乡土世界的时间不是线性的，而是一个轮回的圆圈，人与动物并无两样，忙着生，忙着死，生存没有目的，没有生趣，既无热爱也无希冀，生存变成了一种机械的，惯性的，麻木的肉体程序，一圈一圈的轮回，所有个体都在这样的辛苦劳作和勉强温饱中被湮灭，成为轮回中的傀儡，行尸走肉一般扑向着轮回。
被本能的动物性欲望裹挟着，却比动物更麻木，新生的女婴可以被摔死，病中的婆娘可以任其腐烂，整夜哀嚎，枕边人却可以酣睡一夜不醒；生育毫无目的，变成了仅是发生在妇女身上的纯粹的，毫无意义的肉体上的痛苦，专属于"妇人的刑罚"，春夏，鸟雀们孵雏，猪也在忙着生崽，然而，小猪的逐渐的肥起来，只有女人在乡村夏季更为贫瘦，和耕种的马一般。
女人忽然苦痛得脸色灰白，脸色转黄，全家人不能安定。为她开始预备葬衣，在恐怖的烛光里四下翻寻衣裳，全家为了死的黑影所骚动。赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。
女人没有应声，他用手撕扯幔帐，动着他厚肿的嘴唇：“装死吗？我看看你还装死不装死！”说着他拿起身边的长烟袋来投向那个死尸。
她流着大汗坐在幔帐中，忽然那个红脸鬼，又撞进来，什么也不讲，只见他怕人的手中举起大水盆向着帐子抛来。最后人们拖出去他。大肚子的女人，仍胀着肚皮，带着满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。她又不能再坐住，她受着折磨，产婆给换下她着水的上衣。门响了她又慌张了，要有神经病似的。一点声音不许她哼叫........
"他们的欢乐是动物性的，除肉体的欲望外没有愿望，他们的痛苦是动物性的，只有肉体的苦难而没有心灵的悲哀，他们的命运是动物性的，月英的病体成为小虫们的饷宴，而孩子们的病体成为野狗的美餐，他们的行为思维、形态也近于动物，他们象老马般囿于习惯而不思不想，秋天追逐，夏天生育，病来待毙。这动物性的人众有头脑而没有思想，有欲望没有希望或绝望，有疼痛没有悲伤，有记忆而没有回忆，有家庭而没有亲情，有形体而无灵魂。"——《México de mis amores》
弦理论太深奥，而且无实验验证，读起来有种玄的感觉。 但通过读此剧深为弦理论科学家们的献身精神而震撼。 弦理论的认识和发展可能在耗尽一代或几代物理学家的心血后，还得不到一点儿实验响应。世界上热烈追求弦理论的数不胜数的物理学家都知道，他们是在冒险：一生的奋斗可能只换来飘忽不定的结果。 同时也了解到理论物理学家们为何如此痴迷于弦理论。 美妙而简洁的形式，强大的囊括万物的力量，无限的预言能力，简单而自然的消除引力和量子力学矛盾的方式，弦理论的所有这一切，荡起无数人的激情，甘愿为它冒巨大的风险。
很好，源于生活，涤荡心灵！祝愿有情人终成眷属，拥有那份真挚的爱！
胡扯的不能再胡扯，狗血的不能再狗血，好在是个团圆美满的结局，男小强和女小强经历各种虐，最终还是没羞没臊的鬼混在了一起，挺好。我喜欢团圆美满的结局，即便幸福来的难一些，慢一些，只要最终能圆满落幕
傲慢使人无法爱我，偏见使我无法爱人。 书的开头就讽刺了一个举世公认的真理：“每一位有财产的单身汉都需要娶一位太太。”可是简•奥斯汀实际上却揭露了那个时代女性的真实困境。女孩很少受到教育，又无法继承不动产，婚姻是未来的唯一出路。所以真理是：“每一位没有财产的女性，都要嫁给一个有钱的单身汉。” 独身女子常常对贫困有可怕的畏惧，这也是人们赞同婚姻的最大理由。但伊丽莎白是浪漫主义影视盛行的时代中完全不同的一个女性角色。面对达西的第一次求婚她能够说出：“天下的男人中，我最不想结婚的就是你。”面对愚蠢的柯林斯，她直接说出：“我除了谢绝之外，别无他法，你不能使我幸福。” 柯林斯就是那个时代“经济型婚姻”的典范，在他眼中，女性代表的只是标记着数字的财产，他甚至都没有掩饰自己想要物化别人的想法。而韦翰的出现则是对当时女性想要逃离经济型婚姻却落入另一个陷阱的调侃。他将自己的卑鄙用花言巧语和卖惨套路包装一番，而女孩们就像是为了不屈服于财富而用倾于贫贱来证明自己才落入了这样的陷阱。现在很多人也存在这样的潜在逻辑，和有钱的人在一起就是物质，和没钱的人在一起才是独立自由。但三毛说过：“看的不顺眼的话，千万富翁也不嫁，看得中意，亿万富翁也嫁。” 打破“每一位没有财产的女性，都要嫁给一个有钱的单身汉”这种命运的重点并不是不嫁给有钱的单身汉，而是不做没有财产的女性。这也是伊丽莎白这个角色存在的局限性。如同她父亲所说：“我知道除非你真正敬重你的丈夫，认为他高你一等，不然你不会觉得幸福，也不会觉得得意。”至此，男强女弱的婚姻思想仍没有完全跳脱。 但伊丽莎白这个角色使我非常欣赏的一点是，她从不委屈自己的优秀。至今仍有很多女孩都还羞于承认自己的优秀，并且讨厌别人展示优秀。伊丽莎白不同，她承认自己头脑聪明，说话俏皮。在她和达西终成眷属之后，她对达西说：“天下有种女人，她们无论是说话思想还是表情，都只是为了博得你的称赞，我之所以引起你的注意，打动你的心，就是因为我不像她们。如果你不是一个真正可爱的人，你一定会恨我这种地方。”她的逻辑是“如果你不可爱，你就欣赏不了我”，这种自信多可爱啊！多少人在发现自己和别人不同时，都是先怀疑自己。但伊丽莎白清楚，自己不卑不亢的品格是珍贵的，自己不媚男的举动是坚持自我的。正是因为能够清醒的认识自己，她才能挣扎着正视自己对达西的感情。 伊丽莎白有着对传统婚姻模式的蔑视，又能够意识到因蔑视而产生的偏见，并最终打破偏见。达西会对伊丽莎白说：“多亏你使我明白过来，我既认定一位小姐值得我去博得她的欢心，我又一味的对她自命不凡，那是万万办不到的。”他们会指出对方的傲慢，轻信，自大和固执，却又会回头反思自己的问题。所以伊丽莎白和达西之间的坦诚才会让人喜欢。 我不是会因为钱而很爱上一个人的女孩，但如果我爱上了一个人，他很有钱，那就随别人说去吧！
乡土世界的时间不是线性的，而是一个轮回的圆圈，人与动物并无两样，忙着生，忙着死，生存没有目的，没有生趣，既无热爱也无希冀，生存变成了一种机械的，惯性的，麻木的肉体程序，一圈一圈的轮回，所有个体都在这样的辛苦劳作和勉强温饱中被湮灭，成为轮回中的傀儡，行尸走肉一般扑向着轮回。 被本能的动物性欲望裹挟着，却比动物更麻木，新生的女婴可以被摔死，病中的婆娘可以任其腐烂，整夜哀嚎，枕边人却可以酣睡一夜不醒；生育毫无目的，变成了仅是发生在妇女身上的纯粹的，毫无意义的肉体上的痛苦，专属于"妇人的刑罚"，春夏，鸟雀们孵雏，猪也在忙着生崽，然而，小猪的逐渐的肥起来，只有女人在乡村夏季更为贫瘦，和耕种的马一般。 女人忽然苦痛得脸色灰白，脸色转黄，全家人不能安定。为她开始预备葬衣，在恐怖的烛光里四下翻寻衣裳，全家为了死的黑影所骚动。赤身的女人，她一点不能爬动，她不能为生死再挣扎最后的一刻。 女人没有应声，他用手撕扯幔帐，动着他厚肿的嘴唇：“装死吗？我看看你还装死不装死！”说着他拿起身边的长烟袋来投向那个死尸。 她流着大汗坐在幔帐中，忽然那个红脸鬼，又撞进来，什么也不讲，只见他怕人的手中举起大水盆向着帐子抛来。最后人们拖出去他。大肚子的女人，仍胀着肚皮，带着满身冷水无言的坐在那里。她几乎一动不敢动，她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人。她又不能再坐住，她受着折磨，产婆给换下她着水的上衣。门响了她又慌张了，要有神经病似的。一点声音不许她哼叫........ "他们的欢乐是动物性的，除肉体的欲望外没有愿望，他们的痛苦是动物性的，只有肉体的苦难而没有心灵的悲哀，他们的命运是动物性的，月英的病体成为小虫们的饷宴，而孩子们的病体成为野狗的美餐，他们的行为思维、形态也近于动物，他们象老马般囿于习惯而不思不想，秋天追逐，夏天生育，病来待毙。这动物性的人众有头脑而没有思想，有欲望没有希望或绝望，有疼痛没有悲伤，有记忆而没有回忆，有家庭而没有亲情，有形体而无灵魂。"——《México de mis amores》
主要是，三千一百多章，就没法看了，没结尾主角的修为没有赶到父亲的那个境界，没有见到母亲，没有称霸一方星域
直接先五星拉满。曾几何时我们一直在对比，我们明明比台湾省多经费多明星多各种资源。为何人家的社会热剧拍完一部又一部口碑热度双赢。我们的要么只有花架子噱头，要么就跑偏，要么就演员导演拉垮。今天这不就来了么，女性群像话题。聚焦的是时下最热话题之下职场性骚扰。伴随而来的是对受害者的审视审判，各方为应对作出的种种。每个人似乎都有自己的利益考量和站边。主角周迅在外人眼中是强权的代表一方但其实一开始我们就知道她同样也是被骚扰的对象。她的性别和遭遇让她面对职业的时候旁观和感受到最多。杨阳导演镜头下的女演员们各有各的美。林允美且脆弱，周迅美而冷静，董洁美而隐忍。陈数美而华贵。钟楚曦美而收敛。前四集用了各种交叉对比的手法表现受害人与侵害人，弱势和强权。利益的交换和赔偿。这种手法让它一点也不枯燥。值得5星。
女主角孟廷辉名字起的太诡异，让我老是想到导演孟京辉而出戏。至于剧情，女学书院、进士科考、乃至女子可以入朝为官的设定，以及像模像样的大陆政治脉络本都是一大看点，却败在男女主角莫名其妙的情感推进上，既想写女主能力强悍足以宦海浮沉皇太子大人搞这些潜规则真的大丈夫么？大概编剧本人都不清楚为何她明明文笔扎实古文一流却总是在打滚求票吧？光有情戏是乃初级小言，可事件不是皮，事件冲突和情感冲突总是相辅相成的。
生产要素中最重要的是劳动力和资本，这两个要素在中国一直受到制度的制约。 编剧用各国的发展历程去证明劳动力向发达地区超大城市汇聚是大势所趋，对经济和地区人均生产力的均衡发展有战略意义。