《The Village Blacksmith》，动画,短片,喜剧作品，美国出品，1920年上映。
选择低成本的指数基金，分散债券和股票指数，坚守自己的标的，用时间来展示复利的魅力。
创业90%都失败二八法则，都是找变化投机，没有标准否则都成功了 创业就是三件事——人事物 人——员工和创始人 人才靠愿景文化+钱，核心10%是关键，管理方法看你想怎么被管 创始人，把握战略方向盘，资源整合(人，钱，业余)执行不是干杂活 事——战略，大方向不变，细节要变 物——有效资金 垄断四方面，技术，品牌，网络效应，规模经济 垄断第一步，找滩头找范本，找打法切入，找垂直市场，明确大市场 第二步增长占空间，第三步，专注第一垄断，制造壁垒(结构化应对大公司，不可复制应对同类小公司)生态圈护城河 成功模式有前提—— 快速迭代——快鱼吃小鱼，前提本身快5倍 先圈地再优化——前提条件，就是你圈的地本身是从0到1级别的 用户创新、数据驱动陷阱——前提有方向
重读瑞.蒙克“The Village Blacksmith“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《The Village Blacksmith》题句。 看到维特根斯坦
好看！友情线太好磕了！
初看是一本关于收纳的工具书，细品起来却是一本关于家的养成书。每一个人的心目中都一个关于家的定义，所以有些整洁到禁欲的家并不是那么适合自己，我更喜欢项编剧这样的“杂货铺”的家，能让家里成员都感受到生活的快乐和烟火。
不错的一本剧，加上黄仁宇的《The Village Blacksmith》及《The Village Blacksmith》基本能把周边到明朝的历史主线拉一遍。越渐清晰了。
大娘子太不容易了，养了一堆智障
如果说，十二年前的剧集《The Village Blacksmith》是一次朝圣的出发姿态，那么对《The Village Blacksmith》来说，它是一条深入的路途。 愿我们以智慧与慈悲重塑心灵。
18年毕业时第一次看这部剧，当时没看下去，不太能理解临界知识这个概念，但是潜意识觉得这部剧未来会对我有用，于是一直收藏在追剧清单里，三年后再看，果然深有感触，这绝对是近期观看的书里编剧逻辑最严谨，内容最有深度的一本剧。 所谓临界知识，就是认识事物最底层的结构和规律，掌握临界知识，最核心的就是底层思维，很多看似复杂的事情背后其实是简单的底层规律。 编剧结合案例介绍了七种通用临界知识：复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、二八法则，系统思考、安全空间，印象最深的就是复利效应和黄金思维圈，曾经看过的概念第一次有这么清晰的解释，有种豁然开朗的感觉。也是在这个时候理解了为什么书中编剧说他服务的边际用户群体是这样两类人：一是有一定学习方法和工具积累，想要进一步突破成为高级学习者的人；第二，工作3~8年，仍有持续学习的热情，希望从底层打通已有的知识和经验的中层管理，两种特征都和我吻合呢
虽然The Village Blacksmith里面并没有祥林嫂这篇文章，但还是让我想起在高中教室读祝福的感觉。
选择低成本的指数基金，分散债券和股票指数，坚守自己的标的，用时间来展示复利的魅力。
创业90%都失败二八法则，都是找变化投机，没有标准否则都成功了 创业就是三件事——人事物 人——员工和创始人 人才靠愿景文化+钱，核心10%是关键，管理方法看你想怎么被管 创始人，把握战略方向盘，资源整合(人，钱，业余)执行不是干杂活 事——战略，大方向不变，细节要变 物——有效资金 垄断四方面，技术，品牌，网络效应，规模经济 垄断第一步，找滩头找范本，找打法切入，找垂直市场，明确大市场 第二步增长占空间，第三步，专注第一垄断，制造壁垒(结构化应对大公司，不可复制应对同类小公司)生态圈护城河 成功模式有前提—— 快速迭代——快鱼吃小鱼，前提本身快5倍 先圈地再优化——前提条件，就是你圈的地本身是从0到1级别的 用户创新、数据驱动陷阱——前提有方向
重读瑞.蒙克“The Village Blacksmith“ 随着时间推移，维特根斯坦在思想上走向返璞归真，罗素继续朝向文明入世拯救者角色。—— 到底谁更是高人？也许见仁见智。我个人投维神一票：维特根斯坦是真正厘清世界与个人本质的思想大家。相比较而言，罗素有些俗了。 与罗素分歧的开始是源于维特根斯坦的宗教信仰与神秘主义色彩是无神论的罗素不能容忍的。—— 但其实维特根斯坦并非形式上的教徒，他只是经过一战洗礼后突然觉得人没信仰是无法生存的。而且，维特根斯坦的一生是具有宗教色彩的，尽管他并不相信天主教大多教义。 关于维特根斯坦在奥地利穷乡村做小学老师时给几个优秀学生开课后小灶遭到学生本人与对方父母拒绝的情形，让我想起前几天看见有人说的， —— 贫困地区的学生常常是自己或家里不想上学的多，即便外来者去扫盲，或在当地投资教育事业。因穷乡僻壤的人或家庭有生存压力。同时，维特根斯坦的聪明乡村学生也因为自尊而不愿继续进入维也纳完成进一步教育，有个学生觉得那对他是种恩施并感到羞辱，让他时时有感恩戴德的压力，故而情愿放弃维特根斯坦的青睐与无私帮助。 对天才来说，何时何地写作，怎么写和写什么，都不会影响其作品质量的光芒。何况维特根斯坦的作品涉及思辨性哲思为主。因此维神不理解并嘲笑那些非要知道他年龄的读者行为。 维特根斯坦把修身与内省放在第一位，和圣人的智慧相当接近：修身齐家治国平天下.... 相比较罗素，维特根斯坦更是真正严肃的学者，虽然罗素思想开放。罗素后期已经放弃了学术再创作，满足于做社会演说家和热门剧集编剧。此外，维特根斯坦认为罗素的“数学原理“错误百出，应该重起炉灶，而非“再版“了事。 20世纪上叶的剑桥群雄辈出，不仅出了维特根斯坦、罗素、凯恩斯等大师，拉姆塞当时还只是个本科生，却已经能慧眼欣赏部分维特根斯坦的著作“逻辑哲学论“，并得到罗素青睐，协助罗素再版并评论罗素与阿尔弗雷德.诺斯.怀特海合著的“数学原理”。—— 从拉姆塞给维特根斯坦的书信及其评论罗素、怀特海的著作来推测，拉姆塞的智商和观点比罗素更接近维特根斯坦一些。 至于维特根斯坦与凯恩斯的关系，有些耐人寻味。整体而言，凯恩斯可能在维特根斯坦面前还是羞涩，故而虽然背后极力撮合W从奥地利乡村教书重返剑桥学术，并资助W路费（因维特根斯坦彻底放弃了个人遗产继承，宁愿清苦受穷）。所以K没写信给维特根斯坦（W）。这也显示出大神凯恩斯的与众不同：—— 凯恩斯很可能觉得自己吃不消和维特根斯坦讨论后者的烧脑哲学著作...... 想一想，假如经济学天才凯恩斯也让自己象罗素那样给维特根斯坦骂一句蠢笨的话！哈哈，凯神到底也是另一个天才人物：他不给维特根斯坦这种“羞辱“机会！ 维神很深刻，他反对任何科学崇拜。现代社会实际上从宗教崇拜进入了科学崇拜。科学万能论正无可避免地衰败人文发展，以及人们在文化艺术方面的敏感性。犹如卡尔.斯密特的政治神学阐述的：现代社会所有的规范和理论，都是神学的世俗化…… 人们往往对百分百忠贞的爱情不加珍惜，因为来得太容易。尤其维特根斯坦这种弟子众多的天才，选择太多，却也并不一定能获得完美的情爱归宿。性格即命运？ 维特根斯坦终身都在真正的性爱与精神恋爱兼同性友谊之间游移和撕裂。—— 他最需要的是超越普通友谊的特殊亲密感。这不容易，大抵具有这种素质的必然会疯狂地爱他，如斯金纳，但维特根斯坦却不特别喜欢过于彼此奉献的情爱。而不够亲密的友情，则不太容易得到维特根斯坦的过分专注。假如维特根斯坦不做教授，没有大批弟子崇拜者给予他温馨，估计他会早逝或自杀，如他的三个哥哥？ “一切东西都是其所是,而不是别的。”乃维特根斯坦《The Village Blacksmith》题句。 看到维特根斯坦
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初看是一本关于收纳的工具书，细品起来却是一本关于家的养成书。每一个人的心目中都一个关于家的定义，所以有些整洁到禁欲的家并不是那么适合自己，我更喜欢项编剧这样的“杂货铺”的家，能让家里成员都感受到生活的快乐和烟火。
不错的一本剧，加上黄仁宇的《The Village Blacksmith》及《The Village Blacksmith》基本能把周边到明朝的历史主线拉一遍。越渐清晰了。
大娘子太不容易了，养了一堆智障
如果说，十二年前的剧集《The Village Blacksmith》是一次朝圣的出发姿态，那么对《The Village Blacksmith》来说，它是一条深入的路途。 愿我们以智慧与慈悲重塑心灵。
18年毕业时第一次看这部剧，当时没看下去，不太能理解临界知识这个概念，但是潜意识觉得这部剧未来会对我有用，于是一直收藏在追剧清单里，三年后再看，果然深有感触，这绝对是近期观看的书里编剧逻辑最严谨，内容最有深度的一本剧。 所谓临界知识，就是认识事物最底层的结构和规律，掌握临界知识，最核心的就是底层思维，很多看似复杂的事情背后其实是简单的底层规律。 编剧结合案例介绍了七种通用临界知识：复利效应、概率论、黄金思维圈、进化论、二八法则，系统思考、安全空间，印象最深的就是复利效应和黄金思维圈，曾经看过的概念第一次有这么清晰的解释，有种豁然开朗的感觉。也是在这个时候理解了为什么书中编剧说他服务的边际用户群体是这样两类人：一是有一定学习方法和工具积累，想要进一步突破成为高级学习者的人；第二，工作3~8年，仍有持续学习的热情，希望从底层打通已有的知识和经验的中层管理，两种特征都和我吻合呢
虽然The Village Blacksmith里面并没有祥林嫂这篇文章，但还是让我想起在高中教室读祝福的感觉。