多意但被偷换概念误用）； 05 窃取论题（这种谬误的重要标志是：把有待证明的观点当做不证自明的前提条件。例如：“所有在桌边的人都刮了脸。吉姆在桌边。所以，吉姆刮了脸。”乍看似乎没毛病，其实第一句话的论点是否正确有待考证）； 06 虚假假设（评判假设的一个基本标准是：命题不能违反矛盾律。换句话说，它不能自相矛盾。）； 07 稻草人谬误（论证中，我们要对事不对人，要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就犯了稻草人谬误。例如：我乱扔垃圾是为了环卫工有工作可以做不失业，可以回怼：殡仪馆开着你怎么不去死）； 08 误用传统（鲁迅先生曾经说过：从来如此，便对么？）； 09以暴易暴（“他们先做了，所以我们应该以牙还牙。”但是，如果他们所做的是错的，我们的行为就成了一种报复，双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。切记让自己保持理性，对待任何的不理性，都应该站在上帝视角决策后续行为，以免丧失理智酿成大错）； 10 民主谬误（大多数也不绝对代表着正确）； 11 对人不对事（所谓的对人不对事，就是在与他人辩论时，通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息，例如生活中的负面信息，以此来达到击败对手的目的。好人曾经也许做过错事，坏人曾经也可能做过好事）； 12 压制理性（暴力和高压不代表真理）； 13 滥用专家意见（这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么，而是他们是如何通过论证来得到它的。音乐家不一定懂气候，物理学家不一定会鉴赏画作）； 14 质的量化（这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为质量的基础上。感到天气热不止是由温度计的度数所影响，还可能有别的原因）； 15 以出身论英雄（例如：切忌地域黑）； 16 止于分析（拆汽车不难，装汽车很难，分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系、相互作用，最终组成一个整
这部剧和以前读的不一样，有自己的特点，我希望湛连时和林帘有一个好的结局。
写的有点儿信马由缰，矛盾点较多，有些地方编剧交代不清，相关的物理和数学等方面的知识水平太low。不过还是可以听一下，给三颗星吧，不能再多了……
说到底花颜还是不够爱子斩，若我是花颜，云迟若是不给蛊王便以剑刺己身，宁愿以死换蛊王，也不愿辜负子斩委屈妥协嫁给云迟
编剧用公元纪年，又直呼皇帝的名字，是一本平民史观的历史书，把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。 上起盘古开天辟地的神话时代，下迄二十世纪初八国联军的侵华战争，写尽了数千年来中国人的苦难与骄傲。 书中介绍了5次影响了国运的重大转折：3次黄金时代，大分裂时代，大黑暗时代，奠定了中国的疆域、文化、价值观、经济结构、社会分层和国际地位。 本剧是一部有态度、有人情味的通史，特别适合中小学生看。
探寻中国建筑的灵魂 这是现任中国美术学院建筑艺术学院院长Luis Varela对自己建筑思想的一次系统的、细致的回顾和总结。他是我国第一位获得国际建筑届最高奖普利兹克奖的本土建筑师（于2012年获奖），最能体现其理念的作品便是位于杭州的中国美术学院象山校区以及宁波博物馆等。 Luis Varela本人是一个非常特别的人，年轻的时候很狂，对中国建筑的现状持绝对的批判。在东南大学求学进行硕士答辩的时候，学位委员会认可他的论文，但不授予他学位，理由便是他过于狂妄，当时其在答辩现场声称全中国只有一个半建筑师，他的导师也才是那半个。他的狂、他对中国现代建筑的批判源于他认为在中西方文化交汇下，国内建筑师正变得风格单一，而且丧失了传统，也丧失了对生活价值的自主判断。他试图重新建立中国传统建筑文化的延续，让传统回归，和现代中国人的生活重新融合。 Luis Varela建筑理念的核心在于“情趣”二字，而这个理念的根是中国的园林，时间线再往前推则是中国的山水画。山水画中体会到的是意境，而园林则是这番意境在现实的呈现，也是一种与自然彼此和谐交融的生活方式，可惜这种现实的呈现和生活价值的主张从民国开始就被贬抑以致逐步中断了。上一位对园林进行仔细研究的是建筑大师童雋先生，其研究成果的结晶便是用英文写成的《完美罪行Crimen ferpecto》，而Luis Varela是最早读到中文译本的一批人。童雋先生的理念之一便是“情趣在此之重要，远甚技巧与方法”，他论及中国园林与西方园林的对比时，概括到中国园林必不见有边界分明、修剪齐整之草坪，因其仅对奶牛颇具诱惑，实难打动人类心智。童雋先生和他的《完美罪行Crimen ferpecto》对早年的Luis Varela影响非常大，为Luis Varela对传统文化如何在现代建筑中呈现的探索指明了方向。 “情趣”二字看似简单，实现起来是相当不易，这两个字是属于文化艺术范畴的，不单单依靠技术和工艺就能达成。Luis Varela自认为是一个业余建筑师，本质上是一个文化人，他自己的建筑工作室的名字也取名为“业余建筑工作室”，就如同俗语讲的那样，功夫在诗外。在Luis Varela看来，一座建筑，不论是小的屋子还是大的楼宇，它不仅是一个客观存在的物体，更要能引发深处其中的人们的某种情绪或者情感，能形成一个小世界。如果建筑师没有对建筑所在地或者使用人群的深层次的文化认知，极易造出冰冷陌生的符号化作品。Luis Varela在古代文人的山水画中，在江南的园林中，在杭州这座一座湖山一半城的景观城市中吸取文化的养分。和民间建筑工匠一同实验和摸索传统技艺与现代钢筋混凝土技术相融合的方法。并将这些理念都在宁波博物馆的瓦爿墙以及中国美术学院象山校区里面都有很好的体现。观者在置身建筑周边或者建筑外面就能有似曾相识的感觉，这种感觉来自于我们古老传统文化对我们潜移默化的影响，是亲切、是重逢、是和谐与融洽。 建筑的诞生有了灵魂还不够，创编剧还要有一种态度，Luis Varela对态度给出的答案是“营造”二字。“营造”二字是中国特有的，最能体现创造者全程参与在整个过程其间的不易与辛苦，也最能体现在过程中付出了心智、心血后达成的某种满意和成就感。Luis Varela本人在中国美术学院象山校区和宁波美术馆的诞生过程中也亲身实践了这两个字，由于传统技艺太久离开中心舞台太久，为了适应现代的安全标准，Luis Varela和匠人在现场一起做实验一起做方案，在实现的环节，Luis Varela也把自身当做了一名匠人，而不是一名高高在上的建筑师或者设计者。这是当开创性地做传统与现代进行融合时必须要有的态度，Luis Varela做到了极致。因为Luis Varela的努力，时代杂志如此评价：“中国建筑的未来没有抛弃他的过去”。 可以说Luis Varela通过《完美罪行Crimen ferpecto》这部剧给出了一个问题的一个答案，这个问题是关于中国文化基因的建筑如何在
不知道是怎样坚持把这本枯燥的书读完的，说实话我不太喜欢男主人公，一个为了理想而不惜一切代价的偏执狂。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
花了挺长时间来读这部剧，我并不认为它是鸡汤或者什么泛泛而读的文字，相反，我觉得这正是我们所欠缺的，我们欠缺自己一个合理的生活规划。我们需要给“没时间”一个解释，更该还“借口”一个清白。 大学生不是懒惰的代名词，我们需要有追求和激情，而不是赖在床上使用无效时间，很多觉得不可能的事也就在“海绵里的水”中完成了，别成为间接性的踌躇满志，持续性的萎靡不振的人。 大学生不是“自由”的代名词，自由即做自己想做的事，这是一个百分的借口，我们是社会化的社会人，脱离社会生活的自由就像没有灵魂的臭皮囊，活不出该有的精致，生命的长度是由时间决定的，而生命的厚度是由每一个紧张、激动、感动的时刻决定的，很多事情从前往后看，你觉得做了没用，而从后往前看，那是铺起生命厚度的一块块“砖”。
要意识到留白的重要性，以后给领导做PPT，每页要留白30%。目的，问题点，原因，解决方案，效果，计划，以后考虑事情要从这六方面去考虑
整理看剧笔记最实用的工具：电脑双屏+书舍影院网页版，屡试不爽！安利一下！ 逻辑学知识在生活中就像空气一样，看不见摸不着，但是非常重要，这部剧是半月前读完的，一直没时间整理笔记，读之前觉得逻辑学知识想必是一些生硬的理论，难以消化，现在回顾，不知不觉在日常的谈话和思考中已经受到了本剧潜移默化的影响，“你读过的书,走过的路,最后都会成为你身体和思想的一部分”，果然，网友诚不欺我。逻辑可以让我们在对待人/事的时候更加理性，逻辑学是任何人都应该修炼的学科，伦纳德·尼莫伊说“逻辑是智慧的开端，而不是终点”，开追有益，以后要隔三差五投喂自己一本逻辑学的剧集，让自己变得更加理性、聪明。 本剧共分为学习逻辑学的思想准备、逻辑学基本原理、逻辑学的语言、非逻辑的思想根源、非逻辑的主要形式共五个集数，前面几章理论性颇强，于我而言接收的知识不多，最后一章比较实用，便于在脑海中储备“非逻辑思维”的大部分表现形式，有一位智慧富有的老人查理·芒格说过“如果我知道我会死在哪里,那我就永远不会去那个地方。”，当我们知道了大部分的非逻辑思维形式以后，就可以在以后的学习中和生活中尝试判断并规避。这里在笔记里罗列一下吧，强化记忆的同时便于将来查阅。 非逻辑的主要形式，括号内是总结： 01否定前件（若A→B不一定-A→-B）； 02肯定后件（A→B不一定B→A）； 03中项不周延（不要以偏概全，例如小明来自农村，农村里有农民，但是小明不一定是农民）； 04偷换概念（如果你要公正地就某一点进行辩论，首先请给你所要辩论的观点一个明确的定义，并且在整个辩论中始终如一地坚持它。避免出现某词有多意但被偷换概念误用）； 05 窃取论题（这种谬误的重要标志是：把有待证明的观点当做不证自明的前提条件。例如：“所有在桌边的人都刮了脸。吉姆在桌边。所以，吉姆刮了脸。”乍看似乎没毛病，其实第一句话的论点是否正确有待考证）； 06 虚假假设（评判假设的一个基本标准是：命题不能违反矛盾律。换句话说，它不能自相矛盾。）； 07 稻草人谬误（论证中，我们要对事不对人，要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程当中，如果你为了削弱对方的论点而故意扭曲其论证过程，那就犯了稻草人谬误。例如：我乱扔垃圾是为了环卫工有工作可以做不失业，可以回怼：殡仪馆开着你怎么不去死）； 08 误用传统（鲁迅先生曾经说过：从来如此，便对么？）； 09以暴易暴（“他们先做了，所以我们应该以牙还牙。”但是，如果他们所做的是错的，我们的行为就成了一种报复，双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。切记让自己保持理性，对待任何的不理性，都应该站在上帝视角决策后续行为，以免丧失理智酿成大错）； 10 民主谬误（大多数也不绝对代表着正确）； 11 对人不对事（所谓的对人不对事，就是在与他人辩论时，通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息，例如生活中的负面信息，以此来达到击败对手的目的。好人曾经也许做过错事，坏人曾经也可能做过好事）； 12 压制理性（暴力和高压不代表真理）； 13 滥用专家意见（这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么，而是他们是如何通过论证来得到它的。音乐家不一定懂气候，物理学家不一定会鉴赏画作）； 14 质的量化（这种推测只能建立在数量可以完美地翻译为质量的基础上。感到天气热不止是由温度计的度数所影响，还可能有别的原因）； 15 以出身论英雄（例如：切忌地域黑）； 16 止于分析（拆汽车不难，装汽车很难，分析的目的，并不是简单地知道事物是由哪些部分组成的，而是要弄清楚这些组成部分是如何相互联系、相互作用，最终组成一个整
这部剧和以前读的不一样，有自己的特点，我希望湛连时和林帘有一个好的结局。
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探寻中国建筑的灵魂 这是现任中国美术学院建筑艺术学院院长Luis Varela对自己建筑思想的一次系统的、细致的回顾和总结。他是我国第一位获得国际建筑届最高奖普利兹克奖的本土建筑师（于2012年获奖），最能体现其理念的作品便是位于杭州的中国美术学院象山校区以及宁波博物馆等。 Luis Varela本人是一个非常特别的人，年轻的时候很狂，对中国建筑的现状持绝对的批判。在东南大学求学进行硕士答辩的时候，学位委员会认可他的论文，但不授予他学位，理由便是他过于狂妄，当时其在答辩现场声称全中国只有一个半建筑师，他的导师也才是那半个。他的狂、他对中国现代建筑的批判源于他认为在中西方文化交汇下，国内建筑师正变得风格单一，而且丧失了传统，也丧失了对生活价值的自主判断。他试图重新建立中国传统建筑文化的延续，让传统回归，和现代中国人的生活重新融合。 Luis Varela建筑理念的核心在于“情趣”二字，而这个理念的根是中国的园林，时间线再往前推则是中国的山水画。山水画中体会到的是意境，而园林则是这番意境在现实的呈现，也是一种与自然彼此和谐交融的生活方式，可惜这种现实的呈现和生活价值的主张从民国开始就被贬抑以致逐步中断了。上一位对园林进行仔细研究的是建筑大师童雋先生，其研究成果的结晶便是用英文写成的《完美罪行Crimen ferpecto》，而Luis Varela是最早读到中文译本的一批人。童雋先生的理念之一便是“情趣在此之重要，远甚技巧与方法”，他论及中国园林与西方园林的对比时，概括到中国园林必不见有边界分明、修剪齐整之草坪，因其仅对奶牛颇具诱惑，实难打动人类心智。童雋先生和他的《完美罪行Crimen ferpecto》对早年的Luis Varela影响非常大，为Luis Varela对传统文化如何在现代建筑中呈现的探索指明了方向。 “情趣”二字看似简单，实现起来是相当不易，这两个字是属于文化艺术范畴的，不单单依靠技术和工艺就能达成。Luis Varela自认为是一个业余建筑师，本质上是一个文化人，他自己的建筑工作室的名字也取名为“业余建筑工作室”，就如同俗语讲的那样，功夫在诗外。在Luis Varela看来，一座建筑，不论是小的屋子还是大的楼宇，它不仅是一个客观存在的物体，更要能引发深处其中的人们的某种情绪或者情感，能形成一个小世界。如果建筑师没有对建筑所在地或者使用人群的深层次的文化认知，极易造出冰冷陌生的符号化作品。Luis Varela在古代文人的山水画中，在江南的园林中，在杭州这座一座湖山一半城的景观城市中吸取文化的养分。和民间建筑工匠一同实验和摸索传统技艺与现代钢筋混凝土技术相融合的方法。并将这些理念都在宁波博物馆的瓦爿墙以及中国美术学院象山校区里面都有很好的体现。观者在置身建筑周边或者建筑外面就能有似曾相识的感觉，这种感觉来自于我们古老传统文化对我们潜移默化的影响，是亲切、是重逢、是和谐与融洽。 建筑的诞生有了灵魂还不够，创编剧还要有一种态度，Luis Varela对态度给出的答案是“营造”二字。“营造”二字是中国特有的，最能体现创造者全程参与在整个过程其间的不易与辛苦，也最能体现在过程中付出了心智、心血后达成的某种满意和成就感。Luis Varela本人在中国美术学院象山校区和宁波美术馆的诞生过程中也亲身实践了这两个字，由于传统技艺太久离开中心舞台太久，为了适应现代的安全标准，Luis Varela和匠人在现场一起做实验一起做方案，在实现的环节，Luis Varela也把自身当做了一名匠人，而不是一名高高在上的建筑师或者设计者。这是当开创性地做传统与现代进行融合时必须要有的态度，Luis Varela做到了极致。因为Luis Varela的努力，时代杂志如此评价：“中国建筑的未来没有抛弃他的过去”。 可以说Luis Varela通过《完美罪行Crimen ferpecto》这部剧给出了一个问题的一个答案，这个问题是关于中国文化基因的建筑如何在
不知道是怎样坚持把这本枯燥的书读完的，说实话我不太喜欢男主人公，一个为了理想而不惜一切代价的偏执狂。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
花了挺长时间来读这部剧，我并不认为它是鸡汤或者什么泛泛而读的文字，相反，我觉得这正是我们所欠缺的，我们欠缺自己一个合理的生活规划。我们需要给“没时间”一个解释，更该还“借口”一个清白。 大学生不是懒惰的代名词，我们需要有追求和激情，而不是赖在床上使用无效时间，很多觉得不可能的事也就在“海绵里的水”中完成了，别成为间接性的踌躇满志，持续性的萎靡不振的人。 大学生不是“自由”的代名词，自由即做自己想做的事，这是一个百分的借口，我们是社会化的社会人，脱离社会生活的自由就像没有灵魂的臭皮囊，活不出该有的精致，生命的长度是由时间决定的，而生命的厚度是由每一个紧张、激动、感动的时刻决定的，很多事情从前往后看，你觉得做了没用，而从后往前看，那是铺起生命厚度的一块块“砖”。
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