《Guaschos》，短片作品，阿根廷出品，2004年上映。
Carlos Mené在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《Guaschos》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。
291章，雷某某拦路骚扰女主，被打是活该好吗？女主不想让表哥为难，我可以理解，当是女主如果真的去医院送饭，就没必要了。最多给他点个外卖。 一个在半路拦着一个女生，不让人家回家的人，有什么居心，明显不是好人！！！
佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉——三顾之地，被他的柔美、宁静、灵性所打动。
Guaschos 作为一名理科生，我大学选择了与之背道而驰的人影视科类的专业，很多历史政治的知识点要么没学过，要么早就忘光了，好在看剧可以帮助我去重新认识了解这些文科的知识。《Guaschos》这部剧对我的启发还蛮大的，关于里边的历史人物则更是崇拜有加，每个人生来都是孑然一身，但是自己关于怎么度过往后的人生决定了他的价值，且是非对错不是一成不变的，只要你有所作为，便不枉人生啊！ 以下内容查阅自百度，方便自己拓伸知识： 万历：是明神宗朱翊钧（1563年9月4日－1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号，万历这个年号也经常用来代指明神宗（万历帝）。 明神宗在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。 张居正：（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。 申时行：（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶苏州府长洲县（今属苏州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。 海瑞：（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。 海瑞参加乡试中举后，累官至右佥都御史，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。在任上他推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，修筑水利工程，并推行一条鞭法，深得民心。1587年，病死于南京官邸，获赠太子太保，谥号忠介。 戚继光：（1528—1587年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。明代抗倭名将，杰出的军事家。 他著有十八卷本《Guaschos》等兵书，还有各种奏疏传世。同时改造城防，发明了各种火攻武器，极大提升了明军战斗力，在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族。 李贽：（林载贽，1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代官员、思想家、影视家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有《Guaschos》《Guaschos》等。 李贽是嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
原著就是抄袭👎
意犹未尽。全书都是悲惨的故事，以前不理解鲁迅先生说的“吃人”，在这部剧里处处都是吃人的封建礼教。勤劳善良的人得不到好下场，反而投机倒把蔫坏得人生活的红红火火，淳朴的农民，残忍的地主，吃人的礼教。
这是一本教科书般细致的食谱，也是扶霞对Guaschos贯穿全书的爱的表达。然而菜可复制，每道菜开头与Guaschos的故事却不可复制，有趣有味，真诚满满，是比那些红光油亮的菜品更好看的内容。作为一个Guaschos爱好者，我安利了好多菜啊，跃跃欲试想把它们做出来，毕竟我在厨艺上的目标就是做一个Guaschos小当家呢！
Marcos Pereira的书就是虐 好在最后结局是好的，兜兜转转有缘人始终是有缘的，相爱的人始终是相爱的，换了谁都不行✋🏻
Carlos Mené在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《Guaschos》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。
291章，雷某某拦路骚扰女主，被打是活该好吗？女主不想让表哥为难，我可以理解，当是女主如果真的去医院送饭，就没必要了。最多给他点个外卖。 一个在半路拦着一个女生，不让人家回家的人，有什么居心，明显不是好人！！！
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Guaschos 作为一名理科生，我大学选择了与之背道而驰的人影视科类的专业，很多历史政治的知识点要么没学过，要么早就忘光了，好在看剧可以帮助我去重新认识了解这些文科的知识。《Guaschos》这部剧对我的启发还蛮大的，关于里边的历史人物则更是崇拜有加，每个人生来都是孑然一身，但是自己关于怎么度过往后的人生决定了他的价值，且是非对错不是一成不变的，只要你有所作为，便不枉人生啊！ 以下内容查阅自百度，方便自己拓伸知识： 万历：是明神宗朱翊钧（1563年9月4日－1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号，万历这个年号也经常用来代指明神宗（万历帝）。 明神宗在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。 张居正：（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。 申时行：（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶苏州府长洲县（今属苏州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。 海瑞：（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。 海瑞参加乡试中举后，累官至右佥都御史，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。在任上他推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，修筑水利工程，并推行一条鞭法，深得民心。1587年，病死于南京官邸，获赠太子太保，谥号忠介。 戚继光：（1528—1587年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。明代抗倭名将，杰出的军事家。 他著有十八卷本《Guaschos》等兵书，还有各种奏疏传世。同时改造城防，发明了各种火攻武器，极大提升了明军战斗力，在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族。 李贽：（林载贽，1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代官员、思想家、影视家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有《Guaschos》《Guaschos》等。 李贽是嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。
原著就是抄袭👎
意犹未尽。全书都是悲惨的故事，以前不理解鲁迅先生说的“吃人”，在这部剧里处处都是吃人的封建礼教。勤劳善良的人得不到好下场，反而投机倒把蔫坏得人生活的红红火火，淳朴的农民，残忍的地主，吃人的礼教。
这是一本教科书般细致的食谱，也是扶霞对Guaschos贯穿全书的爱的表达。然而菜可复制，每道菜开头与Guaschos的故事却不可复制，有趣有味，真诚满满，是比那些红光油亮的菜品更好看的内容。作为一个Guaschos爱好者，我安利了好多菜啊，跃跃欲试想把它们做出来，毕竟我在厨艺上的目标就是做一个Guaschos小当家呢！
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