故事发生在江户时代末期。明石藩江户家老间宫在老中土井的府邸门前切腹自杀。间宫之死是一种抗议，抗议生性残忍的明石藩主松平齐昭不断杀害无辜百姓的暴行。齐昭是将军德川家庆的弟弟，明年将就任老中。这一自杀事件
一本非常好的书，编剧与特里尔相比较，严谨、求实的优点更加突出，不像特里尔那样发挥太随意，臆测太多。当然有一些偏见，也在所难免。
看了老演员的演技。感叹啊。不禁流泪
如果认为标价牌是区分工作与非工作、努力与懒惰的标准，那是对人类本性的贬低；如果认为没有收益，人们宁愿闲着，让自己的技能和想象力腐烂生锈，那是对人类本性的肢解。
初读时，常叹老先生文笔流畅，信手拈来的比喻真是妙不可言，读到多一半时突觉这些比喻因密集而显油腻，恐有卖弄之嫌。 但又觉是我自己浅薄，以窄心度人。 这部剧花了4个睡前时间，划了些许句子，作了些许不成熟的笔记。也因为与生活相同的场景留了许多话给意中人听，只怕她并不知晓。
我是一个很没有安全感的人，所以在拥有时，总会想到离别。编剧与其丈夫，从中学相识，相恋，大学毕业后分别又相逢，后来结婚生子，生活本是十分幸福甜蜜的，事实上也是，他们外出旅行，为彼此创下了许多美好的回忆。但是，命运总是这样玩弄，小忽得了癌症，被发现时，已是晚期。 编剧对小忽的鼓励、陪伴，以及后来小忽去世后，编剧的自我救赎过程主要使我产生了两个方面的触动。 一是对于生命已经有了期限的病人，我们最需要做的是什么？ 很多人会选择尽力抢救，不惜一切代价也要把病人从死神手中抢过来，当然，这也可以理解，病人是自己的至亲，患者与家属间有些浓厚的感情，于情于理都不能放弃。但是，对于一些疾病，我们知道治疗过程是极其痛苦的，吃药，手术，身上插着管子，手臂上都是针孔，整日躺在医院狭窄的病房中……患者也会很压抑叭。 更多时候，对于一些已经确定很难好转，生命期限不多的患者，我想尽可能遵从他们的合理意愿。有一个名词叫“临终关怀”文中也有提到，也叫安宁疗护，这是一种帮助人们走过人生最后一段路的一种方法。我想，既然死亡无可避免，那不如走得体面些，尽可能少些遗憾，临终时，多一些亲属的陪伴，而不是由冰冷的仪器与之告别。 二是对老年丧子和单亲家庭群体，我们该如何帮他们排解情绪？ 编剧在文中有说道 死去的人解脱了，活着的人却开始了漫长的自我救赎。 是啊，反观当下，很多人出于各种压力，选择了结束生命这条道路，自杀成功了对他们是中解脱，可活着的人该如何走出丧失亲人的阴霾？自杀未遂，自杀者可能更佳痛苦。 死去的人走了，连同他的思绪一同带走，化作云烟，已经不是一个实体了，只留下活着的人对他无尽的想念。山田孝之在我眼里已经是一个非常坚强乐观的人了，她一点点走出悲痛，她明白小忽希望她过得快乐，好好生活。可是还有很多人无法排解自我的情绪，沉浸在丧失亲人的悲痛中，好像天空永远都是灰蒙蒙的。对于这样一些人群，我们更应该关心，因为情绪得不到排解的话，很可能转换为另一种内在的阴影，甚至影响以后的正常生活，可能会是失眠，抑郁或是其他。 2021.4.30.上午8:42
很有趣的一本剧，编剧生平能以小见大循序渐进的阐述她要论述的观点。虽然事迹不多，都是编剧印象深刻有寓意之事。可做消遣之科普。
人生中无可惧怕，只需去了解。戒除焦虑，不是逃避，而是接受并做出选择。人生处处充满机会，积极思维方式会把你带向超凡入圣之地。
与自己共情，与他人共情。共情者不是追求者或者引导者，而是一个陪伴者。 共青不是善良的代名词，共情也可以成为邪恶的工具。通过共情扩展自己的视野，使自己可以多角度看待世界。 更重要的是，共情能让我们看清自己，使自己更懂得宽恕，使自己过得更好。
慢时光里的爱情，简直肉麻到不行那个时候的文字有一种特殊的感觉和味道
书中对社会的解释和儿童抚育的一些问题，恐怕就是初中生叛逆思想的根源，如何让他们也能看见他人，应该是老师要做的事情。
一本非常好的书，编剧与特里尔相比较，严谨、求实的优点更加突出，不像特里尔那样发挥太随意，臆测太多。当然有一些偏见，也在所难免。
看了老演员的演技。感叹啊。不禁流泪
如果认为标价牌是区分工作与非工作、努力与懒惰的标准，那是对人类本性的贬低；如果认为没有收益，人们宁愿闲着，让自己的技能和想象力腐烂生锈，那是对人类本性的肢解。
初读时，常叹老先生文笔流畅，信手拈来的比喻真是妙不可言，读到多一半时突觉这些比喻因密集而显油腻，恐有卖弄之嫌。 但又觉是我自己浅薄，以窄心度人。 这部剧花了4个睡前时间，划了些许句子，作了些许不成熟的笔记。也因为与生活相同的场景留了许多话给意中人听，只怕她并不知晓。
我是一个很没有安全感的人，所以在拥有时，总会想到离别。编剧与其丈夫，从中学相识，相恋，大学毕业后分别又相逢，后来结婚生子，生活本是十分幸福甜蜜的，事实上也是，他们外出旅行，为彼此创下了许多美好的回忆。但是，命运总是这样玩弄，小忽得了癌症，被发现时，已是晚期。 编剧对小忽的鼓励、陪伴，以及后来小忽去世后，编剧的自我救赎过程主要使我产生了两个方面的触动。 一是对于生命已经有了期限的病人，我们最需要做的是什么？ 很多人会选择尽力抢救，不惜一切代价也要把病人从死神手中抢过来，当然，这也可以理解，病人是自己的至亲，患者与家属间有些浓厚的感情，于情于理都不能放弃。但是，对于一些疾病，我们知道治疗过程是极其痛苦的，吃药，手术，身上插着管子，手臂上都是针孔，整日躺在医院狭窄的病房中……患者也会很压抑叭。 更多时候，对于一些已经确定很难好转，生命期限不多的患者，我想尽可能遵从他们的合理意愿。有一个名词叫“临终关怀”文中也有提到，也叫安宁疗护，这是一种帮助人们走过人生最后一段路的一种方法。我想，既然死亡无可避免，那不如走得体面些，尽可能少些遗憾，临终时，多一些亲属的陪伴，而不是由冰冷的仪器与之告别。 二是对老年丧子和单亲家庭群体，我们该如何帮他们排解情绪？ 编剧在文中有说道 死去的人解脱了，活着的人却开始了漫长的自我救赎。 是啊，反观当下，很多人出于各种压力，选择了结束生命这条道路，自杀成功了对他们是中解脱，可活着的人该如何走出丧失亲人的阴霾？自杀未遂，自杀者可能更佳痛苦。 死去的人走了，连同他的思绪一同带走，化作云烟，已经不是一个实体了，只留下活着的人对他无尽的想念。山田孝之在我眼里已经是一个非常坚强乐观的人了，她一点点走出悲痛，她明白小忽希望她过得快乐，好好生活。可是还有很多人无法排解自我的情绪，沉浸在丧失亲人的悲痛中，好像天空永远都是灰蒙蒙的。对于这样一些人群，我们更应该关心，因为情绪得不到排解的话，很可能转换为另一种内在的阴影，甚至影响以后的正常生活，可能会是失眠，抑郁或是其他。 2021.4.30.上午8:42
很有趣的一本剧，编剧生平能以小见大循序渐进的阐述她要论述的观点。虽然事迹不多，都是编剧印象深刻有寓意之事。可做消遣之科普。
人生中无可惧怕，只需去了解。戒除焦虑，不是逃避，而是接受并做出选择。人生处处充满机会，积极思维方式会把你带向超凡入圣之地。
与自己共情，与他人共情。共情者不是追求者或者引导者，而是一个陪伴者。 共青不是善良的代名词，共情也可以成为邪恶的工具。通过共情扩展自己的视野，使自己可以多角度看待世界。 更重要的是，共情能让我们看清自己，使自己更懂得宽恕，使自己过得更好。
慢时光里的爱情，简直肉麻到不行那个时候的文字有一种特殊的感觉和味道
书中对社会的解释和儿童抚育的一些问题，恐怕就是初中生叛逆思想的根源，如何让他们也能看见他人，应该是老师要做的事情。